淨土法門法師:多念一聲佛,少說一句話

多念一聲佛,少說一句話

摘自淨土大經科注(二次講)-第218集(淨空法師) 

 

    昨天我在六和園休息,下午有個老居士,也是個老同修,在香港認識多年的,來看我。話太多了。覺明妙行菩薩說,「少說一句話,多念一聲佛」,這才能往生。他的妄想雜話說個不停,佛號一句沒聽到,這怎麼能往生?我勸他回家老實念佛,什麼都別說了。年歲看樣子差不多有七十歲了,還不念佛,還等什麼時候?這是真的,不是假的。老年人要念佛,年輕人也要念佛,黃泉路上無老少,要有高度的警覺,這一口氣不來了,你怎麼辦?做功德,功德哪有那麼容易修的?沒有大智慧、大福報,你的功德都變成罪孽。為什麼?他不認識,功裡頭有過,過裡頭有功。你能夠把這個搞清楚、搞明白了,你真正積功累德;你要不知道,功裡頭干錯事情,造罪業,罪業裡頭有福報,他不知道做,他把機會喪失掉了。

  譬如在戰爭當中,這是過,這殺人;可是你能救一個人,這是功。幫助一個人逃出這危險的地區,這就是功,你疏忽了,你沒做。佛門裡面這是功,可是在這裡面造了很多罪業,自己以為做功德,其實造罪業,是為什麼原因?你對佛法一無所知,隨自己的意思,這個不行,不認識人,不知道機緣。一個重要的人,如果我們見個面,說一點東西他聽懂了,他一回頭了,他用他的事例不知道救多少人,這好事。你攔住他,不讓他跟我見面,這個機會又沒有了,這就是過。那一方人的這個好處,你統統給攔住了,那這個果報是什麼?明顯的是在地獄。用言語攔人,這是口過,這拔舌地獄。傲慢心瞧不起人,這一條罪在地獄裡有幾十種刑罰,你怎麼能避免?你不懂得機會,你掌握不住機會,機會要福報你才遇得到,要智慧你才能辨別。 

  我這一生什麼都沒有,就是幾次機會被我掌握到。我跟同學們說過,第一次的機會就是台灣大專學生學佛。台灣大學正式成立佛學社,就是學校批准學生們可以組織一個社團,學佛的社團,學校正式承認,這是一樁大好事,代表高等學府承認佛陀教育。這個消息傳到台中,而且是主辦人到台中訪問李老師,做了詳細說明。周宣德教授,這個佛學社是他搞起來的,他在領導。他跟李老師是老朋友。老師聽到這個消息非常高興。剛好這天我在座,我看到這個情形。周先生走了,我送到大門口,回來的時候我就給老師報告,我說:老師,未必是好事。老師瞪我一眼,怎麼不是好事?我說那是大學生,高級知識分子,那給他講解佛學、介紹佛學的這些老師,如果把他方向指錯了,路指錯了,將來誰能把他轉過來?老師聽我這個話,確實很嚴肅,考慮了好幾分鐘,然後告訴我,有道理。他問我,那怎麼辦?我說,我們,那時候老師建立了慈光圖書館,我們這個圖書館可以辦大專佛學講座,利用星期天的時間,台中地區大專學校學生都可以報名來參加。那我們教出這一批就可以跟他們兩個辯駁、辯論了。老師對於我這個建議就採取了。 

  你看,這個緣分對我後來,我能夠周游世界,在國外到處講經,全是這些學生。那個時候,大概我在台中參加講座,到以後道安法師辦講座,請我做總主講,十幾年,十幾年我認識至少有三千個學生。這三千個學生都跟我很熟,他們出國留學,很多拿到學位,在外國成家立業,分布在世界,到處都是的。他們有聯系,我一到國外,他們統統到處請我,我海外的緣就這麼來的。要不然誰請你,你出家沒幾天,誰知道你?這是個特殊的緣分。我們看到了,說出來了,老師肯定了,接受這個建議,就把台灣大專學生學佛這個風氣搞起來了。這幾句話影響我一輩子。所以緣要抓住。對我自己來說,一生不管人、不管事、不管錢,我才有成就。我要管了這個,跟一般法師一樣,哪有時間去學教,哪有心思能專注在經典上?不可能。所以我有一個好護法,韓館長,這些事情她全包了,她有這個能力,她有這個本事領眾,也有這個福報。我們兩個一合作,她做護法,我做弘法,弘護一體,才有今天這樣的成就。弘護不容易,第一個心量要大,要能包容人,要能用人。所以說知人善用。 

  我們團體小,不大,但是在國際上有這樣的聲名,確實不是容易事情。人家到台灣看我們道場,很小,真的不起眼,我們做的事業是布施全世界,法布施。我們這個小機構,就是個出版社,完全是免費印送經書、善書。這六十年印的數字,我沒有統計,太多太多了,十方的供養就干這一樁事情。我們不建道場,建道場的弊病太多了,我在講經時候到處看,都看到了,爭名奪利。所以古人說的一句話,「地獄門前僧道多」,這個話非常有道理。哪些人最容易墮地獄?就是弘法跟護法。弘法把經講錯了,古人講,講錯一個字都要墮五百世野狐身,那畜生道。那一句、一段的意思搞錯了,那還得了!護法也是一樣的,這個道場,管理一個道場不容易。管理的人我們由衷感激,為什麼?他那些過錯都是地獄業,現在不知道,一口氣不來的時候,他不是到極樂世界,他是到阿鼻地獄。為什麼?他有私心,他有煩惱。人家贊歎他,他歡喜;批評他,他生氣,這就是要墮地獄。你要問為什麼墮地獄,就這個原因墮地獄,他有貪瞋癡慢疑,他有自私自利,他沒有把自己忘掉。所以佛門護法在古時候是誰?是佛菩薩,都是講經的法師,六十歲之後老了,不講經了,來護持,做寺廟的工作,培養底下一代年輕人,這是如法。如果護法的人對佛法一無所知,這個麻煩大。韓館長能夠管到這個樣子,她在前面十年聽我講經,她認真學習了十年,我們才有這個道場。我出家二十年才有個小道場,這她管的,絕對不是容易事! 

  布施要有布施的量,要常常存布施的心,利益一切眾生,不要想自己。能把自己捨得干干淨淨,你的智慧就現前,為什麼?障礙沒有了,福德也現前了。 

  第二個,持戒,持戒就是守規矩,就是守法。那現在對於戒律是什麼大家不知道。雖然知道五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,你曉得五戒,曉得十善,五戒十善裡包含什麼意思不知道,你怎麼能落實?真正學佛,無論在家出家,都是五年學戒。現在沒有了,不但五年沒有了,連五個月都沒有,所以現在佛教裡頭是一團亂糟糟的。若不是自己認真去學習,沒地方學,沒有人學。佛法衰到這個樣子,佛菩薩都離開道場了,什麼人進來?妖魔鬼怪,他不是來護法的,他是來破法的,是來滅佛法的。我們今天唯一能保持這一點形象,就是講經不中斷,教學不中斷。有沒有人真學?很少很少。真學的人有,不在身邊。真學的人,默默無聞,都到極樂世界去了。身邊沒有真學的人,很多人跟我講,我說我知道、我清楚。為什麼還講得這麼起勁?電視機旁邊有,網路、電腦旁邊有,有真學的,不一定要見面,他們真成功了。少數的幾個,我知道,多數的我不知道,但是我曉得一定有。那些人都是老實、聽話、真干,具備這六個字的決定有成就。不老實、不肯學,不肯真干的,在身邊也沒用,不是累積功德,他累積業障。人,真難! 

  我替李老師慶幸,底下還有接班人,這就不容易!我這算是第二代,果清法師是第三代。第三代同學當中,有一個成功了,一門深入,長時薰修,三十多年專攻戒律。佛法將來能夠興旺,那就全靠他了,就是全靠戒律,沒有戒律是沒有佛法。我遇到年輕的法師,我都勸他們去跟果清法師學,去扎根。如果沒有根,你決定不能成就。你愈有成就,名氣愈大,信徒愈多,供養愈多,恐怕阿鼻地獄就天天接近了,這是真的,不是假的。必須要在戒律上扎下深根,古德的標准是五年,最少要三年,最好是五年,有五年的根再學教,沒有問題。學教也是要一門深入,長時薰修,才會有成就。如果學多、學雜了,只有知識,沒有智慧。知識可以得到世間的名聞利養,與出世法毫不相干,了生死出三界這一生沒分,這些都必須要知道。 

  忍辱,布施持戒能斷惡修善、積功累德,忍辱能保持。記住這一句話,佛門常說的,「火燒功德林」,你要是不能忍,別人惹你,一生氣,你從今天以前的功德全沒有了。所以功德之難就難在這裡,能忍,功德才能保得住。這個火把功德燒掉了,那還有沒有好處?有,功德變成福德。就是說出世法你沒有了,世間法有,你有福德。福德在六道裡頭享,有福報,六道裡受的苦比較輕一點。可是今天人,心善的人少,積德的人更少,無論做什麼事情,把自己利益擺在第一,這就都是罪,這不是好事。忍辱怎麼個修法?釋迦牟尼佛一生給我們做出最好的榜樣。釋迦牟尼佛,衣食住行非常簡單,每天吃的,托缽,人家給什麼吃什麼,沒有分別、沒有計較,統統是一個平等感恩的心、成就別人的心、利益別人的心,沒有想到自己。學佛不能不學這一點。別人比我好,能讓。讓,有環境,逼不得已你非讓不可,那個人不是好人也要讓。佛菩薩、祖師大德都做出榜樣給我們看,我們要記取,決定不能跟人爭。特別是名利,如果有名利心就出不了六道,這是一道嚴重的關卡,很少人能夠越過。 

  所以佛法教我們求智慧,有智慧,你就知道該怎麼做法。智慧能解決問題,沒有後遺症,知識不行。智慧從哪裡來?從清淨心來的。那你就知道,保持你的清淨心,要修忍辱波羅蜜,無論是順境逆境、善緣惡緣都不放在心上。我們常說,只把阿彌陀佛放在心上。我這一生只有一個方向、一個目標,求生極樂世界,其他的都不是我的事情。其他的與我統統不相干,誰要我都可以給誰,各人因果各人自己負責。你有勢力,強取豪奪,我不能不給你,不給你就跟你結怨了。我不跟人結怨,我給你。但是給了你,你就要負因果責任,你做好了,積德,你做得不好墮地獄。尤其年歲大了,更要放下,八十以上隨時都可以走,不要想這個世間了,要想來世。念念想來世,念念想西方,我們只想跟阿彌陀佛團聚,這一生沒有白來,這個世間全是假的,要擺脫得干干淨淨。 

  幫助下一代,還得下一代人有福才行,如果沒有福,這個擔子給他,他造作罪業,把他壓垮了,墮到地獄去了。這個事情除非是他決定要,那我們沒辦法,看他墮地獄,就順著他。如果他是勉強,不是真的要,寧願他不高興,我也不讓他墮地獄。他不清楚,他當局,我們清楚,我們在旁邊看,所以當局者迷,旁觀者清。一心一意要往生極樂,在現在這個世間就不是當局者,就是旁觀者,旁觀看得很清楚;沒有能力,不想脫離六道輪迴,這是當局者,對於一切人事物的看法不一樣。明眼人,把一切人事物看穿了、看透了。 

  前面三條具足了,就能精進,真精進,這不是假的,這都是有些小智慧,沒有這小智慧,做不到。精,一門,精一,進是向前進。我們今天精進,就向著西方極樂世界,向著阿彌陀佛。換句話說,經就這一部,不再搞第二部,方法就是一句佛號,決定不夾雜。一切時一切處,記住,多念一聲佛,少說一句話。話全是廢話,為什麼?輪迴業。不但沒有廢話,沒有雜念,世間事想它干什麼?你想,你能解決,你可以想,你不能解決,你想它干什麼,隨它去!換個題目,想佛、想極樂世界。有人說,專想阿彌陀佛,不要想極樂世界。問我,他說我想佛又想極樂世界,行不行?我說行,阿彌陀佛在極樂世界,想極樂世界就是想阿彌陀佛,想阿彌陀佛就是想極樂世界,是一不是二,都可以。大勢至菩薩教給我們,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,憶是心裡想,念是口裡念著,這個重要。 

  決定不攀緣,隨緣就好。隨緣還得有智慧,保持心地的清淨平等覺,就是真修行。要把心裡面不善的念頭清除、放下,善的念頭也清除,也放下,善惡統統都沒有,清淨心現前。為什麼?常常想好事,來生生天,又到人道來了,出不了六道。想壞事,地獄去了,地獄、餓鬼、畜生。好事不能想,壞事更不能想,統統別想,只想阿彌陀佛,你就對了,比什麼都好。我們遇到緣,惡緣我們不會隨它的,遇到善緣,隨緣不著相,幫助他把這樁好事完成,與自己毫不相關,絕對沒有名利的念頭在裡頭,這就對了。這事情再好,利益社會、利益眾生,我到極樂世界,我不會留在這個世間,這才對,這才是個明白人。 

  精進一定得禅定,禅定就是一心不亂。淨土宗,心裡頭只有一句「阿彌陀佛」佛號,除這個之外,什麼都沒有,這叫一心不亂,這是淨土宗的禅定。到這個禅定裡頭,一個雜念沒有,一個妄想沒有,那就是大定。不但清淨心得到了,平等心得到了,為什麼?沒有分別了。沒有分別就平等,有分別就不平等。後面般若,是智慧開了,這個智慧是明心見性,見性成佛。 

  所以經文下一句,「堅固不退者,指如上之大願大行,決定不移,永不退轉」。這就是保證我們這一生圓滿成就,這一句話非常重要。大願,願生西方極樂世界;大行,信願持名,加上賢首國師在《還源觀》上給我們講的四德。「隨緣妙用」,恆順一切眾生,心裡不著相,叫妙用。也就是說,恆順一切眾生,心裡只有一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒有一個雜念。事情處理完了,不放在心上,心上只有阿彌陀佛,這叫妙用。「威儀有則」,日常生活當中,要給大家做好樣子,這個則就是模范,就是好樣子。好樣子是什麼?五戒十善做出來,六波羅蜜做出來,給大家看。金銀財寶,一切統統都能捨,沒有一樣不能捨的。所以決定不移,不變更,永不退轉。

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