聖嚴法師:神通廣大就可以無視因果嗎?

  佛弟子中摩诃目犍連被稱為神通第一

  佛教承認神通的事實,也承認神通的功用,並且佛教的神通境界遠在其他的一切宗教之上。

  佛教將神通分為六大類,那就是:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。

  佛教相信一切神鬼多有由果報而得的神通,一切凡夫仙人也可以有由修禅定而得到神通。但是,凡夫及神鬼只有或多或少、或深或淺的前五通,唯有佛教已經解脫了生死的大小乘聖者才能另加一通,稱為漏盡通,那就是六通具足了。

  可是,佛教並不以為神通是萬能的,在因果律的原則下,眾生的生死禍福都是出於善惡業力的自作自受,神通的功用雖大,卻不可能破壞因果的律則,凡是決定性的重大業報,縱然以佛陀的神通也不能把局勢全部扭轉,否則因果業報的理論便將無從成立。因此,佛陀在世雖曾現過不少的神通,但不輕易現神通;佛陀座下的許多羅漢大弟子也多有相當神通的,佛陀卻不許他們當著俗人現神通(《根本雜事》卷二及《律攝》卷九)。因為佛陀知道,神通雖可使人轟動一時,如果現得不能恰到好處,便會招致相反的惡果!

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