印良法師:禅道與養生 第二章 禅道養生論 第五節 禅道養生與捨利子

第五節  禅道養生與捨利子

  乍聽到這個話題,恐怕要感到生疏。這是因為捨利子是佛門弟子通過持戒,禅定,般若等修行法門在身體結出的一種晶體,硬似剛石,火燒不融,只在對佛法領悟高深的大師身上出現。釋家法門(佛教)以外,沒有任何一個宗教能結出捨利子,故此,彌足珍貴。
  捨利子是佛學戒、定、慧實修感應的結果。
  禅道養生功在功理、功法方面最為嚴謹。佛教養生所持的功法,層層深入,每深入一層都有新的感受和境界。所以,佛教高僧圓寂屍焚後,很多都有了“捨利子”的出現。
  值得注意的是出現了捨利子的高僧大德,一般都是高壽老僧,故此,佛學養生者俱追求這個捨利子,如果把這種追求看作是“求壽“之需,不但貶低了佛學精神,也不可能達到這樣的奢望。
  因為,捨利子是經年持修靈魂魄的成果。
  收獲捨利子的高僧們在養生方面有許多心得,其中,“食素”是最基本的持戒方式。
  縱觀佛教歷史,年逾百歲的僧人,在“世紀健康長壽老人”中比例很高。如生於西晉時的高僧佛圖澄,享年117歲;被譽為北魏、北齊的著名神僧慧可,享年107歲;唐代高僧神秀享年101歲、從谂禅師享年120歲。至今尚供奉在九華山百歲宮的明代無瑕和尚真身,他享年126歲。歷史上年逾百歲的僧人不勝枚舉。但他們能得以高壽之“持素”因是共同的。
  俘獲要宿具善因,真修實行,時時刻刻以佛法淨化心靈、淨化肉體,從而得到究竟清淨的身心,最終使生命達到祥和寧靜地進入涅槃的狀態,這當然不僅需要“食素”因的持修更要遵循禅道養生全部精髓。
  一顆捨利子就能福惠十裡有情善眾,這是有“佛理”支撐的理論,假如我們的“肉身”在完成了世間“使命”之後,還能利他在世間,豈不是最大的因果,也是佛學養生的崇高使命。
  捨利子是禅理養生觀的現實體現,捨利子也對禅理養生做了真實不二的诠釋。

轉自台灣學佛網 http://www.xuefo.tw