《重寫戒淫證輯》(夢醒居士編著)重寫戒淫證輯 (夢醒居士編著

目錄:

戒淫證集引言(原序)

重寫戒淫證集【序】

再版序

重寫戒淫輯證集普勸流通序


印光大師說家庭教育之重要

淫書不可看,穢語不可談

保身立命守則

邪淫十二害及遠邪十法

色欲招病,斷欲是藥

艷辭誨人淫,後報墮地獄

淫書害人,作者受陰譴

毀淫書得功名顯要

拒淫又示其淫過,得身顯子孫榮

誘淫處女,名毀身損

淫人之妻,人淫其妻

色心狂盛思亡婦,遍體蛆攢滅色心;美色人間至樂春,我淫人婦婦淫人

欺淫孀婦,絕嗣又潦倒

招妓犯淫,功名幾被奪

棄妻寵妾之報

貪色失功名並終身潦倒

心胸坦蕩,美女當前不能亂

淫污侍女,瑞兆變不祥

學道尼姑竟容淫污,敗德書生鬼奪其魄

不欺裸婦,天賜功名

淫心戲谑,天亦難容

父母放縱,致表兄妹淫亂遭報

為文勸世,得獲功名

偷窺美色,氣損目瞎

逼婢做妾福份削,妒婦虐妾傷目死

荒山奸殺婦女,凶手終伏法

刊印戒淫書,滅罪更增福

天道禍淫,但不加悔罪之人

心存正念,益人即益己

花甲相師胡亂言語,少女畏邪術而失身

少女無病去算命,反而弄得肚子大

益友巧安排,淫禍得解脫

克己復禮,德蔭子孫

重寫戒淫證集【跋】

修定再版書後

附:四覺觀

附:九想觀


戒淫證集引言(原序)

男女居室,人之大倫,此是人道主義,社會正態,固不待言。但有者唯色欲是求,尋刺激,找享受,如癡如狂,不擇手段,不避刑罰,必達到野心而後已。由是人我相求,是非峰起,甚兒夫妻猜忌,兄弟操戈,父子溺倫,朋友違義,遂使社會風氣為之變色;道德觀念一落萬丈。試閱報紙,每日所見到服毒自殺因情喪身的幾乎滿篇都是。吾人視察其原因所在,除一部份受電影(色情)小說(情愛)及不正當跳舞(脫衣舞等)所誘惑外,其最大成因,還是家庭教育影響者至大。倘一個敦倫守份,道德濃厚之家庭,其子女雖並不能為聖賢,但至低限度必為國家優良分子,是不容否認的。此所謂的家庭教育與薰陶習染的重要性。亦即做人的基本原則。古人說︰‘禮禁未然之先,法施已然之後。’與其既犯而繩之以法,孰若未犯之前加以預防,使之根絕,求得徹底確實。

此文不但詞藻華麗而勸戒范圍靡不包羅,每句並補輯案證,報應循環昭昭在目。實午夜鐘聲,發人深省。願普照他人,深思,勵行;犯擇痛改,無則加勉,或使子女讀之,或勸親友了解。雖不能力止人欲橫流之狂朝,大可減少墮落機會,進而趨向和平,安定社會;移禍為福,正本清源,莫不系此。

民國歲次上章大悲誕日二華主人識於香港


重寫戒淫輯證集序

在這個茫茫世界裡,由佛教的眼光來看,使人易墮難升的,末過於淫殺二事。而許多人,竭盡了一生的聰明才智,所希求達到的享受,也莫過於淫殺二字。愣嚴經上述說先佛世尊四種決定清淨明諱,戒淫列為第一,戒殺列為第二。其他各經,類似這種谕示,不勝枚舉。只是經文深遠,難以普及大眾。後代的大德,改用淺近文字,如清代周安士居士做成四種書,前兩種是萬善先資,普勸戒殺;欲海回狂,普勸戒淫,但文字仍似艱深。二華主人又寫出一本戒淫輯證,加以事實的證明,使讀者憬然於福善禍淫的道理。近來由台中光明慈悲喜捨救濟會會長李博永居士,為了文字更求明顯,特請該會委員夢醒居士,重寫戒淫輯證集,雖用原名,資料頗有更動。增錄古今人格言轶事,深入淺出。當此士風愈下,淫風流行,吾知是書一出,不異暮鼓晨鐘,喚醒幾多迷夢。中材以下的人,皆可敦品力行,免於身敗名裂。其上焉者,則服膺愣嚴經所載先佛世尊清淨明諱,可以獲得修道的先務了。

從前聶雲台居士著保富法,意在戒貪。我的朋友吳金陵居士印施數逾萬冊,我曾寫一短跋,提及有保富法以戒貪,不可不作保受法以戒殺,但我因年老多病,迄未命筆。但坊間流行的壽康寶鑒,其發揮戒淫保壽的道理,也其切至。今又有此書,可與壽康寶鑒,相為表裡。世道人心或由此稍有轉機。然就保壽而言,不但戒淫,亦應戒殺。吾願夢醒居士,繼此書之後,揮其如橼之筆,更為戒殺集證。以言資料,當不難求,我從前為寫戒殺日歷,曾寫護生史料若干條,附在所著‘鳥獸春秋’之後,由佛光山佛教文化服務處印行。因為是用在日歷,所以每條都極簡短。若是擴充為語體,就有許多字可寫。至於古人的書,可資取材的尤多,如前舉萬善先資,即是一種,他如慈心寶鑒,殺速紀聞等,都是值得翻檢的。若能發揮淫殺兩戒,當然佛法大行,這個社會,可稱仁壽之域。這是我對夢醒居士著書的又一希望。

中華民國六十四年秋日念生居士遼東蔡運辰於台中。


再版序

今年佛誕節本會為慶祝成立七周年特倡印此書,在十方大德贊助下共印贈一萬冊。出書後,頗受社會人士之重視,沒想到在兩個月之內,一萬冊,即被索討一空。並有人建議再倡印,也有人以匯款來以備再版之用。本會之宗旨是本著救人於急難,及救人心於急危的慈悲喜捨精神,故欣然樂意復倡印再版。

當初由本會委員夢醒居士用白話文譯寫,而由我負責發起籌畫刊印的‘重寫戒淫輯證集’,閱畢初稿內心深感有一種輕快與自在。記得梁起超先生說過︰‘人生最痛苦的是沒有盡到自己的責任。’幫助別人實在是人生應盡的義務,也是能夠得到最大的快樂。所以每當我覺得為整個社會與人群現出了我一分微力時,我救覺得心中有說不出的快樂。因為有一份熱,便發一份光,如此,人生才顯出了生存的意義。也正因如此,方是佛子弟的本分。佛菩薩普渡有緣眾生的職志,不正落在我們年輕一代的身上嗎?

目前整個社會道德衰頹,風俗的頹廢,人心的歪曲,誠然如江河日下;尤其是淫風大熾,在一般‘笑貧不笑娼’的不良習氣之下,青少年們更是易受荼毒,不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡,情不自禁地墮落……,這真叫有識之士為之擔憂不已。坊間若干不良刊物,不正當的畫片,加上電影若干不堪入目的纏綿鏡頭更助於社會的敗壞。就在這個時候,幸有熱心者如夢醒居士發心以其生花妙筆重寫本書,以之獻給讀者,這無異有助於改善現代社會的頹靡風尚,糾正人們的邪思,相對的便是發揚中華文化,復興倫理道德的一陣醒世的大風,吹醒了青少年的迷夢,也吹醒了一般人的良知,相對在此時此刻它的利益是形喻不盡的。

我非常感謝我有報國家恩,報父母恩,報佛恩以及報眾生恩的機會,今天能得為大家熱誠服務,當然這要歸功於本會委員夢醒居士發心寫這本書。尤其感激的是李恩師炳公慈悲為作題字,蔡長者運公作序,及本會的二位監察人;樂崇輝居士作跋;李博仁居士為本書設計封面,以及本會委員鐘年照居士百忙中為之校對等。還有全國各佛教雜志社為本書廣為宣傳,十坊善信大德贊助施捨助印使本書得以順利流。這都是功德無量的!今值再版出書之際,我熱誠盼望懇請求全國各大日報、晚報是否可斟酌撥出寶貴篇幅予以本書轉載的機會,每日刊出若干,其以收警醒社會,淨化人心,教育年輕一代之功效,並祈此書之流通,能或各界的重視,一版再版的繼續翻印,使人人皆可手獲一冊,振醒迷茫,遠離邪淫,過著美滿幸福的人生。這是我由衷的希望,但願能得實現,不勝馨香禱祝之至。

重寫戒淫輯證集普勸流通序

邪淫為萬惡之首,犯之者必身敗名裂,福份盡被天削。而守身不犯者,必因其力拒女色,不為所惑,而轉增福壽,德獲善慶。所以百善之行,當以戒首惡之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生,惡意纏綿,若見女色,遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起,平時極應謹慎,不要親近整日荒於嬉,追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳,妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫男貪女愛,誨人於淫的邪詞小說,切不可觀看。也不可去聽人談論,淫穢之事的邪語。因為一近邪友,那端身守正的益友,就日益被疏遠。而常與邪友接近,自然會漸漸被染引誘,終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地,若常進入,耳濡目染,心念難以克制,終致把持不定,而身犯邪淫,及至醒悟已追悔莫及。而那些會人於淫的邪詞小說,及談人淫穢的邪語。不過是文人游戲,閒漢谑談,為了要把故事編的有聲有色,故意違背因果道理,把偷歡放僻邪侈之徒,美其名未有情人終成眷屬,說的美好團圓,以吸引無知的男女青年去欣賞觀看。其中大部分是捏造虛誣,根本就不是真實的事,怎麼可以把它當真呢?如果認為偶而看看,將它當作消遣,只要不被迷惑又有何妨的觀念。那就會因為過於自信,而在潛意識中,不知不覺的受其影響,暗中隱受其害而不自知。總之守身之法,寧可過於防閒,不可稍自寬縱,寧可被人笑為迂腐,斷不可自命圓通。假如平時不嚴厲的警惕自己,誰又能保美色當前,而不動心犯邪淫呢?少年血氣方剛,最易犯色,為人父母者,不可不預為之戒。故特敬錄印光大師‘家庭教育之重要’一文,作為本集的序言。

諸戒淫書,如欲海回狂,壽康寶鑒,不可錄,及文昌帝君感應篇,戒淫輯證集,均以文言文為之。今人雖見,亦不甚明了,以致徒有善書,而少有人識。故不惴文陋,敬輯摘錄數則有關戒淫之文,及善惡果報,以語體文重寫。但願見者能取其意,而莫嫌其文,使此書普遍流通,令人人皆能明了邪淫之害,並潔身自愛,從此敦品勵節,化熱地為清涼,以共挽頹風。

中華民國乙卯六月十九日夢醒居士於慈雲蘭若


印光大師說家庭教育之重要

世亂極致,人各望治,不知其本,望亦徒勞。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是賢才蔚起,天下太平之根本。不於此講求,治何可得呼。母教,第一是胎教,乃教於禀質之初。凡女人受孕之後,務必居心動念行事,唯誠唯謹。一舉一動,不失於正。尤宜永斷葷腥,日常念佛,令胎兒禀受母之正氣,則其生時必安樂無苦。所生兒女,必相貌端嚴,性情慈善,天資聰明。及至初開始知識,即為彼說人之道理,如孝悌忠信禮義廉恥等。及三是因果之罪福,六道輪回之轉變,俾彼心中常常有所恐怖,有所以翼慕。再令念佛,念觀世音,以其增福增壽,免災免難。不許說謊話,說是非,打人罵人。不許遭賤字紙,遭賤五谷,遭賤一切東西。不許亂吃食物。不許與同裡群兒嘻戲。稍長,及令熟讀太上感應篇,文昌陰讀文,關帝覺世經,俾之有所師法,有所禁戒。一一為其略說大意,以為後來讀書之前導。幼時如是,愈讀書愈閒善,不患不到聖賢地位,光宗耀祖也。否則任性嬌慣,養成敗類。縱有天資,亦不之讀書為學聖賢,則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人,皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生,均不知教學聖賢,躬行實踐。只令學文字,為應世謀利祿之據。其知識之劣下,已到極底。以馴演出只顧我活,不怕人死,舉世爭奪,民不聊生,終究大眾同歸於盡之惡劇。此種禍亂,皆彼父母、先生,不知教子弟之道所致。自己縱無大惡,而壞亂世道人心之罪,當與彼子女受惡報於永劫矣。吾故曰,教子為天下太平之根本,而教女尤要。以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則其所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訊誨,則習以成性。如融金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由得賢子女哉。此種極平常之道裡,人人皆能為之。所痛惜者,絕少提倡之人,致為母者,唯之溺愛。為父者,亦無善教。及至入塾讀書,為師者,亦由幼時未聞此義,故亦絕不知讀書為學聖賢,不教生徒躬行實踐聖賢所說之道,但只學期文字,以謀為利祿計,而不知學聖賢有莫大之利益。自己與子孫,生生世世受用不盡。謀利祿,謀之善,不過現生得小富貴而已。謀之不善,現生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是。人與天地,共稱三才者。以有以先覺,覺後覺,既往聖開來學之功能,故得此尊稱。若不以學聖賢為事,則是行肉走屍,為之飲食男女之樂,則與禽獸何異。人之一字,尚是冒名,礦雨天地共稱三才乎。燃人性本善,人皆可以為堯舜,人皆可以做佛。而不能為堯舜,不能做佛者,以只有性德,無有克己復禮,閒邪存誠,及修戒定慧,斷貪嗔癡而修德耳。此之修德,最初由賢父母師長而啟發之。繼則自己孜孜 ,努力修持,雖未能即到堯舜與佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋沒者,已天淵懸殊矣。書雲︰‘唯能罔念作狂,唯狂克念作聖’經雲‘迷則佛即眾生,悟則眾生即佛’幸其為堯舜作佛之機在我。有血性漢子,豈肯以此性德,任人欲所锢蔽,永為沉淪苦海之下愚昧眾生乎。願世之為父母、為師長、為兒女生徒者,各各勉之。則吾國幸甚,全球幸甚。

世俗皆稱婦人曰太太,須知二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源,遠起周代。以太姜、太任、太姒,皆是女中聖人,皆能相夫教子,太姜生太伯,仲雍,季歷,三聖人。太任生文王。太姒生武王,周公。此祖孫三代聖人,生祖孫三代數聖人,為千古最盛之治。後世稱女人為太太者,蓋以其人比三太焉。由此觀之,太太為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德,方不負此尊稱。甚願現在女英賢,實行相夫教子之事。俾所生子女,皆成賢善,庶不負此優美之稱號焉。

淫書不可看,穢語不可談

看淫書最易使人情迷意亂,喪失心志,妨礙正業,耗損精神;迷戀於聲色,受其害而不知其非。至於,揭發人陰私、譏嘲人的美丑、談論男女淫穢的事,不但有傷自己的德性,並且更亵渎天地的神明。這些罪過,可導人於身敗名裂,陰受天譴。所以人人若能以身作則,自己絕不看不談。如逢人觀看淫書,談人淫穢之事,則列舉古人中,那些潔身自愛,及淫亂之徒,所受的善惡果報。諄諄的開導勸誡。或再大庭廣眾中止人談論,怒斥其非。或在密室之中,苦口婆心的規勸。以大無畏的精神,不怕人的譏笑揶揄,務必要耐心婉轉的勸導。久而久之必能令人醒悟受教,而獲益於將來。現今道心惟微,人心惟微,道德觀念一落千丈,淫辭小說,在大街小巷,各書店書攤處處可見。凡是淫穢難堪,不好說出口的男女亵語,竟毫無忌憚的公然寫成書,以供人閱讀。雖然有些文章華麗,稍微含蓄的言情小說,亦毫非寫些男女貪歡,敗名喪節的事。而結局竟把偷香劫玉的好淫之徒,寫成富貴團圓,美其名為有情人終誠眷屬,致使那些無知的少女,情窦大開,迷亂的誤以為男女愛情,乃事才子佳人極風雅的事。遂情欲狂盛,夢想著和情人相會。及至受騙,喪貞失節,玷辱家風,致夫因怒而殺其妻,父氣而毒其女,或自己怨恨而死,至此地步已是末及了。況百年教育樹於基,這些淫辭小說,能使天真未鑿的兒童,萌生邪私而遺禍未來;敗壞家庭倫理,影響社會安寧,搖動國家未來的國運,其禍害實在很大。至於春宮淫畫,政府機關如能嚴厲禁止,重罰作者及出版商,並把以出版的所有淫書籍春宮圖,盡行搜出燒毀,必定能大快人心,改善社會風氣,使人人皆能敦品勵節,為國為民創造出燦爛的前途。

保身立命守則

天地間節氣的變化,和人身氣血的流動,有著息息相關的關系。假如不能配合氣節而走洩了精氣,那身體上膽俯氣血的流行,就會受到損傷。夫妻間的相處,雖然使人倫之始,但如不能節制,以至常常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期,淫污冒渎,而陰遭削祿減年之禍。所以,為了免始身心受損和受陰譴,應當一些禁忌,以免誤犯。

每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十諸日為神明降鑒,查人善惡之期,宜齋戒不可行房,以免冒渎而受陰譴。

郁怒、大怒後傷肝,不可行房,犯者必病。

欲遠行,不可行房,行房後走百裡者病。走百裡路後行房者必死。

醉飽後行房,五膽反覆損精傷氣。

空腹行房,大傷元神。

病後行房,病症腹發並加劇。

胎前行房傷胎,故凡有孕後,即宜分床絕欲,一則守胎訓,一則無墮胎之患。及小兒毒胎乖、凶險喑痘,由空驚間,牙疳等病。二則所生之兒,男必端嚴方正,女必貞靜幽閒,自然長大後不犯淫佚。

產後百日內不可行房,若強行房婦必病。產後十於日即行房婦必死。天奎(月經)來時行房,成血麻症,男女俱病。

竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒氣。

交合才畢,嬰兒在旁啼哭勿即與乳,恐氣血受損。

行房後勿即揮扇,即飲冷茶水,若過受涼,或至即死。

一日勿兩度,勿服春方邪藥,勿蓄縮不洩。

凡生病,生瘡出痘後,非十分復元,萬不可行房,若犯者多半必死。

凡目疾未愈,或始愈,若行房目必成瞎。

凡虛痨症,雖養好強健,由需斷欲一年,若以為復原而行房,多半必死。

凡損傷筋骨,好後猶須戒一百七十日。若未過百日而行房必死。縱過百日亦必致成殘廢。

凡操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後,皆不可行房。犯者輕者成痼疾,重則即死亡。

冬至一陽生,夏至一陰生,其氣甚微,如草木萌生,易於傷伐。倘犯色戒,則來年精神必疲憊,所以冬夏二致之前後半月,切忌行房。

凡朔望先夜及日月燈燭光照之處,更深日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。百次,有損氣血,切忌行房。

大雪大風、大冷大熱、日蝕月蝕、神前柩後,持齋祭祀之日,不可行房。

日月燈燭光照之處,庚申日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。

行房後,暑天不可貪涼,冷天不可冒風雨,如犯者必有陰厥之證,男縮陽,女縮乳,四肢冰冷,肚疼而死。

邪淫十二害及遠邪十法

邪淫十二害:

一、害人天倫──男女各有配偶,這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫,致使人夫妻反目,情意破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為,生為萬物之靈的人,豈可有此罪行?

二、害人名節──婦女一生大事,最重名節,如被人淫亂,必失節敗名,而遺羞後世,永受人恥笑。

三、害名聲──男女偷情,不管做得如何機密,總有被人發覺的一天,一被傳開,必臭名遠播,受人談笑辱罵。

四、害門風──婦女和人有私情,若被人發覺,不但自己受人恥笑,連父母公婆、丈夫及兄弟姊妹,甚至子女孫媳等一門也同感羞辱,永難抬頭。

五、害生命──或婦女受騙以至失節,羞愧氣郁而死。或是丈夫因妻與人有染,氣憤致死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或奸情被丈夫或父母所知,因而怒殺其妻或其女。或奸夫為其追殺、或被不幸之眾打死。或貧女被淫,被妒婦發覺,百般用計折磨,致被置於死地。為貪片刻之歡,而帶來殺身之厄,思之令人驚懼。

六、害風俗──鄰裡中有廉恥喪盡,人面獸心的淫徒,愚人看了引為榜樣,而朋比為奸。故邪淫一事,最足傷風敗俗,這種惡習若不能轉移,天災人貨必定隨時降臨、好淫之徒必定難逃劫數。

七、害心術──淫念一生,種種惡念都生。以至惡行昭彰身受惡報。

八、害陰骘──骘是定說,上帝冥冥中有安定人的道理,那就是本善的性,和做人的根源。如淫亂了倫常之道,敗德喪行,傷天地、滅良心,截斷了陰之裡,便會使一生福份盡被天削,子夭孫絕,潦倒終生。

九、害名利──天地諸神,無時不隨身查人善惡。若犯淫戒,天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪,何況那沒有福份而犯淫戒的人,恐將事發而禍隨至。

十、害壽命──鬼神剝奪人壽命,以淫惡為最。況因好淫而欲火焚燒,精神耗損,骨髓枯竭。又或淫亂被發覺,致驚恐死,或淫欲過度患痨療死,或生暗瘡而致死。必不能壽中正寢,而是死於意外的。

十一、害祖先──祖先相傳的血脈,因有不孝子孫的淫惡,致使福份削盡。從此敗家聲,甚或斷後嗣。斷了祖先的香煙,致讓陰間的祖先當做餒鬼。因犯淫行而累及祖先,豈能令祖先不恨?

十二、害妻子──佛經說︰‘無有子息,亂人妻故。妻女淫亂,亂人女故。’因此冥冥中,上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債,並且又絕其後嗣。

遠邪十法︰

一、清心地──愚平時防犯淫念的生起,一起念即予斷絕。

二、守規矩──潔身自愛,做事正正當當。

三、敬天神──神目如電,隨時查人善惡,不可因我們俗眼不見,即謂無鬼神,以至作奸犯法。

四、養精神──精氣不露洩,必能神充氣足,靈智清朗,所做皆正,而不涉邪徑。

五、目不斜視──心正目正,心邪目邪,一切邪書、邪畫、令人迷亂之事,皆不去觀看。

六、戒談淫穢──好談淫穢,心已有邪,若在受誘,必制敗行。故當戒之,以免邪私纏綿。

七、燒淫書──邪書流毒人心,陰受其害而不自知,。欲杜淫邪,一見淫書籍可焚毀,救己亦救人。

八、省房事──夫妻倫長雖不可廢,但於諸神降鑒及氣候變化種種禁忌,亦當遵守不犯。

九、勿晚起──晚起精神昏散,易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗,身心俱爽。

十、勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃,人人戒守,風俗淳美,社會安定。

邪淫一事,因貪片刻之歡,以至害人又害己。所以善人不貳色,常視老者如母,長者如姐,少者如妹,幼者如女,並常想此十二害,又守定遠邪之法,故能終身不犯,常獲善慶。

色欲招病,斷欲是要

明朝邝子元,得了心髒病,神經衰弱之症,精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治,但沒有顯著的效果。後來遇見保陽子,因他是有道之士,對攝身之道很有研究,所以就向他請求除病的方法。保陽子經過望、聞、問、切後,已了然他的病源。於是對他說︰‘你的心疾,乃是起於煩惱,而成於妄想所致。心理常受著過去、現在、為來的種種妄想,乎生乎滅熾燃不息的侵襲,因而使精神受耗損。“被妄想所困擾叫做幻心”,“能以智慧警悟幻想為妄,而不隨波逐流,立即斬斷而不再想下去,叫做覺心”。人都有妄想,所以“不必害怕妄想念頭生起,最怕的是警覺太遲”。我們一有妄想的念頭即是病,能及時警覺照見其妄就是藥。但得心空如太虛,一切煩惱妄想即無著處。到了這種境界又有什麼病可生?現在你所罹的病,是由於水火不交所致。大凡見美色而起貪愛,使身體奔逐於聲色之中,叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做內心之欲。凡貪愛於美色,身心二欲就纏綿不斷,做事損精傷氣,因而容易感染疾病。如果能遠離色欲。那麼精氣不漏洩,腎水自然孳生,並可上交於心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不至上炎,而可以下交於腎。水火能或調劑,身心的一切疾病,即可消滅。這就叫善調身心,不用藥而可使病霍然痊愈!’邝子元靜聆了保陽子這一番道理,回去後即屏棄一切聲色之樂,獨自按時靜坐於書房,念起即覺,掃空一切妄想。如此繼續不斷,經過一月後,果然他百治無效的心病,竟勿藥而愈。心境明明,智慧轉增,能辨識正邪之道,不為外境所誘惑,並且從此無病克享高壽。

艷辭誨人淫,後報墮地獄

黃山谷,宋朝人,因為受當時風氣的影響,喜歡填寫有關男女情愛的哀艷詞章。有依次同畫馬名家李伯時,去參訪當代得道高僧圓通秀禅師。秀禅師為了不忍心見他迷於做哀艷詞章,致遭墮落的危險。所以他警戒完李伯時,囑他不要再畫馬,因為畫馬時,心念形隨心轉,恐難免會墮落成馬身。然後又苛責他說︰‘大丈夫懷有蓋世的文才,難道竟用以寫作而無益於世,而又動人邪思的哀艷詞句嗎?’黃山谷聽了秀禅師對他的苛責,很不以為然反自以為是的笑著說︰‘據禅師著麼說,難道我也會向李伯時一樣變成馬嗎?’秀禅師聽他如此的反駁,乃特別以威嚴而莊重的態度,很誠懇的開示他說︰‘李伯時如果為了畫馬,念想在馬,模擬既久,難免墮落成馬而不自知,但也只是他自己的事。而你做那擾亂人情思的哀艷詞章,不知會令多少人讀後,動起邪念而貪好淫色。這種會人於淫亂的作為,豈止是變馬而已,恐怕地獄正等著你投進去’。黃山谷被那義正言詞,因果報應道理的當頭棒喝,深知秀禅師乃一有道高僧,絕不會虛言騙人。頓時猛悟其間的利害關系,愈想愈可怕,遂極為恐慌的向秀禅師禮謝悔過,發誓永不在寫作那哀艷詞章了。

編者按︰六道輪回之說,是人因肉眼未能親見,遂撥認為無,而隨心所欲,不懼因果;致後來害人害己,追悔莫及,學士文人覽至此起可不慎。

淫書害人,作者受陰譴

牡丹亭一書,是描寫男女青年情奔的書,而且文章華麗,人人愛讀,所以受其影響,誤認追逐情愛,淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後,曾有人死而復蘇,親見他被關在暗室,備受蒸心熱骨,有如焚火難禁,膚裂肉開的痛苦。而西廂記一書專描寫男女偷情私會之事,最容易令人見了引起邪思。據說作者因編此書而備受陰譴,書未完忽然無故昏倒,自己嚼舌而死。會真記的作者,因欲娶其姨表妹崔莺莺不得,憤而做此記,以诋誹其表妹和人有偷情的行為。致使崔莺莺無瑕白壁、蒙垢千秋。又復使後世青年男女,效學偷會之事,據說他死時很痛苦,死後又遭雷光焚屍之報。施耐安因做水浒傳,其中奸盜之事,描寫如畫,致使其子孫生而啞者有三世。金聖歎,好批水浒傳、西廂記、金瓶梅等誨淫倡亂的書。以其敏絕的才識,不寫砥品勵志的文章,而專好評解稗官詞曲,荒於戲的事。所以後來竟因文字獄,而受殺身滅族之禍。

編者按︰這些都是不信因果報應道理,而反目以為是,並懲一時之快,寫下了流毒人心的小說,以致因遭天譴,作家們當引為戒。

毀淫書得功名顯要

謝履端,清朝雲南人。為人端正好學,從小即有孝友的善名。少年讀書時,凡看到有人誨人淫佚的書籍,恐怕它流傳人間,使人讀了迷失心志,而做出損人敗德的事。所以常不吝惜金錢,用高價全部把它買回來燒毀。因此被他焚毀的淫書非常之多。有一夜,他夢見金甲神對他祝賀說︰‘你能不息重價購買淫書燒毀,因而挽救很多人免於見了起邪私,所以陰功極為浩大。上帝鑒於你有怕淫書流毒人間,而誤人子弟的善良本性,特賜你功名顯要,冠蓋天下’。他夢醒後,知道天心福善,遂更加勤勉好學,努力進德修業。果然在康熙柄子年,一試即中解元。葵未年復以進士及第。後來明顯當代,子孫數代皆獲顯貴。

編這按︰淫書害人甚於利劍,利劍傷人只一時,而淫書害人流毒千萬世。焚淫書毀淫辭,人人有責。

拒淫又示其淫過,得獲身顯子孫榮

謝遷,明朝余姚縣人,少年時,受聘一大戶為家教。其家有女,見謝遷年少英俊,私心愛慕。有一天竟乘其父母外出,偷偷去見謝遷,並對其百般的挑逗。謝千初以禮相見,後見其如此不知廉恥,很是驚慌,於是極不客氣的斥暍她︰‘你乃一為出嫁的女子,竟敢與人私會,如果我也像你一樣不顧禮義,淫亂你,敗壞你的貞操;那麼你必定終身蒙垢,永遠也洗不清這種玷污,如以後被人發覺,因而連累了你父母和夫家一族一同含羞,為人人所恥笑。試問你今日為了貪求片刻的歡樂,致令你一佳人同你一起蒙羞於未來,你心理能安嗎?’說後即很不高興的趕她離去。該女聽了謝遷這嚴厲的訓斥,如夢初醒,滿面含羞語並感謝她的見色不亂,挽救了她免於做出遺憾終生,難以見人的事。於是不自覺的流下感動而羞愧的眼淚,拜謝她的訓誨,惶恐的離去了。

謝遷有這樣光明磊落的人格,加上她的勤學不懈,終於在明憲宗成化年,中了已未科的狀元。後來入閣拜相為明朝有名的賢相,其子也做到侍郎的官。這就是她不淫人處女,所得的最好善報!

編者按︰古之男女授受不親,而今則可並肩相處,故稍一不慎,即能鑄成大錯。報上時常有始亂終棄,女方吃虧悔恨末及之事的報導,這便是不能發乎情只乎禮的重大過失,青年男女,尤其是女性當知有所戒懼。

誘淫處女,名毀身殒

張安國,明朝人。為人及聰明而有才干,但卻沒有品德。曾經誘淫鄰家女,致使該女未父母察覺,因其敗壞名節,被逼自盡而死。後來參加鄉試,因其文章極佳,為主試官所賞識,想錄取他為第一名,但心理剛有這意思,忽然聽見空中有怒斥的聲音︰‘豈有淫人害人,品行惡劣的人,能做榜首?’聲音過後,主識官忽然昏倒,待蘇醒後,張安國的文卷,已經被撕的粉碎了。放榜後,主試官特招見張安國,告訴他未被錄取的原因,他聽後知道是以前自己淫亂鄰女,制其冤死的報應。內心急趕後悔慚愧,並自怨自哀,以致忿懑成疾,愧悔而死。這就是淫人處女,敗德壞行,致使垂手可得的功名被奪,繼之而身亡,實為好色者戒!

編者按︰知書達禮,是讀書人的本分,如明知其非而更行其非。縱能逃過法律,也難逃過冥律,因果報應如影隨形,淫人惡報更是及身而受。為了前途設想,青年學子,當自警惕!

淫人之妻,人淫其妻

清朝時代,河北東城有一位姓李的人,因販賣棗子,往來於鄰近的城鎮,經常住在一家旅社,日子一久,竟勾搭上了老板娘,並且誘拐他私奔。當他領著誘拐的女人回到家中時,他的妻子也被人誘拐私奔走了。他雖然覺得很意外,並感到有點氣憤,但卻不能醒悟那是誘人妻子的報應,反慶慰自己幸也有女人同他私奔回來,不然,可就變成鳏夫了。經過不久他那誘回的女人,又見異思遷,和一個年輕人勾搭私奔逃掉。結果他竟因此孤鳏無子而終。因為這件事,有些好事的人,計算他妻子和人私奔的日子,正是他誘人妻子私奔的時候。他誘人妻子,人誘他妻子,這種報應竟是如此湊巧!佛說︰‘因果報應,如影隨形。’李某人的犯淫人妻,人也淫誘其妻,就是一個很好的說明。

色心狂盛思亡婦,遍體蛆攢滅色心美色人間至樂春,我淫人婦婦淫人

狄人傑,唐朝山西太原人。少年時,皮膚潔白如玉,豐神俊朗,面貌極美。有一次因為上京參加考試,途中寄宿在一家旅社。是晚,當夜闌人靜,他正埋首讀書的時候,突然有一美麗的少婦,偷偷進來會見他。一問之下,才知他是旅社主人的媳婦。因丈夫剛死不久,難耐孤獨,日間見他英俊逼人入迷,所以晚間特來相會,希望他能憐憫慰藉她。狄人傑聽完她的訴說,又見她想以美色來挑逗媚惑他。心理不覺愣了一下,遂即又心如止水,絲毫不被所動。並且以憐憫語氣,及溫和的對她說︰‘看見你這妖嬌的媚態,使我更加的想起一個老和尚對我開示的話。’艷麗的少婦一聽狄人傑的話,很感訝異。於是嬌聲噘氣的盤問他︰‘你這句話是什麼意思?’狄人傑見他動問,即順機開導她說︰‘我以前借住在一間寺院讀書時,曾經有一個老和尚為我看相說︰“依你的相貌,將來必能大富大貴,但一生中要特別警慎,不要因貪愛美色,而犯了淫戒。”我當時就請教他說︰‘美色是人見人愛,極難控制,不知有什麼方法,才能息滅貪淫的欲念?’那老和尚很慈祥的開示我說︰‘我教你一個很好的方法,大凡人之所以會興起男女淫欲的念頭,就是因為貪愛著對方的美貌,如果能試著把那美麗的軀體,運想著忽生了一場大病,纏綿床側,骨瘦如柴而頭發篷散,眼睛深陷而無神,好像鬼一班的可怕模樣。或者運想做那美麗的軀體,因臥病太久,即將死亡,一陣青一陣白,全身抽搐,忽變得很丑惡,令人不敢看。更進一步,運想死後,時間一久,遍體腐敗臭穢,口鼻眼耳都有蛆蟲,攢入攢出嚙食骨肉。本來嬌艷美麗的軀體,一下子變成骨是骨,肉是肉,被蟲嚙的骨肉零亂不成形。到此地步,相信你會一下子,把那炎熾的淫欲念頭,潑的冷如寒冰,在也提不起興趣了。’我敬佩並遵守這位老和尚的教誨,不敢稍有違背遺忘。現在看到你來,對於你那嬌媚的身材、動人的儀態,起初我也非常的喜愛,差點難以控制。於是即刻憶起老和尚的教誨,把你當作病死、將死想、已死想、頓時把那貪淫的念頭熄滅掉,心有如死灰,不再復燃了。我聽你之意,本想為丈夫守節終身,可是因看到我的美貌,所以一時控制不住,才偷偷的來面見我,想滿足你那淫欲的愛念。如果你能把我也像老和尚的方法想一下,那我又有什麼值得你興起愛欲?’這十那哨婦認為他的話很有道理,於是默然的站著,照那方法想了一下。忽然感激的流下眼淚,像狄人節跪拜說︰‘很感謝你的大恩大德,不但保全了我的名節,還指示我熄滅淫欲的極好方法。使我從此以後,能做到骨井無波,為丈夫守節終身,此後絕不會有淫欲難抑的困難了!’說著一再的向狄人傑跪拜,懷著感佩的心情離去了。後來這位少婦,竟能以堅守婦節,受到朝廷的表揚,為天下人所稱贊。而狄人傑則輔助唐朝安邦定國,處處毀淫辭,勵百姓以德,成為一代名臣,以宰相而終,後來唐睿宗時又被追封為梁國公。

欺淫孀婦,絕嗣又潦倒

高孝標和高孝積,宋朝江西省南昌縣人,是一對栾生兄弟,他們無論是容貌、舉止、言笑、穎悟程度及學習能力,無一不相似。所以當他們剛滿二十歲,一起考入國立學堂,並在同一年同時結婚。婚後其父母恐怕二位媳婦不能分辨,囑咐他們各穿不同顏色的衣服以資識別。過了一年兄弟倆又同時各生一子。而且經考試後,也一起獲得國家的津貼,當了學堂的研究生。他們可以說就運連命,也一樣不分高下。到了三十一歲,在他們去應鄉試的途中,卻發生了極大的變化。原來他們為了參加考試,曾經寄宿在一家旅社,鄰居住有一個極嬌艷美麗的少婦,他是年輕及死了丈夫的有錢富孀。有一晚竟然偷偷的去見高孝標,並以她的美色,百般的挑逗誘惑她,但是高孝標謹守裡叫不為所動,並很不客氣的喝斥她,斷然拒絕她的欲念。第二天更警戒他的兄弟孝積說︰‘旅社有一美麗年輕的富孀,昨晚曾經挑逗誘惑於我,已被我言家斥責,堅決的拒絕掉。假如她去挑逗你的話,希望你要特別的謹慎,悟要被她的美色所迷惑,做出損德敗行的事才好。’高孝積的心術卻不能如其兄,表面上謹遵其兄的勸戒,暗地裡竟然納受那孀富的挑逗,雙雙墮入淫欲的深淵。事後,那孀婦並不知和她有私的是高孝積,仍以為是高孝標。因為他們兄弟在心術上,有了這樣的差別,所以考試完經放榜,兄得中,而弟卻榜上無名。一向命運和其兄相同的高孝積,卻不知醒悟何以此次考試,兄弟間竟然發生差異,而加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝標的名,欺騙那孀婦說︰‘我已考中,等到明年春試再考中後,一定禀明父母來娶你回去。’那孀婦被她花言巧語所騙,信以為真,於是頃盡她的所有交給孝積,已被將來迎娶她的費用。

在參加春試後,高孝標又獲進士及第,那孀婦以為試冒名的高孝積,很是高興,並日夜盼望她能實踐諾言來迎娶她。可是自一別後,即斷絕消息。因此思郁成病,當她氣郁交加,病情嚴重時,托人帶信給他,痛責他的薄情,並盼望他能實踐諾言,然後竟一病不起忿恨而死了。那封信被高孝標所接,看到他才明白何以其弟不能同享功名,原來曾犯此損德敗行的邪淫所致。遂即指責並訓斥其弟,囑其想法補過。高孝積被其兄深責後,雖然頗有悔意,可是大錯已經鑄成,永遠無法挽救了。自那孀婦因被騙氣憤而死後,過了一年,高孝積的獨生子,因去戲水捉魚,不慎被水淹死。而高孝標的兒子卻能涉險而無恙。高孝積又因哀傷其子的夭死,哭的眼睛成瞎,從此竟潦倒一生而且絕後。反觀高孝標去獨享功名,富貴壽考,子孫滿堂兒賢孝,且皆貴顯。當時有一位自號望機子的隱士,批判他們兄弟說︰同時出生,童年考入學堂,同時結婚生子,同樣獲得國家的津貼當研究生,就因貪色淫污了一孀婦,自此以後榮枯盛衰,就有如天淵之別。上天懲罰好淫之徒的報應,竟是如此迅速!

編者按︰命運的好壞,皆是自做自受,上蒼只不過隨人善惡,為判獎逞而已。心術之正邪正是命運好壞的分野。

招妓犯淫,功名幾被奪

周伯順,清朝山東人。同治甲子年間,當他到省城去應考,經發榜知道以獲中該科的舉人後,甚為得意,即招來許多娼妓,大開宴席,歡請前來祝賀的親朋好友。宴後又留宿娼妓,縱情恣欲的淫樂。就在他得意忘形,縱情歡樂的那一夜,家中的老父,作了一個夢;有神明在夢中告訴他說︰‘你兒子,中了甲子科的舉人後,本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他再省城中舉後,竟招娼妓淫樂,犯了邪淫。雖然被淫污的對象,是人人皆可花錢買來的娼妓,但由於不知潔身自重,品行不正,對陰德有即大的虧損,因有此過失,所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚,你兒子受到祖先的余蔭,如果能從此悔過向善,他那被奪的功名,仍有重新獲得的希望,願你勸戒他好自為之。’不久周伯順滿心喜悅的從省城回來,到了家。即被他父親則問再省城的所作所為。他以為老父可以欺瞞,乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知悔改,很是憤怒傷心,遂把夢中神明所告之事,一一講給他聽。周伯順聽後,不禁汗流浃背,大驚失色,至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神,祈求神明允他悔過,並立誓永不再犯。因為他有祖先的余得所蔭,故能蒙神托夢警誡,也幸他能及時悔過,努力向善。而上天不罪悔過之人,後來果然在同治戊辰年獲進士及第。

編者按︰祖先遺德,澤被子孫。人人若能每做一件事,常念祖先之德,思後代之禍,則必能行善而滅惡。

棄妻寵妾之報

斐章,河東人。幼年的時候,甚得當時一位得道和尚;昙照大師的器重。稱贊他相貌非凡,將來必能貴顯。斐章成年之後,娶妻李氏,但娶過門之後,即嫌她容貌丑陋,竟把她冷落於別墅中。而另外娶一姿容艷麗的女子為妾,和她住在一起。自此以後,有時經過別墅也不進去見她。李氏見丈夫如此的好色薄情,唯有暗自傷心,怨歎自己何以生的如此丑陋,以至不能獲得丈夫的歡心。雖然斐章家庭富有,但因她被冷落,日常生活也沒得到照顧,只能和窮人一樣的生活。因此日夜以淚洗面,竟郁怒交加懷恨而死。二十年後斐章又遇見昙照大師,當昙照大師與他相逢,於觀他的面像後,很是驚訝,注視很久才對他說︰‘二十年前我見你相貌,氣宇非凡,所以斷你必獲顯貴。為什麼二十年後,你的相貌竟然完全改變,你是不是做了有損德行的事?’斐章說︰‘在我記憶中,我自問並沒有做什麼傷天害理的事情。想了很久,才猛醒的說︰如果有什麼差錯的話,可能是我虐待原配妻,至其郁恨而死的緣故吧。’昙照大師細問他的詳情後,即很歎息的說︰‘你好色不好德,竟無故嫌棄原配妻的丑陋,致使她怨恨而死。由於這件事,你不但把大好前程斷送,緊接著恐怕有大禍降臨。’果然不多久,斐章竟無病而在叫號求饒聲中,被李氏勾魂去了。

編者按︰俗雲︰‘棄前妻,絕後代’,其事例古今不可說不多。但是偏仍有人不懼其果,而迷戀女色,真令人慨歎!

貪色失功名並終身潦倒

劉堯舉,明朝人,為人有才華,但不信因果報應道理。有依次為了參加考試,特雇船上京赴考。船主有一女,頗有姿色。劉堯舉一見及生染指之心,所以利用乘其船的方便,時常借故調戲挑逗她,只是其父在船,苦無機會親近。到了京城,劉堯舉上岸去參加考試。當第二場考完,回到船中還早,適船主往市場做買賣,遂毫無顧忌,大膽的和船女做出納不可告人的苟且行為。就在他肆意淫污船女的那一晚,家裡她的父母同時得了一個夢;有一神明告訴他說︰‘你的兒子此次的考試,本來可以獲中頭名,但因不信因果報應之理,在赴考期中,竟不遵守禮義,淫犯了船女,所以上天已經奪去了他的功名了。’ 他的父母既然有此夢,知道冥冥中善惡終必有報,內心很替劉堯舉不安。果然發榜後,主試官本有意取他為第一名,後來又以不合規式兒被棄置,竟沒有錄取。當劉堯舉落第回來,入門極被父母訓斥,更獲悉此次考試之不能及第,是因他好色淫污船女之故,雖然深感後悔,但追悔已是莫及。後來他竟因此落魄潦倒終身。

編者按︰能為士人,必是祖上有德,然若心術不正、放侈為邪,命中原可富貴亦將變窮。現代青年學生得父母之福蔭,如再不知進取、稍涉邪徑,則不但累及父母,本身命中之富貴,亦將被天奪。

心胸坦蕩,美女當前不能亂

劉理順,明朝人,為一有名的理學家,曾受聘於一富貴之家為家教,因善教其子女,故很得主人之器重。主人為表達敬重之誠,特從眾侍婢中,挑選一聰敏兒又善解人意的秀麗少婢。日夜專心服侍他的起居飲食,並命她伴其同床共眠,以備使喚。主人如此的做法,原是有意把那侍女贈予,另她終身服侍他。但經過三年,當劉理順准備辭去家教兒上京考試,於臨行前,卻請主人另謀佳婿婚配那侍女。主人見他竟如此的要求,即很誠懇的說︰‘那美婢已服侍先生三年,感情必很深厚,就請他帶回去為侍妾,何必再讓他另責配偶?’劉理順對主人得美意很感激,但卻不能接受,於是又說︰‘難道主人真的以為我也是好色之徒?那婢女我不否認是聰慧美麗,而且服侍了我三年,並共睡一床,瓜田李下卻難免引起人的誤會,可是我對他只有感激的心,卻從沒侵犯侮辱過她。我是讀聖賢書的人,怎麼可以違背禮教,未取正室而先有侍妾,這事萬萬不可。’主人聽後疑信參半,認為天下哪有美色當前同睡三年,而能不亂的?遂召來僕婦檢驗婢女的身體,經檢驗確實證明仍是處子。主人至此才大加贊服,不敢再勉其所難。並且贈詩以示敬佩,其大意是說︰‘那艷麗嬌美的容姿,一見即能使人愛憐。然而三年服侍先生,並且同床共眠。美色當前竟能示而不見,處而無覺。先生之行,勝似古時柳下惠的作懷不亂!’劉理順也回報主人一首詩,大意是說︰‘誰說妖娆美女能令人心迷意亂,頓生愛憐?無論她是如何的柔情蜜意,如於禮教有悖,總不能動搖一個玉潔冰清有操守的人。只要心理坦蕩,美人同床又和獨自睡眠有何異樣?席上有妓心無妓,宋理學大師程明道所說的話,至今還令人樂道!’劉理順的人格,就是如此的坦蕩,有如冰清玉潔。而希賢希聖的心志,又是那麼堅定。所以後來德學大進;以狀元及第,貴顯一時,成為當代受人敬重的理學大師。

編者按︰道德教育是樹人的基礎,能否改善國人的風俗氣質,端賴此教育的成功與否,古人所表現的一股冰清凜然之氣,真令人欽敬!

淫污侍女,瑞兆變不祥

朱維程,清朝安徽省鳳陽人。他的家中園林有一池荷花,但自種下後從未開花。在康熙已酉年間,他正准備去參加科舉考試,就在他將去赴考的三天前,忽然池中的荷花,開了一朵並蒂蓮花。人人見了都說,那是此次的科舉考試,和秋時的舉人考試,皆能獲中的瑞征。朱維城看到這個好預兆,高興得有點得意自滿。當夜特設一酒席在池邊,一面飲酒,一面觀賞那難得一見的並蒂花。夜已深,但猶未能滿足他的興趣,竟藉著酒意,調戲陪侍他飲酒的一個美艷婢女,並且淫污了她。當他自以為心滿意足,快樂無比時,只一夜間那池中的並蒂蓮花,竟突然又萎謝了。第二天的晚上,他夢見去拜谒文昌帝君,看見他的名字以備登錄榜上,但又突然被勾掉。他警覺出可能是他淫污了婢女的緣故;深悔自己的不當行為,遂即痛哭流涕,哀聲悲泣的向文昌帝君拜禱,祈求能寬容一時的糊塗,不要勾去他的名位。但因他的罪機已顯,天道不容,雖然他一再的哀求,總不能挽回天心,被文昌帝君再三的斥退了。及夢醒,自知夢兆極為不祥,可能此次前去考試,難以如願。於是悶悶不樂,帶著沉重的心情,勉強去應考。那次的考試,他所住的那一府,本來有三個舉薦的名額,只要審查合格,即可獲得保薦。而此次他們府第內去參加科舉考試的也僅有三人,照裡被保舉應該很有希望才對,但其余二人皆被保舉,偏只有他一人被審核不合格,不能獲保薦。而經由考試,本來很熟悉的問題,也不易作答。結果終屏棄於科舉之外,連個應考舉人的資格都沒有。這就是心高氣傲,只知勤於文學,而不知勉於進德,終至玷污婢女,毀了自己的前程。

編者按︰得意忘形,必有後殃。觀此可不信然。一失足成千古恨,對於心高氣傲,只重文而不重德的知識分子,真是當頭棒喝!

學道尼姑竟容淫污,敗德書生鬼奪其魄

張士進,清朝杭州人。他外表俊美靈秀,而且又出生在書香門第之家,所以年輕時就中了舉人。他此時前程,正是極為光明遠大的時候。但當他和哥哥士宏,為了參加國家的掄才大典進士考試。一同上京暫借住在一間民房讀書,以便就近應考時,卻由於他的心術不正,作出損行敗德之事,因此毀掉他的前程,和寶貴的生命。原來他們所借住的民房對面,有一尼姑庵,張士進曾去游覽,因而認識了一個極秀麗的年輕尼姑。言談之下,更知她父母為了她的出家,曾給予一筆極豐裕的資財,以工她終身理佛之用。他為了貪愛她的美色,又觊觎他的錢財。於是憑著他的才學俊貌,以甜言蜜語,百般的引誘挑逗他。那年輕的尼姑也因道心不堅,抵擋不了他的迷惑,終被他所淫污。張士進又為了取信於她,更花言巧語的和她立下盟誓,騙她將在考完試後,迎取她回去。那尼姑既然已失身於他,所以也盼望終身依靠他。聽了他的盟誓,遂毫不考慮的拿出一筆很可觀的錢,贈送給他作為將來迎娶的費用。可是張士進自從淫污了她,又騙得她一筆豐裕的資財後,心足意滿,認為目的已達,又不信真有鬼神,所以當他考試完,發榜後沒有獲中,竟背盟不聞不問,迳自離京和家僕回去了。那尼姑聽說他已不顧自己離去,才恍悟被騙。深悔自己道念的不堅,致失身又失財。心裡愈想愈氣,既悲傷又懊悔,所以一時想不開,竟然上吊死了。因一股怨氣難消,死後即便成厲鬼追蹤他。那尼姑死後,張士進於回家半途中,忽然精神恍惚僕倒在地上,發狂似的大呼大叫,並且口做尼姑的音調,痛罵他的薄情背盟毀誓,僕人見主人突然被厲鬼所祟,即代主人許願,請僧超度,並藉以解怨釋結。但那變做厲鬼的尼姑,藉著張士進的口憤怒的說︰‘這冤結是無法解開的,因我本是奉佛學道之人,他卻花言巧語的奪去我的清白,又騙去我的錢財,始亂終棄,致使我怨恨而死,此恨難消,故特追來索命。不是任何超度功德可以作罷的。’張士進就這樣被厲鬼纏身,回到家後,經過三天三夜的痛苦號叫,一命就如此被厲鬼奪去了。

編者按︰這就是自以為乃知識分子,不信有鬼神,更撥無因果報應道理,竟胡作亂為,於清靜佛門毀人清規,誘淫尼姑的下場。

不欺裸婦,天賜功名

林登雲,宋朝人。家住江南,曾為了去省城參加考試,乘船經過吳淞江,在途中天色已暗,即將船停在一傍水的樓房下。當夜半更深時,樓中不知何故,忽然起火。有一穿亵衣的露身少婦,為了逃生,從樓上窗口,慌恐的跳了出來,剛好墮落在他所乘的船上。林登雲看他只穿了亵衣,而又正值夜深風寒,於是把自己所穿的狐裘脫下丟給他,一方面讓他遮羞,一方面讓她藉以取暖。並且為了怕船夫,對她見色起淫,而有所侵犯,故整夜挑燈,吟頌詩書不敢睡眠,等到天亮。遂即把她護送上岸,囑她自己回家,然後才揚帆而去。不久到了省城,考試完放榜後,很幸運的被錄取。當她和一為同被錄取的考生,去進谒主考官時,主考官即問他說當我評閱你的考卷時,因你的文章未合標准,於是就把它棄置在一邊。可是當晚,我即作了一個夢,見關帝君在你考卷上,批著︰‘裸體婦,狐裘裹,秉燭達旦爾與我’之句。第二天早晨起來,見你的考卷,竟然改放在欲錄取的案上。所以你此次的獲中,必定是曾經作過陰功積德,故能獲關聖帝君親賜功名,你能不能告訴我,究竟做了什麼功德?’林登雲聽了主考官如此一問,頓時領悟必是船上救少婦的事。遂即把途中所遇的事,詳細的述說出來。救在他們把經過說完後,忽然同他去見主考官的那位考生,竟對他下拜說︰‘你所說的那墮樓少婦。即是我的妻子。那天夜裡我因事外出,高樓忽然被火焚燒。當我回來時,見樓下一婢女和一老婦,俱已被燒死,聽說我妻子也墮在樓下,故預料必也不能活,正感到悲痛。但天亮後,卻見我妻子擁著狐裘回來。心中即懷疑他和人有苟且的行為,於是怒罵他一頓後,把他休離回娘家,現在聽了你所遇的經過,才之倒是我錯怪她;你不但救了她的生命,而且又保全了她的貞節,此恩此得,真是沒齒難忘!’主考官聽了他們的訴說後,對林登雲的見色不迷,並能屈意維護人貞節的善行,即為贊佩。更有感於天心的福善,和上天的巧妙安排,遂即令那獲中的考生,立即回去迎歸被她誤會的妻子,讓夫妻破鏡在獲重圓。次年他二人一同被選入翰林,林登雲因未取,他的人格身受當時的宰相的器重,遂被選為乘龍快婿。後來仕途一帆風順,官做到侍郎;並且生有二子,年輕時即雙雙考試及第,俱入翰林,並官至禮部尚書。

編者按︰德高於文,文亦被重,文高於德,終身埋沒,懷才不遇者,當自警醒!

淫心戲谑,天亦難容

趙永貞,明朝正德時代的人。少年時曾有一善相之人,見了他的面相,對他說︰‘你很有善根,二十三歲時,如果去應鄉試,必可中解元。假如能更勉勵修善,後來的前程,實在未可限量。’於是他二十三歲時去應考,但放榜後卻沒有錄取。有一夜他夢見去見谒文昌帝君,夢中他被帝君怒責說︰‘你這次的考試,本應已頭名獲中,但因你以淫心偷看侍婢,並引誘鄰女來嘻戲,所以功名被剝奪。’趙永貞聽了這一番怒責,急為自己辯解說︰‘雖然我有淫意,但並沒有淫污她們,難道這也算犯淫,而該受如此的懲罰嗎?’文昌帝君聽了他的強辯後,又怒斥說︰‘你以為真正要犯了淫行才有罪嗎?凡是淫心顛倒,惡意纏綿,雖然身體沒有真正的去淫污人,但只要見色思淫的心意,集會受到名為俱被剝奪的懲罰。何況你和他們不別男女,竟然相互調情戲谑,拍肩執手。試問你當時是什麼心思?因你有了淫心又無顧忌的戲谑她們,以誘發了她們的情窦,使他們陷於情迷意亂的痛苦。尚天因此奪去了你的功名,如今你依然不知悔改,竟誘做如此的巧辯;恐怕以後會有更大的災禍降臨!’趙永貞被文昌帝君析理的怒斥後,才悔悟過來,立即拜伏在地,痛哭流涕,極其肯切的忏悔並立誓說︰‘我已知過,願從今以後,目不斜視,心不妄動,倘若在放縱心思於淫欲之念,甘受天罰,得身首異處之報。’文昌帝君見他真心悔過,誘立下重誓,遂指示他說︰‘看你悔過的心很真切,如果你能自己不犯淫念,又能再廣勸世人,注意言行和心念,末稍涉淫佚。你若能如此,比可使你科名復舊,並且後福無窮。’說後即用筆直指他的心,趙永貞經此一指大驚失色,遂即醒來。他回憶夢中事,甚慶幸自己的善根深厚,有性能獲文昌帝君的訓誡誨示,不然蒙昧一生也不知過在何處。故從此以後,常常心懷警惕,時時謹慎自己的舉心動念,並努力行善。果然因他能痛自克責,忏悔前非,改往修來,在二十六歲時,中了鄉試的解元。於是益加勉勵向善,更做了一篇勸貞詩,普遍廣勸世人之淫邪之過,如此再經過四年,他的善業日增,終於又獲進士及第。後來很平順的做到封疆大吏,鎮守一方。而他的子孫凡能遵守他教誨的,皆個個獲貴顯。

編者按︰頭上三寸有神明,我人一念之善惡,難逃如電之神目,再起心動念之間,亦當戒慎。

父母放縱,致表兄妹淫亂遭報

承先志,清朝雲南人是一富家子弟。而他母親娘家也是當地名望大族。他母舅有一女,生的極為秀麗,自幼和他感情很好。每逢他隨母回娘家時,即聚在一起談笑嘻戲。彼此長大後,雖然他表妹已經與人定婚,但他們表兄妹,並不因此有所顧忌,仍然像小時一樣,穿間入房追逐嘻笑。由於他們經常在一起,日久生情,表兄妹竟然瞞著父母,有了苟且的行為。並且胎珠暗結,當他表妹嫁到夫家後,他們的間情立即被發覺,他的夫家一怒之下,即以敗壞門風,告他及他父母放縱淫亂之罪。承先志的母舅為了不使事情鬧大,遂頃家蕩產去賄賂官長,並賠償女兒夫家一筆數目不少的錢,才勉強把此會試平息過去。可是他的母舅,卻因氣憤他們的淫亂行為,使他名望掃地,因此時時郁怒於心,以至一病不起,羞愧死去。而承先志一家,也在鹹豐五年,發匪在雲南作亂時,家中男人俱被賊殺,而婦女也盡被淫污折磨致死。

當時,有一位伍笠機,從雲南回到四川,向人談起此事,並以勸戒的語氣說︰‘他們倆家,所以受到如此殘酷的下場,完全是由於表兄妹,平時過於親密,以致情不自禁,而造成的淫亂後果。同時也是為人父母,對於子女過於放縱,未盡督導防范之責的報應。’

為文勸世,得獲功名

李定,明朝嘉興府人,有隱惡揚善的品性,凡是有人談論男女隱私及淫穢之事,即嚴肅的勸戒他們。並為了使人明了妄論人事非,诋誨人名節,好談淫穢等事的過錯,特撰寫一篇口孽勸戒文,用以訓誡後學。因此受他訓誨改過遷善的人很多。本來他為了屢考不中,對於功名以心灰意冷。但在晚年,強被他的學生一起赴考。他也懷著陪伴的心情參加考試,原沒指望能獲中。然而當他考試完,於放榜的前一夜,忽然夢見他父親說︰‘你前生少年及第,但恃才傲物,不知謙恭待人,故今生上帝罰你終生屢試皆不如意。但此次因有一個應試的人,注定今生該中解元,來年復可進士及第。只因好色貪淫,前月淫污了一個未出嫁的少女,功名已被削去。文昌帝君因你作口孽勸世文,受你勸化而不敢再談淫穢之事的人很多,所以陰功也很大,因此把你名捕上,希望你以後能更加善體天心,勖勉後學進德休業,以報天恩。’他醒後,驚喜異常。經放榜後,果然中了解元。次年也很順利的得進士及第。他原以無意功名,但竟以平日勸人為善,意外的得天賜功名。所以為感天恩,立身處世更加謹慎,並隨時砥砺後進。後來他以為官清正,仕途一帆風順,做到侍郎及御史的官。

編者按︰淫惡之害,敗人貞節,玷污德行。故淫邪之徒,其報必酷。而遵德行免後勁免涉於邪者,上蒼還報亦極厚。觀古人之行,他不振奮,努力為善乎。

偷窺美色,氣損目瞎

藍潤玉,宋時人。少年時英挺俊拔,才學極受師友的器重。而他也頗以他的聰敏自豪,視科舉有如拾芥之簡單易得。他住在某部尚書的隔鄰,而尚書適有一女,是當地才貌雙全的美女。他曾在尚書府前,偶然見她一次,心神極頓為所迷,日夜思慕不能忘懷。有一天她正在家裡的後園散步,突然聽見隔牆有女人的聲音,遂生心窺視;當一見後,即認出她曾視驚鴻一瞥,使他日夜牽懷的美女,不禁喜出望外。但因為於尚書的權勢,不敢公然越規親近。於是只有在牆上鑿下半塊磚,以便能時常偷窺,俾滿足他的單戀。如此不斷的偷視,經過有半年之久。直至尚書之女出嫁後,他因無復再賭他的姿容,心裡甚感落寞空虛,並有點失魂落魄,因此作了一篇相思賦,以抒發他的戀慕之情。作好後又時常吟詠,有一次適為一個同窗好友看見,被搶去燒毀,並義正言詞的勸誡他,囑其不可如此,以免虧損德行。但他不但不知悔悟,反責怪他好友的干涉,並笑罵好友不解情。後來他去應科舉考試,在考場中似夢非夢,於昏沉中,好像被人用針刺他的雙眼,一驚突然眼睛不能睜開。因而唯有繳白卷出場。回到家後,依然眼痛不止,結果竟因此雙眼成瞎。而毀他相思賦,並勸誡他的友人,卻一試而名列榜首。

編者按︰這就是讀書識理,而竟不知守禮,以淫心偷窺女人,至情迷意亂有虧德性。所以上天因其目淫之非,使其受目瞎之報,以警戒世人淫心視色之過。

逼婢做妾福份削,妒婦虐妾傷目死

郭亨,清朝江蘇省江寧縣人,為人尚稱忠厚,但妻子卻生性殘酷而又忌妒。

他是江寧府學的生員,有一次和同學上京應試,當試完正等放榜期間,有一天他似夢非夢,聽見一楊姓友人來告訴他說︰‘我今在陰府當判官,故知你此次的考試,應高中第五十七名,但以你曾逼奸一婢作妾,致被你妻子虐待,委屈含冤而死。因他的冤魂時來閻王處控告,所以雖然你一生忠厚,但因有此觸犯邪淫,令人委屈含怨而死的污點。冥律為伸張天理之無私,不得不剝奪你功名以示懲罰。至於你那殘酷的妻子,由於苛待婢妾致死,冥律亦判他傷目夭壽的報應。’郭亨聞言一驚而醒,初頗以夢非真,不敢為然,但經放榜果然不中,復聽房師說曾把他列入錄取名榜,因小有瑕疵,又被主試官挑除,一切經過正如夢中楊姓友人所示,遂大悔恨。及至懷著落第不悅之心回到家中,見他悍度之妻,在一場大病後,雙目突成盲。此後他即經常處於困頓潦倒之中,而妻子於傷目後,因行動不便又多病,竟於貧病交迫中,夭壽身亡。

編者按︰為逞一時獸欲,逼人作妾,至遭 婦之虐而死。遇此事誰能無怨,怨不得伸,故必有冥律以罰。由此可知邪淫之惡,天人共棄,而其受報亦很明顯。然社會上竟仍多奸邪之人,於得意時,常為貪色而逢場作戲。如此之人,其得意,鑒之古今人物,又能有幾時?思之令人可畏!

荒山奸殺婦女,凶手終伏法

詹XX,台灣省彰化人,平時以賣草席為生,民國六十年十二月二十九日,他到雙溪鄉太平村憨仔坑摘蘭花,在路上遇見單身經過的楊姓婦女,遂暗跟至憨仔坑下山坡,見四周無人,即向錢擋住意圖非禮。事被楊婦掙扎峻拒。詹某為達其奸淫目的,竟揀起路旁一根木棍,將楊婦擊倒;在他無力反抗時,施以強暴。因楊婦驚恐乃大聲呼救,詹某情急乃將楊婦勒住強暴至死。事後又將屍體棄置山溝,意圖滅跡,然法網恢恢,疏而不漏,終為警方偵破。本案經台灣高等法院六度更審,均判死刑,詹某雖一再上訴,但於日前又被最高法院將上訴駁回,維持死刑原判。這件奸殺婦女命案始告定奪,不日即將執行槍決。(聯合報六四年八月五日第七版)。

編者按︰凶手因貪一時之快,淫人害命,而自命亦喪,且使臭名永留,家族同蒙其羞。如他在見色起意時,能稍微反省一下,擇吉可全人保己,免陷於法網。可惜今人為逞一時之樂,唯見眼前,而不顧後憂,致報上淫奸之事,幾乎日日可見,但因果報應之理,絲毫不爽,犯者不只難逃法網,且遺子孫後憂。真是得不償失,何苦來哉。

刊印戒淫書,滅罪更增福

賈仁,明末清初人。雖然他已過五十歲,但仍沒有兒女,因此常日夜耿耿於懷。有一夜,他夢到生育祠去求子嗣。看見生育神拿出一簿冊指給他看,並且說︰‘你年輕時,曾經奸淫一有夫之婦,以有此污點,要想得子嗣,恐怕是無望了。’他聽後,感到極為驚恐,既傷心又後悔,於是懷著忏悔的心情。集誠懇的向生育神叩求說︰‘罪民年輕時,不明是非,受不了引誘,以至犯了邪淫。現在罪民已知罪,乞神明能指示明路,以彌補罪過。’生育神見他哀求那麼懇切,於是開導他說︰‘你既然已知道悔過,若能勸化十人不犯邪淫,即可贖罪,如能勸化更多的人,則欲求子就有希望了。’他經此一夢,即時時引疚自責,並諄諄不斷的勸誡人。而且又經常捐錢出力,刊印有關戒淫的書籍,普遍的贈送。所以被他感化,得以懸崖勒馬,免犯邪淫的人很多。他自夢中受神指示後,即以贖罪的心情,努力行善,並如此的廣勸世人,使之淫邪之害。因此後來不但滅了罪,且又獲晚年得子,連續生了三個兒子。而且長大後個個賢良,年輕時即都做了官。並且在他九十多歲的時候,由能親見孫子輩,個個科甲及第,貴顯朝廷。

編者按︰過而能改,善莫大焉。有所虧欠之人,如能反躬自省,有過即勇於改,無過更力行眾善。因緣成熟,果報必隨,一切的缺陷,終必能彌補而得到善慶。

天道禍淫,但不加悔罪之人

郎綸绶,明朝人,為人聰明而敏達,但生性好淫,凡是不正經的婦女,都樂於接近他,年齡過了四十,自己深知好淫成性,常淫亂他人妻女,必以獲罪於天。雖然有一悔過補罪,但又不知如何補過挽回天心,因此,只有聽天由命,等候懲罰,有一次生病,偶然讀文昌帝君感應篇,看到書內有一頁寫著︰‘如果有人犯了淫亂惡行,後來能知過悔改,行善補過,久而久之必能滅罪得福。因為天道雖禍淫,但不加罪真心悔過之人。’他反覆看後,即高興的跳起來,並很歡喜的自言自語說︰‘我因以前犯了淫亂的罪過,心理常懷恐懼,怕上天會突然的降災禍懲罰。幸而心存後悔,能在病中見到感應篇,因而獲之悔罪補過的道理,此後我可以不必再懷恐懼了。’於是自那時起,即向神前懇切忏悔,力誓改過自新,並且力行眾善。凡有所著作,常借聖賢經教以勸誡人。尤其對於戒淫一事,更事諄諄勸誡。如此經過了數年,以忏盡前非,而行善日著。有一年終於獲選由府學而升入太學。後來由於兒子的貴顯,而蒙封官,享年九十多歲,無疾而終。

編者按︰本是好淫之人,能知獲罪於天,幸得讀感應篇,而盡悔前非,更勉力行善補過,終於蒙獲天庥。可見人若犯錯,只要知過能改,奉行眾善,必能滅罪而獲吉慶。

心存正念,益人即益己

張文盛,福建人,有一次出外遇賊過境擾亂,因和友人暫避入山中一石洞中,當他們入內時,見有一年輕貌美之少女先在。那少女見他們顯得極為害怕,倉皇的就急著想出去,張文盛即出聲止住並說︰‘你這一出去必定遇見盜賊,而遭到不測,我們是正人君子,不會傷害你的,請不要擔憂害怕。’又問她住處,但少女只是含羞不敢答,不敢正面和他們談話。到了夜半,張文盛的友人,以美色當前,有幾次忍不住生理的沖動,想親近那少女而加以強暴,但都為張文盛奮力制止住。天亮時,張文盛又為了安那少女的心,於是挽著友人出洞外。等打聽到盜賊已全部退去,即立即請來鄉裡老一輩的長者,同進洞內,經一問起,才知那少女正是自己的未婚妻,因自己不便送她回去,急懇求鄉老護送她回家。不久他們即結婚,就在洞房之夜,張文盛對著妻子說︰‘我們避賊當日,如果我也心存邪念,就難以禁止友人奸污汝,我這一念之正,守夜待旦的清白操守,竟然是保存自己未婚妻的貞節。如今我們能結為夫妻,心坦蕩沒有半點芥蒂,都得歸功那天的善念。可是那時友人沖動的情形,現在想起來,仍有余悸。’因為張文盛的人格高尚,所以後來生子,皆發達顯貴。

編者按:暗室不欺,是正人君子的操守,並且由於受環境的考驗,其心亦堅。所以終身可免紅粉之過,而得享天爵,獲人間的富貴。現在時代雖不同,但是因果道理,古今同律。方欲出頭的青年男女,可不慎哉?

花甲相師胡亂言語,少女畏邪術而失身

盧XX,台灣省中部人,年六十二歲,自民國六十四年七至八月間,已若不和她親熱而求解運,將來恐有大難,而且不能架到好丈夫等誘拐、詐騙之詞、恐嚇請其卜卦之少女江XX。致令江女怕其邪術作弄,任期擺布連續和她四、五次發生肉體關系。八月十一日,當江女隨盧XX至太平鄉;無家花園旅社任其奸淫時,視為宏龍派出所警員於臨檢時當場查獲,方知上情。警方以盧XX以年屆花甲,兒孫滿堂,旦仍卜卦騙色詐財,以邪術恐嚇無知婦女,任其奸淫。乃依恐嚇、詐欺、誘奸婦女罪,移送法辦。(聯合報六十四、八、二十七、七版)

少女無病去算命,反而弄得肚子大

陳XX,台灣省南投縣人,年五十七歲。在其自宅設算命館,今年三月十六日,有同鄉蔡姓少女,由其陪同請他算命。陳XX因見蔡女貌美,頓蒙歹念,遂以治病為由,支開蔡女之母,而把她待至二樓。先用符泡水令她喝,然後要她躺下,並在她身上亂摸,繼又以一杯符水(可能攙有麻醉劑)令她喝下,蔡女於喝下該杯符水後,即昏迷如醉任其奸淫。陳XX在奸污蔡女後,恐她外洩,於是恐嚇她不得聲張,否則病情將會加重,致使蔡女隱忍不敢張揚。直到今年四月蔡女經醫院檢查知悉已懷孕,至此她母親方知被奸事,於是據狀向台中地檢處提出告訴。今年七月十六日經台中法院,依強奸罪判他有期徒刑七年。(聯合報六十五年七月十七日七版)

編者按︰相師為人相命,如能據理而斷,善心指人迷津,原不可厚非。但若憑邪術威脅於人,使人迷亂,聽其擺布,則其罪天地難容,將來難免自受其害,並令子孫永受其累。‘陷法網,只是華報,孔因果之報應隨之而至’而動不動即找相師算命或治病之人,本身亦應反省,如對命運不明了,應求教於有道之士,而有病亦應求醫,豈可盲目問卜於江湖混飯之邪命相師,本想避災,反惹來破財失身之禍患。對於無知少女,此舉其愚實可憫,然卻有些知識份子的女學生,也盲目的自投羅網似的去找相師,致惹來終身之憂,實令人歎息!我們想知道自己的命運,只須問自己的心地即可。古人說︰‘行正立正,到處可走’、‘富貴由天,生死由命’命運之好壞操之在我,任何人都無法代為解運。況善有善報,惡有惡報,因果道理極為明顯,又何必去迷信相師之言,而自招災禍呢?

益友巧安排,淫禍得解脫

曹XX,明朝時人,當他還是太學生員時,因只知讀書為求功名利祿,而忽略於進德休業,故課余之暇,常好冶游,並縱情於聲色。他曾和鄰婦有一段奸情,而事被其夫獲悉。有一天他丈夫為捉奸,乃偽稱欲出外數日方回;他信以為真,遂暗中約他於某日晚幽會。剛好那天為太學聲員定其聚會之日,清晨他得一位好友即來邀他赴會;雖然他為私會鄰婦,再三得推辭不去,但友人已知他的隱私,不忍他做那損行敗德的事,於是不由他分說,強拉著他去赴會。到了會場友人恐他又借故離去,乃建議諸會友將此次之會,臨模會試情形,封鎖所有門戶,不准與會者自由出入,待晚宴後大家才能盡醉而歸。他受到如此的禁制,內心雖極不願,但亦無可奈何,只有隨同大家把一篇文章草草做完。晚宴時他因有心事,所以不敢多飲酒。然友人想暗中阻止他去幽會,故連同諸友以罰酒方式,爭相強敬他酒,直到他喝的酩酊大醉,才把他護送回去。由此那晚他遂無法去赴鄰婦之幽會,鄰婦因久候他不至,適唯一游手好閒的無賴漢看見,挑動他的春情,而做出那男盜女娼的勾當,同陷於淫欲之中。此時被他久伏暗處的丈夫親見,由於念怒妻子的淫賤不貞,及奸夫的可惡,立即拿著一把斧頭,將這對淫婦奸夫砍殺。次日曹XX酒醒後,聽人議論紛紛的談起當晚的事嚇得驚出一身冷汗,至此方痛悔過去所行,並慶幸益友的巧妙安排,不然此刻身首異地的定是他,而非無賴漢。因此立即邀來諸友,當面向他們發露忏悔,並請他們作盟證,力是從此以後絕不再涉邪徑,而且願以有生之年,行善補過。幸而他能及時悔過,又時時以慚愧之心,力行眾善,而上天又不罪悔過之人,故數年後,他的氣質大為改變,由放蕩子,一躍而為人所欽敬的善士,不久終於再崇祯年間,獲進士及第,並留給後人悔罪行善補過的好榜樣。

編者按︰諺雲‘奸者必被殺’,鑒之古今事例,確信其然!今社會淫佚之風,影響到在校學生的情緒,有些不知自愛之輩,其情形有如曹 之行。但願那些誤陷淫亂之徒,也能獲益友的點醒,蓋過向善,永斷邪徑,努力於進德休業,將來為大眾謀福利!

克己復禮,德蔭子孫

明朝浙江省杭州府,有一陳姓醫生之子,於應府試完時,主試官正評閱到他考試卷之際,卻發生了一件極不可思議的事。原來他的文章經評閱後,認為平庸,正想予以捨棄不錄取時,耳邊呼聞有呼‘不可’之聲,於是拿起文章再看,細閱後,仍感無可取處,又欲捨棄。此時有聲連呼‘不可’、‘不可’,因之復再詳閱,然總覺未達錄取標准,最後決意絕不錄取;但剛起此意,突然又聞連呼‘不可二字最難!’之聲。主試官一連數次呼聞‘不可’之聲,依經驗,必知有陰德所蔭,遂為敬重其德而予以錄取。放榜後,注試官即召見他想問明其事,但他亦不知所以然。回至家中,他即將此事轉詢其父,陳醫師聽其子述說後,不禁感歎說︰‘此是我壯年時發生的事,是時我曾無酬醫好一貧病之患者,有一次因避雨投宿在他家,他的妻子夜間受他母親之命,以色相來陪伴我以示報恩,當時我正在虎狼之年,見到嬌美之女,生理上免不了有些沖動,但想到這是損德敗行之事,不禁自言自語說︰‘不可!’而把此沖動壓制。然而此時那婦女卻強拉我上床,我連忙說︰‘不可!不可!’並脫身端坐一旁。可是那婦人嬌媚柔順的誘惑,加上生理的沖動,最後我幾乎難以自持,但正當我感到難以克制時,心理不覺大聲呼出‘不可二字最難!’那夜我就在禮與欲的交戰下,極不容易的度過;待曙光一露,我即迫不及待的趕回來了。此事我從來沒告訴人,不意上天竟然如此的厚報於我,使你因而獲取功名;希望你以後要更加勖勉於進德修業,方不辜負上天對我們的眷顧!

編者按︰美色當前,生理沖動,人所難免。而現今社會,到處街有誘惑之坑,是禍是福,一憑各人之能否遵從禮法,立克其邪!為幾為子孫,可不慎乎。



慨歎世風日下,色情氾濫,腐蝕人心,莫此為甚。綱倫亂則世道衰,禮節喪則心性危;考清末明初,西潮東漸,不只引進了科技思想與方法,然而影響最大者乃歐美自由戀愛之風氣,加以共產國際的婦女解放運動,相機蠢起,此風一開,原本無國含蓄保守之情操,被突破而崩潰。青年發育期間,生理與心理皆未成熟,受此感染,驅之若骛;鹹以此為新鮮之事,戕害青年身心,為害且烈。由此而身體衰弱者,名節毀敗者,比比皆是。青年為國家之棟梁,弱民種弱,國必難強,由此長期推演,中華兒女豈不危傾於旦夕?

今幸有夢醒居士,有心人也。目睹今日社會淫欲橫流,乃有‘重寫戒淫輯證集’之工作,振臂一呼其以振聾發瞆,以挽救吾第二代復強的血脈。君不見,色情狂瀾,處處污染;強奸尚屬小犯,可懼者成朋結交以輪暴為能事;每日新聞,矚目皆是。此外騙婚、詐色、通奸、邪淫者,尚不得聞者,何只千百?嗚呼 欲心熾盛,流毒至深,怎不令人痛心疾首,搖頭歎息

今日大眾傳播者當也有所警惕,莫以廣播、電視、書刊、報章之媒介,做色情之渲染;年輕者目之所視,能不動心者幾稀?一言故可以興邦,一語亦可殺生,因果報應,絲毫不爽,可不畏乎?但願此書有警世挽俗之作用,尤盼有心人士,同起共鳴,一致設法堵塞色情狂潮,俾便早日消弭邪淫於無形,則民族幸甚,國家幸甚。

修定再版書後

‘重寫戒淫輯證集’稿成,蒙光明慈悲喜捨救濟會,李博永會長發起刊印後,初版陳各方之贊助,今年佛誕節印贈一萬冊。因淫佚之害,為禍甚烈,故出書後,頗獲各界之重視,只二月間,萬冊之書,即被索討一空,並陸續有人函討,及匯款來最為再版之基金。李會長經與學人磋商,為期使此戒淫書普遍流通,遂決定由學人把內容略加以修訂而予以再版。於今再版出書之際,學人玆把本書何以專論古人而少及今人之事,略予說明。

大凡聖賢立教,莫不以隱惡揚善為培德之基,淫為萬惡之首,而古人立誡求證,只求期能警惕於人,非不得已很少寫當代之事,此即心存厚道之故也。學人是一薄德無名之人,為培德基,揚善之事,固所樂為;但今編寫此書,為期能警惕人使知善惡之報,不得已而寫述人惡之事,當下筆時內心頗感愧疚與難安,對古人之事負疚之心以如此,況是談論今人呢?固本書所集,俱是古德所述,而由學人轉譯,並為期能令人醒悟,於篇後略加按語。書中有三篇今人事是轉錄於報

章,然學人為此,心已頗感難安,故對於提議搜集今人之事,學人已未聞人善,而先述人惡,實不敢為也。況學人以為戒淫之道,古今同規,只要其有警惕作用,勸善之效,又何必斤斤於今人古人呢?因此學人呼吁凡德此書者,於體認邪淫之害外,更能心存厚道,勸惡歸善,莫以人曾犯過而卑視,盡量予人以自新之機,如此不僅可培德,復可解怨。

古德著書立言,重在潛移默化,端正風氣,故苟書中所引,能理事俱全,則以古警今,正合乎此原則。此書搜羅雖不廣,但短篇之論證,頗合今人厭煩之心理。人人若能予此書,三復翻閱,必能心領其理,而警惕淫欲之發並收淨化身心之效。今此書之再版,復蒙各方賢達之鼎立贊助,謹此致謝。

丙辰年六月十九日夢醒居士鄭孟星書於慈雲蘭若


附四覺觀

凡夫起淫欲念,世世常遷徙。宿生為女時,見男便喜歡。今世得為男,又愛女人體。隨在覺其污,愛從何處起。

睡起生覺──默想清晨睡起,兩眼蒙眬,未經盥漱,此時滿口黏液,舌黃堆積,甚是污穢。當念絕世嬌姿,縱其櫻桃美口,而脂粉未傅之先,其態亦當爾爾。

醉後生覺──默想飲酒過度,五內翻騰,未久忽然大嘔,盡吐腹中未消之物,餓犬嗅之,搖尾而退。當念佳人細酌,玉女輕餐,而杯盤狼藉之時,腹內亦當爾爾。

病時生覺──默想臥病之後,面目黧黑,形容枯槁,又或瘡亦腐潰,膿血交流,臭不可近,當念國色方容,縱或年華小艾,而疾苦纏身之日,形狀亦當爾爾。
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