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1 |
和諧拯救危機全集 |
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在這些問題當中，大家最關心的還是：今天到底是哪裡出了問題？ 主題內容以深入介紹、弘揚中國五千年來的儒、釋、道三種傳統文化思想為主，詳細剖析當今全世界范圍內的各種環境和人文危機的根源，以及闡述以和諧為宗旨的化解之道。在家庭教育、學校教育、社會教育、宗教團結、化解沖突、深刻認識和諧等諸多方面均有涉及。 記錄片分為幾個版塊：今日世界最深重的危機在哪裡？中華民族到了認祖歸宗的時候。和諧的大根大本是什麼？天時地利人和的儒家政治。在媒體中新生還是在媒體中毀滅。重新認識宗教。湯池小鎮能成為天下人的樣板嗎？
淨空法師把佛法與科學、現實世界相結合，用世俗的語言來解讀佛經，對於更多的人們理解佛教應該是很有幫助的。 多年來讀過一些佛教書籍，對佛教的本質和教義都有一些了解。可是，二十年來，在現實生活中卻很少能見到真正懂得佛教真谛的信眾。很多和尚和佛寺也都是些認錢不認人的經濟體，燒香拜佛的人也大都是有求於佛的迷信生眾。這是另一個版本的社會寫照——向佛行賄，以換取功名利祿。有的忠實信徒，吃齋念佛一心修行，不問世事，卻不知道什麼是佛。 |
在同一個家裡，因為婆媳之間分別信奉基督教和佛教，婆媳矛盾很大程度上來自於宗教矛盾。其尖銳與水火不相容，從年輕至耄耋之年，致死不能調和。這一點在民間信眾中恐怕並不少見。大師能夠把各門宗教游說融合，彼此包容、尋求共通，那也是當之無愧的宗教領袖。宗教的和諧，要能深入廣播，社會與家庭恐怕會幸福得多。 姑且不說大師的觀點是否真的能被世界所廣為接受，真的能解救世界於危機之中。不過，讓人們有公德、有教養、有感恩之心、有社會責任擔當、恢復信仰都是很好的主張。他能在安徽湯池小鎮身體力行的教育、普渡眾生，讓散失信仰半個多世紀的普通人能夠有所教化覺悟，這就是無量功德。 教育是國家之本，不重視教育的國家也很難持久發展。歷史上曾經盛極一時的龐大帝國，也往往因為不重視教育很快的轟然崩潰了。中國歷史尊師重教之風，也成為這個國家能夠保持兩千年不衰的重要基礎。大師從教育入手拯救世界的理想，本人非常贊同。也許，下一個諾貝爾和平獎會授予淨空法師？願大師長壽！ 不過，和諧首先應該是在智民的前提下。而不是走回中國幾千年的禮教愚民，為權威、特權階級奴役勞苦大眾做文化道場和幫凶。去掉迂腐的，保留優秀的。一個充滿自由、平等的和諧世界才是值得我們憧憬的。 |
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山西小院 |
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《山西小院—治病救人除禍》內容簡介： 疾病、災禍和各種麻煩一直困擾和折磨著許多人。沒錢看病的人們、有錢看病又治不好的人們和遭受災禍孤苦無助的人們經常出現在我們身邊，這些不辛的人們和家庭大多在希望渺茫中愁苦度日。 這部真人真事的紀錄片拍攝於2005年9月，地點是山西大同。采訪的40個最普通的人，男女老幼、各行各業，這些人的生活態度充實而積極，熱情而真誠，沒有迷信，沒有污染，諸惡不做。眾善奉行，在佛法的幫助下，出現了一個又一個奇跡：絕症者、重病惡病者漸漸康復；意外不幸災禍者，頓時消解。使他們的人生、家庭和命運徹底改變了！在這部紀錄片中，你會看到生命的鮮活、信念的力量、真心的無邪、佛法的不可思議！ 信佛學佛的人相信：妄語（說假話騙人）、绮語（花言巧語诓人）是惡口業，惡果十分嚴重，所以我們應該相信這些口述完全是肺腑之言。盡管這些治病救人的結果令一般人不可思議。但方法一點不神秘，而且十分簡單。當然，信佛學佛不會排斥和放棄生活常識，生病還是要及時打針吃藥。我們祝願您：先拋掉一切多余的顧慮雜念，真正能“治病救人除禍”才是最最重要的。 |
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蔡禮旭老師細講弟子規 |
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蔡禮旭老師，1973年出生於台灣，畢業於師范教育和信息專業，曾任小學教師，課余從事兒童經典教學。在教學相長中，有感於聖賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲淨宗學院研習傳統文化，並師承儒學耆老徐醒民老師學習儒學，專精研修和推廣中國傳統文化。 2003年10月，於海南島和楊淑芬老師一同創辦「海口孝廉國學啟蒙中心」，並擔任該中心主講教師。此後，在大陸各地為教師、家長、學生、企業人士和社會團體（包括大專院校、監獄等等）講演。2004年底，在香港開辦10天的「幸福人生講座」，以德行教育為主要科目，更是獲得熱烈肯定。 蔡禮旭老師他在一年半的時間裡先後在國內許多省市及馬來西亞、新加坡、印尼、澳大利亞等地成功舉辦過300余場傳統文化講演，獲得當代名師大德及國學名家的高度贊賞和推崇。聯合國教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字向全世界推薦。 更在在安徽廬江縣湯池鎮廬江中華文化教育中心開設講座。 蔡禮旭在淨空法師的教誨下，以救世的心態弘揚佛法，弘揚中國傳統文化。在淨空老法師的授意下，以首講“弟子規”為基礎，教人正善、正念，勸導世人什麼才是人生真正的幸福。 |
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了凡四訓 |
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了凡四訓》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡，作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；後為啟迪世人，遂改今名。 |
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俞淨意遇灶神記 |
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尤惜陰居士曾說，《了凡四訓》是奉行《感應篇》與功過格的事實。了凡先生所用的功過格，我們在《德育古鑒》裡刊出來了。《德育古鑒》就是一部功過格的感應錄，完全是依功過格而編的，不但教我們修行，且加強我們的信心。《俞淨意公遇灶神記》，這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章，我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後，自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會，必須認真修學，才能趨吉避凶，轉災禍為吉祥。
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太上感應篇 |
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《太上感應篇》雖是道教書，卻融合了較多的佛、儒思想。它提倡“積德累功，慈心於物”，類似於佛教多善積德、慈悲為懷的精神，強調“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼”，則體現了儒家倫理。在儒家學說中，尤其強調五倫綱常，認為君臣、父子、夫婦的等級界限分明，而在《太上感應篇》中亦以“擾亂國政”，“違逆上命”、“用妻妾語”、“違父母訓”、“男不忠良，女不柔順，不和其事，不敬其夫”作為惡行的准則。可以說，《太上感應篇》實際上建立的是，以儒家道德規范和道釋宗教規戒為標准的立身處世准則，顯示出北宋時期道、佛、儒三教合流的趨向。 |
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無量壽經精華--淨空法師 |
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無量壽經》全稱《佛說無量壽經》，亦稱《大阿彌陀經》(參閱漢譯版本)，是淨土宗的基本經典之一，為“淨土五經一論”中的一經，淨土宗的大部分修行方法均可在該經中找到理論依據。經中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發諸大願(依版本不同而數量不一，最多為四十八願)，建立彌陀淨土接引十方世界眾生，以及彌陀淨土的大概樣貌。 |
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認識佛教 |
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淨空法師：「認識佛教」這個講題，最初是在舊金山有一個媽祖廟講演時的大綱。 現代我們在許多國家地區看到學佛的人愈來愈多，可是佛法究竟是什麽？真正能夠說得明白、搞得清楚的人，實在不多。因此，這一個題目的確就非常重要了。 民國初年的時候，歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次講演，他的題目是「佛教非宗教，非哲學，而為今世所必需」。這一次的講演確實震撼了整個中國的佛教界，因為大家普遍都把佛教看作是宗教。 為什麽佛教不是宗教？這是現代人必須要學習的。 |
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地藏經淨空法師講解 |
450 |
這部地藏菩薩本願經講記，是由淨空法師宣講，內容深入淺出，將地藏經經文真實的意義闡釋出來，解開學人對地藏經的疑問與誤解，教導如何從地藏經中獲得真實的利益。 |
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認識佛教 |
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現代我們在許多國家地區看到學佛的人愈來愈多，可是佛法究竟是什麽？真正能夠說得明白、搞得清楚的人，實在不多。因此，這一個題目的確就非常重要了。 民國初年的時候，歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次講演，他的題目是「佛教非宗教，非哲學，而為今世所必需」。這一次的講演確實震撼了整個中國的佛教界，因為大家普遍都把佛教看作是宗教。 為什麽佛教不是宗教？這是現代人必須要學習的。 |
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認識佛教 |
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現代我們在許多國家地區看到學佛的人愈來愈多，可是佛法究竟是什麽？真正能夠說得明白、搞得清楚的人，實在不多。因此，這一個題目的確就非常重要了。 民國初年的時候，歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次講演，他的題目是「佛教非宗教，非哲學，而為今世所必需」。這一次的講演確實震撼了整個中國的佛教界，因為大家普遍都把佛教看作是宗教。 為什麽佛教不是宗教？這是現代人必須要學習的。 |
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地藏經淨空法師講解 |
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這部地藏菩薩本願經講記，是由淨空法師宣講，內容深入淺出，將地藏經經文真實的意義闡釋出來，解開學人對地藏經的疑問與誤解，教導如何從地藏經中獲得真實的利益。 |
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玉歷寶鈔 |
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臨沂正修佛堂流通大量的經書，歡迎社會各界的大力支持，您將功德無量，阿彌陀佛援助電話0539-2906830，手機1
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