淨宗語錄 一
1.念佛生淨土，無畏成菩提
佛告父王（淨飯王）：「一切眾生皆即是佛，汝今當念西方世界阿彌陀佛，常勤精進，當得佛道。」王言：「一切眾生雲何是佛？」佛言：「一切決無生。無動搖，無取捨，無相貌，無自性。可於此佛法中，安住其心，勿信於他。」
爾時父王與七萬釋種，聞說是法，信解歡喜，悟無生忍。佛現微笑，而說偈曰：「釋種決定智，是故於佛法，決信心安住。人中命終已，得生安樂國，面奉阿彌陀，無畏成菩提。」
《寶積經》
2.彌陀現淨土，釋迦現穢土
往昔劫中有轉輪王，名無諍念。大臣寶海，為善知識。同於寶藏佛所，發菩提心，無諍念發願雲：「我修大乘，取於淨土，終不願於穢土，成阿耨多羅三藐三菩提；世界眾生無諸苦惱，我不得如是佛剎，爾乃不成正覺。今既果滿，號阿彌陀，故現淨土。寶海大臣願於穢土成熟有情，今已果滿，號釋迦牟尼，於此濁惡世中成佛菩提。」《悲華經》
3.成就佛淨土，說法度眾生
佛告阿難：「法藏比丘修菩薩行，積功累德，無量無邊，於一切法而得自在，非是語言分別之所能知。所發誓願圓滿成就，如實安住，具足莊嚴、威德、廣大、清淨佛土。」
阿難聞佛所說，白世尊言：「法藏菩薩成菩提者，為是過去佛耶？未來佛耶？為今現在他方世界耶？」
世尊告言：「彼佛如來來無所來，去無所去，無生無滅，非過、現、未來。但以酬願度生，現在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。法藏成佛，號阿彌陀。成佛以來，於今十劫，今現在說法，有無量無數菩薩、聲聞之眾，恭敬圍繞。」《無量壽經》
淨宗語錄 二
1.西方淨土，易往易取
佛告目連：「譬如萬川長注，有浮草木；前不顧後，後不顧前，都會大海，世間亦爾。雖有豪貴，富樂自在，悉不得免生老病死。只由不信佛經，後世為人，更甚困劇，不能得生千佛國土。是故我說無量壽佛國土，易往易取；而人不能修行往生，反事九十六種邪道，我說是人，名無眼人，名無耳人。」
《目連所問經》
2.末法一萬年，念佛得堅固
本師滅度，正法五百年，持戒得堅固；像法一千年，坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。《像法決疑經》
3.佛力加持，能得淨宗法門
若於來世，乃至正法滅時，當有眾生植諸善本，已曾供養無量諸量；由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。攝取受持，當獲廣大一切智智；於彼法中廣大勝解，獲大歡喜，廣為他說，常樂修行。
諸善男子及善女人能於是法，若已求、現求、當求者，皆獲善利，等應當安住無疑。種諸善本，應常修習，使無疑滯，不入一切種類珍寶成就牢獄。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
4.聞佛號淚出者，非是凡人
如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；遇善知識，聞法能行，此亦為難；若聞斯經，信樂、受持，難中之難，無過此難。
若有眾生，得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。
若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，都無所信，皆從惡道中來，宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
淨宗語錄 三
1.縱使劫火彌漫，亦能往生西方淨土
如是等類大威德者，能生佛法廣大異門；由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。
若有眾生於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說，對令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎，及佛功德，於無上道終不退轉。
彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。
是人已曾過去佛受菩提記，一切如來同所稱讚。是故應當專心信受，持誦說行。 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
2.將此經典付囑彌勒菩薩
佛告彌勒：「我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，付囑汝等，作大守護。
為諸有情長夜利益，莫令眾生淪墮五趣，備受危苦。廣勤修行，隨順我教。
當孝於佛，常念師恩，當令是法久住不滅，當堅持之。毋得毀失，毋得為妄，增滅經法。
常念不絕，則得道捷，我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行，種修福善，求生淨剎。」
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
3.念佛人是佛的第一弟子
佛告慈氏：「汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。
當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高，成就善根，悉皆增上。
當知此人，非是小乘，於我法中，得名第一弟子。」
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
淨宗語錄 四
1.念佛人是人中芬陀利花
行此三昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子、及善女人但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當知此人即是人中芬陀利花。觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。 《佛說觀無量壽佛經》
2.讚歎淨土，令心專注
普廣菩薩白佛言：「十方佛剎淨妙國土有差別否？世尊何故讚歎阿彌陀剎？諸願生者，皆悉隨彼心中所願，應念而至？」
佛言：「娑婆世界人多貪濁；信向者少，習邪者多；不信正法，不能專一；心亂無志，實無差別。令諸眾生專心有在，是故讚歎彼國土耳。諸往生者，悉隨彼願，無不獲果。」
《隨願往生經》
3.修行八法，當生淨土
時海龍王白佛言：「世尊！弟子求生阿彌陀佛國，當修何行，得生彼土？」
佛告龍王：「若欲生彼國者，當行八法。何等為八？
一者，常念諸佛；二者，供養如來；
三者，咨嗟世尊；四者，作佛形像，修諸功德；
五者，回願往生；六者，心不怯弱；
七者，一心精進；八者，求佛正慧。」
佛告龍王：「一切眾生具斯八法，常不離佛也。」
《海龍王經》
4.念佛法門是易行道
佛法有無量門，如世間道，有難有易。陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致。若人欲疾至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。 龍樹菩薩—《十住毗婆沙論》
<摘自海濤法師弘法講義>
蓮宗法語輯要 一
1.諸佛有四種法度眾生
諸佛出世，有四種法度眾生。何等為四？
一者，口說十二部經，即是法施度眾生；
二者，諸佛如來有無量光明相好，一切眾生但能系心觀察，無不獲益，是即身業度眾生；
三者，有無量德用神通道力，種種變化，即是神通力度眾生；
四者，諸佛如來有無量名號，若總若別，其有眾生系心稱念，莫不除障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。
《大集日藏經》
2.無邊佛剎，念佛能見
善財童子求善知識，詣功德雲比丘所，白言：「大師！雲何修菩薩道，歸普賢行也？」
是時比丘告善財曰：「我於世尊智慧海中，唯知一法，謂念佛三昧門。何者？於此三昧門中，悉能睹見一切諸佛及其眷屬，嚴淨佛剎，能令眾生遠離顛倒。
念佛三昧門者，於微細境界中，見一切佛自在境界，得諸劫不顛倒；念佛三昧門者，能起一切佛剎，無能壞者，普見諸佛，得三世不顛倒。」
時功德雲比丘告善財言：「佛法深海，廣大無邊，我所知者，唯得此一念佛三昧門。余妙境界，出過數量，我所未知也。」《大方廣佛華嚴經》
3.彌陀開示：持名得生淨剎
時有跋陀和菩薩，於此國土，聞有阿彌陀佛，數數繫念。因是念故，見阿彌陀佛。既見佛已，即從啟問：「當行何法，得生彼國？」
爾時阿彌陀佛語是菩薩言：「欲來生我國者，常念我名，莫有休息。如是得來生我國土，當念佛身三十二相悉皆具足，光明徹照，端正無比。」《般舟經》
蓮宗法語輯要 二
1.為末法眾生開勝方便
眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養；懼謂信心難可成就，意欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說：若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，回向願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。馬鳴菩薩—《大乘起信論》
2.指歸極樂世界的三種因緣
然十方諸佛淨土，無量經論，偏指歸極樂者，略有三意：
一、為彼佛與此土人最有緣故。無論貴賤、無論賢愚、無論幼艾皆知阿彌陀佛號。若有苦屈，啟口發聲，無不稱其名者。
二、為法藏比丘願力勝故，攝二十一億清淨佛土諸莊嚴事，總為極樂世界一剎莊嚴；發四十八宏誓願，廣接十方念佛眾生來生其國。蓋諸佛果德雖實平等，因中願力任運攝生，無差別中有差別故。
三、為阿彌陀佛即法界藏身，極樂世界即蓮華藏海。見一佛即是見無量佛，生一剎即是生無量剎，念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念，以法身不二故，生佛不二故，能念所念不二故也。
截流大師—《淨土警語》
3.念佛法門一言而具眾門
以何因緣令念諸佛。佛言：「若念佛者，當知是人即與文殊師利等無有異。以何故？此三昧者諸佛世尊之所遊戲，首楞嚴等諸大三昧始出生處，是知將入諸佛法，方便誠多。
若以一言而具眾門，無過念佛。所以者何？一切賢聖皆從念佛而生，一切智慧皆從念佛而有。」
天台智者大師—《五方便念佛門》
<摘自海濤法師弘法講義>
淨宗法語摘錄 一
一、自心本具極樂世界
1.信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變。
2.一方空國土，元我一念心中所現物，我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂。更無疑慮，是名信自。(藕益：《阿彌陀經要解》)
二、是心作佛，是心是佛
1.諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。(《佛說觀無量壽經》)
三、佛與眾生，心性平等
1.彌陀之所以為彌陀者，深證其唯心自性也。然此彌陀極樂，非自性彌陀，唯心極樂乎？
2.但此心性，乃生佛平等共有，不偏屬佛，亦不偏屬眾生；若以心屬彌陀，則眾生乃彌陀心中之眾生；若以心屬眾生，則彌陀乃眾生心中之彌陀。
3.以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶？
4.但佛悟此心，如醒時人；眾生迷此心，如夢中人。(徹悟：《徹悟禪師語錄》)
四、本覺始覺不離，直趨覺路
1.無量光壽，是我本覺；起心念佛，方名始覺。托彼依正，顯我自心。
2.始本不離，直趨覺路。暫爾相違，便墮無明。故知正遍知海，雖入眾生心想；寂光真淨，不涉一切情計。微妙難思，絕待圓融，阿彌陀佛！(夏蓮居：《淨修捷要》)
淨宗法語摘錄 二
一、心作心是，呼應同時
1.佛由心生，心隨佛現；心外無境，全佛是心；境外無心，全他即自。洪名正彰自性，淨土方顯唯心。
2.感應道交，呼應同時；十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛！(夏蓮居：《淨修捷要》)
二、聖凡一體，機感相應
1.蓋彌陀光明遍照光界念佛眾生，攝取不舍。聖凡一體，機感相應。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。
2.吾以是觀之，智慧者易生，能斷疑故；禪定者易生，不散亂故；持戒者易生，遠諸染故；佈施者易生，不我有故；忍辱者易生，不嗔恚故；精進者易生，不退轉故；不造善不作惡者易生，念純一故；諸惡已作業報已現者易生，實慚愧故。
3.雖有眾善，若無誠信心、無深心、無回向發願心者，則不得上上品生矣。 (楊傑：《念佛鏡序》)
三、心淨阿鼻即為淨土
1.如就淨土的本義說來，修行人心清淨了，則一切土、一切處無不清淨，無不自在，十方世界無不同時化為淨土。
2.心如不淨，即在莊嚴佛土，亦複顛倒煩惱。古德雲：心淨阿鼻即為淨土，心穢淨土即為阿鼻。
3.至於西方乃表日升於東，落於西，結果圓成之意。故普賢大士，以十大願王生西方淨土，以圓成佛果也。(元音老人：《略論明心見性》)
四、念佛即是多善根福德因緣
1.念佛時，心要懇切，像嬰兒求乳，乞士求食的一心懇求——才是心念佛時，心即是佛；因源的心與果海的佛，契合徹通，這個因緣，就是多善根福德因緣。（慈舟：《佛說阿彌陀經「不可以少善根福德因緣得生彼國」的見解》）
