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節制淫欲,尋求更廣闊的人生

發布:mie kong     日期:2009/8/8     閱讀:    

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自上世紀九十年代以來,中國大陸的性開放與日俱增,享樂主義占據了主流。色情娛樂和色情觀念極其文化成為我們生活得一部分。據某些專家說,這是要回歸人性,解放人性。無論是在街頭巷尾的淫樂場,還是富商權貴的淫亂都是這種飽暖淫欲時代的特征。人活著就是由欲望,而性欲無疑又是幾乎可以和食欲相提並論的一種欲望。所不同的是,食欲是人生活之根本,而淫欲雖然是生殖之必須和生活樂趣的組成,但是淫欲在數千年以來都被宗教和道德所節制,甚至禁絕。禁欲是不可取的,因為他不人道,會造成更多的性壓抑。但是縱欲同樣是不可取的,因為他是一個社會道德墮落、人性敗壞的致病因子。
  中國最古老的哲學家老子說過:持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。即所謂凡事不可放縱,應養精蓄銳,否則將不可長保。而儒家雖然承認吃飯和男女關系都是最基本的需要,但是也是主張以禮來約束的,而且這種約束到最後都過了頭。雖然中國人從歷史看,性壓抑的時間很長,但是私底下關於性學的書卻也不少,而且這種性觀念往往和養生和神仙術聯系起來,帶有神秘色彩,比如醫學家陶弘景和孫思邈都主張男人可以采陰補陽,延年益壽的混賬說法。而且中國這些搞怪的學者還所著的《十問》《抱樸子》《素女經》等有關房中術的說法很多。而且很多比如白居易、白行簡、韓愈等有些名氣的作家都對房中術頗有研究並付諸實踐。而到了禮教森嚴的明朝,黃色小說就開始泛濫了。由此可見,性欲是人的基本需求,而且很多人樂於此道。
  或許因為淫欲本身的誘惑力極大,而其泛濫會造成道德倫理的敗壞,所以大多數宗教都拿出相當的精力來克服淫欲,無論是西方的基督教還是東方的佛教和儒家。他們認為淫欲是不干淨的,不值得去做的,會影響修行,修女、教士以及和尚尼姑不能有性行為的。我無法知道在宗教性觀念行程過程中究竟發生了什麼事情,會導致禁欲以及節欲觀念,但是有一條是可以肯定的,性欲的泛濫會使人類社會的秩序和健康產生很大的破壞力。古巴比倫的滅亡很大程度上時淫風大行的結果,中國古代歷史上江南的享樂的朝廷打不過江北以及更北的王朝和民族,與南方的統治階級以及社會的淫靡之風使有關系的。而中國那些封建王朝的皇帝以及整個上層的荒淫的代價就是王朝的潰敗。
  而西方十九世紀發起的性解放雖然把男女關系給解放出來了,而與之產生的社會墮落和性病特別是艾滋病的橫行也是極其慘烈的結果。而性解放這種病毒往往是西方進行和平演變的工具,培養被演變國家的性趣是一種秘密武器。
  這如今信息發達,色情泛濫的時代,禁欲是不可取也是不現實的,而節欲是值得提倡的。畢竟人活著不能把吃飯和做愛當做最有意義的事情,而行善事做大事應該是每個人的追求。我們有著無限廣闊的世界,我們對大自然對社會有多事情值得去做。對待自然秘密的探求產生了科技,對運動、音樂、讀書、書寫、工作的興趣更會讓我們的人生充實。  



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