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仁煥法師:佛法大意、倫常道德與和諧社會(下)

發布:明華居士     日期:2008/6/15     閱讀:    

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第二部分 倫常道德

一、 倫常之一——道與本份

諸位法師,諸位同修,阿彌陀佛!大家好!

今天下午我們就講講“倫常”。

倫常不但是在家庭上有,在家庭以外的公司單位都有。倫常就談到輩份了,包括家庭的長輩和晚輩之分,公司單位的領導、工作人員和員工之分。如果人沒有在這方面上分清楚,就叫做亂道。

所謂“倫常”就是道。道是固定不變的,理是可以變化的。所謂“道理”,你所講的理離不開道,叫做有道理;你所講的理離開道了,叫做無理。道是絕對而行,理是相對而說。

比如在高速路上,為什麼要有一條黃線呢?黃線是規定行駛的本份,告訴我們不要占道。在家庭也是一樣,如果理解了輩份,那麼長輩對晚輩要有愛心,晚輩對長輩要有感恩心。愛心是付出的,感恩是接受的。(掌聲)

寺廟的出家人也一樣,師父是我們的師長。父母雖然生養我們的命,但是不能成就我們生命的了脫,師長就是能成就我們生命的了脫。(掌聲)所以父母和師長應該是同等的尊重。從解脫道上講,應該是師長比父母更重要。沒有師長,就找不到解脫的路,所以師長是我們生命解脫的指路明燈。(掌聲)父母生養我們的身命,師長是成就我們的慧命。真正的解脫是慧命的解脫,色身始終都要報廢。

如果我們沒有尊師重道,乃至你天天在師父身邊,因為你沒有半分厘毫的感恩心,你永遠找不到解脫之路,結果你還是在師父身邊墮落地獄。所以倫常是我們非常要講究的。如果沒有倫常,你就不知道自己的本份。本份就是道。

完善自己的本份就叫做還債,也叫做了果報,也叫做了道!(掌聲)

到我們發揮本份了才是為人師表。如果自己的本份不能發揮,你能完善本份到位,那僅僅是了道,不能成為人間師長。如果你能跨越到圓滿本份了,你才成為人天之師。

所以我們在倫常上沒有做到位,就等於沒有道,盡管你也念經念咒。當然,我們念一句佛號就能橫超三界,但是大家應該想到,如果我們沒有尊重阿彌陀佛,你能有因緣橫超三界嗎?

所以尊重先輩、尊重長輩是做人的基礎。如果我們沒有把做人的基礎打好,就難有成人之道。做人的基礎是起步,成人之道是緣分遍天下。

所以我們說家庭教育很關鍵。家庭教育做得好,就表示這個家庭有家風;家庭的教育不好,叫做沒有家風。在寺廟就講道風。

老祖宗在家庭來講,要規范家風;父母應該宣揚家風;子女應該遵守家風,也叫做完善家風。在寺廟也是這樣,歷代祖師,特別是開山祖師建寺規范道風,後來人就要宣揚道風、繼承道風。

如果我們沒有往這方面去努力,那你念經念咒有什麼目的啊?解脫之路在哪裡啊?沒有路可解脫。

二、 倫常之二——老人道

在家庭,老祖宗的稱呼是怎麼來的呢?我們有孫子了,就叫做老祖宗了。

成為老祖宗以後,要理解到自己的本份是以德來規范家風。如果你不以德來規范家風,那麼這個家就叫做無德之家。

從青年、中年到老年,你經過社會生活的考驗,明白到做人的道理,有良好的豐富經驗傳播給你的後代,就叫做有德的老祖宗;如果年紀大了,什麼經驗都沒有,什麼方法都沒有,這樣的老祖宗叫做糊塗的老祖宗。(掌聲)

那麼糊塗的老祖宗給家庭造成什麼呢?我們中國人有一句話“龍生龍,鳳生鳳,老鼠生崽打地洞”。意思就是說,有什麼樣的老祖宗就有什麼樣的後代。有德的老祖宗,後代就一代超一代;無德的老祖宗,後代就一代不如一代。(掌聲)

那麼德是怎麼定位呢?老祖宗的德,是要做到擔當一家的過,承受一家的過,改良一家的過,封閉一家的過。(掌聲)如果老人不但不做好,反過來把一家的過往外宣揚,這就叫做老祖宗無德。如果不但不生慚愧的心,還反過來罵自己的後代,那就是缺德。

缺德,家庭就爆發災難;無德,就給家庭帶來很大的矛盾。無德的老祖宗會造成家庭的煩惱,缺德的老祖宗會造成家庭的災難。

德,就是要規范一家的行為,首先自己要做到位。自己沒有做好榜樣,就把一家領壞了,等於上梁不正下梁歪。(掌聲)

生命在家庭裡面的關系是,家庭等於一棵樹,老祖宗是樹根,父母是樹干,子孫是樹的果。如果老祖宗不行了,樹干也不行樹果也不行了。(掌聲)所以說,一家好不好,關鍵是老祖宗。大家聽得明白嗎?(眾答:明白。)

老祖宗做得好就給一家帶來興旺發達,後代一代超一代;如果老祖宗沒有完善本份,都是過份,那就給後代一代不如一代。過份嚴重的時候就永遠沒有後代了。

大家都很重視風水,我講的這些道理是人心的風水,願望我們重視這方面。人做好了,在哪裡風水都好;人沒有做好,找到良好的風水,也變成凶的風水,最後造成災難更加大。過去風水先生也有這麼一句話:福人等福地,福地等來人。所以真正的風水就是良心!(掌聲)

三、 倫常之三——父母道

當父母的怎麼做?這要從青年講起來。青年人要想成家立業,你先想好成就立業是為了什麼?如果沒有明白這個道理,我認為應該暫時不要成家,把成家的道理弄明白了再成家。

我認為成家的基本目的是兩個方面:第一是為了傳宗接代,讓生命有良好的繼承;第二是為了生活上的互相照顧。最關鍵是為了照顧好雙方的父母。因為把父母照顧好,生命才有良好的靠山。(掌聲)

所以成家要做到:後有靠山,前有發展。前有發展就是後代,靠山就是孝順父母,這就是成家立業的基本條件。(掌聲)

如果沒有依證這些道理來成家,可以說建立家庭的青年男女,那就是等於玩弄生命。(掌聲)生命是珍貴、稀有、難得的 !如果自己沒有珍惜生命,誰幫你珍惜啊?所以自己要珍惜自己的生命。

成家立業這個過程應該怎麼理解呢?那就是緣份。如果沒有從緣份去理解,那成家的條件不能成立。對方能跟你結合成家,那就表示對方跟你有緣份。既然有緣分,那生命與生命之間第一就應該互相尊重,第二是互相原諒。這是和合家庭的基本條件!(掌聲)

如果成家立業了還想抬高架子,一個比一個抬得高,這樣的家庭就是矛盾的家庭,不會得到安詳。成家立業就應該沒有架子,人人爭取把架子放在地平線上。因為把架子放在地平線上才得到安全。如果把架子抬高,抬得越高摔得越重。(掌聲)

把架子放下以後,要給家庭帶來和氣,就必然要有良好的溝通。有了良好的溝通,才能達成共識,這樣家庭就和氣了。如果家庭裡面丈夫做的事不給妻子知道,妻子做的事情不給丈夫知道,一旦事情爆發,矛盾就升級了。這樣的家庭是危險的家庭。

在家庭裡,男人有男人的本份,女人有女人的本份。人與人之間雖然權利平等,但是禮節千萬不能平等。平等是享受平等、權利平等,男人能吃兩碗飯,女人也應該有權利享受兩碗飯,絕對不能有規定男人多吃,女人少吃。(掌聲)

但是在禮節上如果平等的話,就失去男女各自的本份了。男人要完善男人的事,女人要完善女人的事;男人要說男人的話,女人要說女人的話。這樣叫做各守本份、各正其位。如果不守本份了,就叫做占位了。占位就有矛盾,過份就有災難!(掌聲)

人的身體健康跟家庭和睦與否非常有關。因為家和萬事興,如果家不和諧就是煩惱家庭。煩惱的家庭,首先是人不健康,第二事業不興旺,第三生活不協調。

所以守本份的家庭叫做第一等家庭;如果做到一半,一半做不到,叫做中等家庭;下等家庭是根本沒有守本份,所以矛盾也多、災難也大;劣等家庭問題就更加大了,不但有災難,還造成後代沒有了。

在一個單位裡面,或者在一個寺廟裡面,也是同一個道理。如果單位的領導無德,這個單位一定要敗;一個寺廟的老祖宗無德,這個寺廟的香火也不旺,也造成後代勾心斗角。所以想要後代好,首先要糾正自己、規范自己;自己有德了,才感召天地;感召天地了,就能有緣分統領大眾。(掌聲)

如果大家光光去想:“念哪一部經好啊?”都沒有照經上說的去做,這樣哪一部經都不好。如果能做得到的時候,每一部經都好,所以一切唯心造。

諸位善男善女,我們學佛的目的是了脫生死。大家真正明白 “了脫生死”這四個字怎麼說嗎?

了脫,首先最基本就是完善本份,究竟的了脫是圓滿本份。生與死都能快樂、安詳,做得到就叫做了脫生死。如果我們把三藏十二部都念完了,沒有做到快樂安詳,就永遠不能了脫生死。

了脫生死應該是以做到為標准。成佛不是光講就能成的,如果光講就能成那叫做講佛,不叫做成佛。成佛是要做出來啊!成佛是要做的,要完善圓滿的。

所以五大菩薩當中,彌勒菩薩為什麼叫做“當來下生彌勒尊佛”?他是表達人來到世間要做什麼人——就是要做快樂人;做快樂人,也要有個經過,首先在家庭要做個孝順的人,就是地藏王菩薩;然後在社會當中,做個有愛心和奉獻的人,就是觀世音菩薩!(掌聲)

那麼,要做到這幾個層次,如果沒有理解的時候就做不到啊!所以要拜師求知學問。那麼第三步就要做到:尊師重道、奉侍師長、依教奉行。這就是普賢菩薩。

當我們跟老師學到東西了,我們就有緣份完善家庭和服務社會。做到位了,有經驗了,自然就成為 “學為人師、行為世范”。這就是文殊菩薩的智慧!

剛才我已經講了,成家立業目的之一是為了傳宗接代。現在有些青年人雖然成家,不想生小孩,那不知道他成家為了什麼?因為繁衍後代家庭才有繼承人,社會才有人才。(掌聲)

如果人人都不生小孩,那也不行。但是光想生小孩,對後代沒有責任心,這是非常之罪過。因為人對生命沒有責任心,可以說連畜生都不如。(掌聲)生一個小孩,就要養好一個小孩,教育好一個小孩。小孩應該是家庭的繼承人,應該是社會的良好人才。(掌聲)

如果成家立業觀念不對,那就給家庭帶來很大的痛苦,那還不如不成家。

首先在家庭的觀念來講,成家立業等於繼承老祖宗之光;第二、為社會創造良好的人才。後代好了叫做耀祖榮宗,這樣成家立業才有意思。如果我們沒有往這個方面想,成家沒有良好的規劃,就好像玩游戲一樣了。

成家要有規劃、有步驟,層層面面一定要規范。所以願望未來的青年人,應當把婚前教育做好。結婚前成家立業的思想教育做好了、弄明白了再成家,這樣就給家庭帶來永久的安詳。(掌聲)

成家以後,懷孕小孩首先要懂得保胎;第二要懂得胎教。有小孩的父母,一旦自己不孝順老人,會給後代帶來障礙。你對老人不好,小的問題是生下來的小孩健康不良,嚴重的是造成小孩生理殘缺。所以在懷孕階段應該要加倍對父母的孝順,感恩父母的功德,才有良好的後代。(掌聲)

生小孩以後要做好童真教育,到十歲以後一定要做好少年教育,到十六歲以後要做好青年教育。這樣父母的責任才做到位。(掌聲)現在我們時間不夠暫時不能詳細講。

毛澤東講得好,人要德、智、體全面發展,而且德育為首。所謂德,應該以儒家所講的為標准,所以願望大家學好儒家的倫理。

近代有一位善人,就是清朝到民國這個時期,東北有一位王鳳儀善人,他對家庭的倫理講得非常詳細,而且非常規范,也可以說從古到今是獨一無二的。所以我們如果有時間,以及要成家立業的諸位同修,應該好好地學好這方面的倫理,如果能做到依教奉行就成為圓滿家庭!(掌聲)

四、 倫常之四——子女道

作為子女,要以孝為根。孝,就是要尊重父母的教育;順,就是接受父母的教育。連起來叫做孝順。(掌聲)

孝還分有三個層次:理孝、身孝和心孝。理孝是於道理上接受,心孝是於心中感恩,身孝是要在行動上做到位。(掌聲)這三方面,包括我在內沒有哪一點做到位,理孝也做不到,心孝也做不到,身孝也做不到,所以我們人沒做好,福德非常小。

因為孝是人的福德,把孝做到位了,就是做人的基礎打好了。做人的基礎打好了,走到社會上去就會有希望。走上社會叫做成人之道。我們做人的基礎不好,成人之道就更加談不上了。

願望我們天下所有的父母,想到成家立業,應該知道責任重如山。後代超過我們,是我們本身有德;如果後代不如我們,那就是我們無德。

五、 倫常之五——健康與倫理

下面我們講一講“健康與倫理”。

首先,人的本份做不好,就會造成健康不良。

人如果對不起天地,對不起父母,那麼你上部、頭部就有問題。

如果對不起兄弟姐妹,心中有埋怨或者互相占有對方的財物,那麼就造成手不靈活。

如果跟同輩的人,比如朋友、夫妻感情不和,容易造成這個身體中部有問題。

如果對後生晚輩不好,那麼容易造成下部(腿部、腳部)有問題。為晚輩生煩惱的,容易產生腳部疼痛;如果對晚輩有牽掛的,容易引起腿軟無力。

第二,我們的禀性(脾氣),比如怨、恨、惱、怒、煩,也嚴重影響健康。埋怨是造成腸胃有問題;怨恨是造成心髒、血管有問題,可以造成高血壓,也造成頭部有問題;怒氣則傷肝;憂慮容易造成肺部有問題;貪得之欲望,容易產生腎功能不良。

本份做不好與動禀性造成的病,我們寫牌位超渡老祖宗也不對路。你超渡一百次自己還痛,這不是老祖宗造成的了,那就要想到自己哪方面做不對了,要想一想是自己的業力了。那麼怎麼來面對業力呢?第一就要忏悔。

為什麼忏悔能給病好呢?我們這個身體等於一個茶杯一樣,我們所作所為有好有壞,就等於把干淨的水也放進去,污染的水也放進去。那大家想一想,這水還能喝嗎?(眾答:不能。)就像一缸淨水加一點農藥進去,就不能喝這個水了。所以我們所作所為的好壞,結果都是我們這個生命自己承受。(掌聲)

那麼忏悔就是把這個杯裡面的水通通倒掉,以後專門做好不再做壞了,那這個杯子就永遠清淨了,身體就健康了。(掌聲)這就是忏悔的妙用。我們把污染的水通通倒光,讓杯子清淨,意思就是給我們的生命帶來清淨,這就叫做真正的拔業障了。所以忏悔就是拔業障。

那麼,要給自己的健康恢復得更加良好,要怎麼做呢?就要感恩!業障沒有了,還要慢慢恢復,一旦感恩馬上就好了。感恩是等於放新鮮的水進去,這樣就康復了。(掌聲)

另外,得病還有下面的原因——

我們不該想的就想,好事想不來,壞事想聯翩。想多了,就造成腦部有問題、內髒有問題。

眼睛該看的不願看,不該看的就要去看;人家做好事不願看,人家做壞事、鬧是非的自己願意看,特別是現在青年人喜歡看黃色的東西,所以就看壞眼睛了。眼睛生下來是給我們看好不看壞的。如果你都是看好,眼睛就越老越好;如果你專門看壞的,眼睛就早衰了,嚴重眼睛就直接壞了。

耳朵有問題是怎麼來呢?好話聽不進去,是非一句不漏,該聽的話不聽,不該聽的話就聽了,所以耳朵就壞了。我們的耳朵生下來應該是聽有道理的話,但是我們不願聽,所以耳朵不清淨就早衰了,最後就壞了,聽不到了。這就叫果報來了。(掌聲)

我們的嘴巴生下來是給我們會說好話,贊歎人。我們反過來不會說好話,也不懂得贊歎人,還要罵人,講是非。不該說的話會說,應該說的話不會說,所以造成牙齒也壞、舌頭也壞、嘴巴也壞、喉嚨也壞了。

嘴巴是給我們用來吃飯養命的,原則上是給我們該吃的再吃,不該吃的不要吃。乃至應該吃的東西,也希望我們吃到恰到好處就行了。我們反過來該吃的不願吃,不該吃的大量吃,結果弄得腸胃有問題了,嚴重的甚至中毒死了。所以我們要糾正口業才行。

我們的手是給我們來做好事的,我們反過來不該拿的東西就拿,應該拿的東西又不願拿,結果造成手部不靈活了、有問題了。

身體該做的事不願做,不該做的事就偷偷去做,結果就造成身體有障礙、有問題。

腳有問題就是因為該站的地方不站,該走的地方不走,結果變成占道了,所以造成腿部、腳部疼痛。這是占道的果報,也叫做占位的果報。(掌聲)

大家知道自己的病是怎麼來了嗎?如果你們眼睛有問題,應當想想自己過去把眼前看到什麼上去了?耳朵有問題,要反省自己把耳朵聽到什麼地方去了?嘴巴有問題,要想一想我的嘴巴說了什麼話?身體有問題,要想一想自己做什麼事情有過份了?

所以人想的過份、看的過份、聽的過份、吃的過份、說的過份、做的過份、拿的過份、走的過份,生命陽壽就大大減分。陽壽減分是叫做福德減分,如果給事業帶來不良影響,就給福報帶來減分。(掌聲)

了脫生死就是圓滿福德、圓滿福報!(掌聲)圓滿了就是叫做了脫生死。如果不守本份,就欠世間的債;過份就結冤家,又繼續造債。

講到這裡,我也各方面都犯,所以我的整個身體都壞了,報廢期到了。願望大家不要像我們這樣,好好地把握本份、完善本份,做一個健康快樂的人。(掌聲)身體有問題的自己反省、忏悔,大家能做到就是對自己有責任,對生命有珍惜。(掌聲)

因為一個人受苦會帶來一家不安,自己痛苦是小事,給周圍帶來麻煩是大事。願望我們諸位同修,好好地“保輕”,做一個健康人,不要“保重”。(眾笑,掌聲)做得好了,才是真正了脫生死。

有人可能會說:“法師講這些道理,佛教裡面沒有講到啊?”如果你們有機會首先看看《地藏經》和其它經文再說吧,特別是在《大方廣佛華嚴經》,裡面也有講到倫常的一部分。因為《大藏經》我們沒有去翻閱,不知道就認為沒有。我是為了給大家直接明了,就用簡單的語言把整個道理講出來,跟大家共同分享。(掌聲)我講出來的目的是:願望人人健康,家家和諧,個個圓滿本份,就等於了脫生死。

我是出家人,本不該多講你們在家紅塵之道,但是為了未來的人類,我必然要講。因為未來的人類就是未來的佛!願望大家慈悲接受。(掌聲)

因為我也感覺自己是半路出家,一生以來也沒有在這方面很好地完善。當我明道以後,我不知曾經流了多少淚。但是內心的慚愧永遠挽救不了過去的過失,只有把道理傳播給後代,願望後代不再走我的老路。(掌聲)

謝謝大家!
 



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