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索達吉堪布:修行人應該追求的七種財富

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佛說信心與持戒,多聞布施淨知慚,有愧智慧聖七財,知余財物無實義。

佛陀在《寶積經》、《長阿含經》等經典中,都講到了聖者擁有的“聖者七財”。為什麼叫做“財”呢?因為對財富人人都喜歡,渴望從中獲得快樂,同樣,聖者對這七種法也很喜歡,能從中獲得快樂,故稱為“聖者七財”。凡夫對有漏的財富非常重視,成天惦記著自己的吃穿、錢財、房子、轎車,而聖者認為對水泡般的身體進行保養不是特別重要,他最關心的是生生世世能帶來快樂的財富,這就是聖者七財。

一、信心財

對上師、三寶、因果、四谛等有堅定不移的信任感,覺得“三寶真的存在”、“蓮花生大士不是一般人”、“釋迦牟尼佛不是普通的王子,他是智慧尊者”,而不是認為“蓮花生大士是個老頭子”、“釋迦牟尼佛是個比丘”,把聖尊看作平凡人,這個過失非常大。當你觀想他們的形象時,應該有無比的恭敬心,這叫做信心。

學密法和顯宗的人,具有信心非常重要。有些人念經時恭敬合掌,從很多姿態中可以看出他的信心非常大。而有些人沒有信心,遇到什麼樣的功德境也不屑一顧,用轉經輪也亂甩。可能我的境界比較差吧,經常觀察別人的過失。有些居士確實學得不錯,做什麼都很有信心,看他的姿態也很舒服;有些居士也許不懂,也許學過但沒有信心,很多行為不太如法。所以,有信心非常關鍵,如果沒有信心,即使你是堪布活佛,再怎麼了不起,傲慢心若非常大,對解脫也會構成障礙。

其實,說深一點,按照密宗的觀點,我們正在念佛時,想阿彌陀佛的念頭就是阿彌陀佛,除此之外,並沒有一個佛從遠處慢慢過來。如果你想念上師,對上師起信心,此時你的念頭就是智慧本尊的上師。若對這方面有種信心,你的很多煩惱可以遣除,功德自然而然會積累,所以信心很重要。

二、持戒財

持戒是一切功德的根本。現在菩提學會的人比較多,希望大家至少要受皈依三寶的戒,然後根據自己的力量,受一分戒或者多分戒。每個人還是要受一些戒律,這樣才能具足菩提心等上上功德。

三、多聞財

多聞的不是世間各種雜論,而是對與解脫有關的四谛等廣聞博學。

四、布施財

指發放自己的身體、財物。

五、觀待自己無垢的知慚財。

六、觀待他人的有愧財。

七、智慧財。

這七種法,唯有聖者才真正擁有,凡夫人只能相似具足。我們作為希求解脫者,應當盡量具足聖者七財,《法句經》雲:“信財戒財,慚愧亦財,聞財施財,慧為七財。”《大圓滿心性休息》中對此也有提及。《大圓滿心性休息》是寧瑪派的修行次第論,按華智仁波切的說法,《入行論》和《大圓滿心性休息》那麼好的論典,整個世間上也找不到,他講了很多很多贊美詞。不過,可能是眾生業力現前吧,我把《大圓滿心性休息大車疏》翻譯出來後,前段時間總結了一下,請的最少的就是《心性休息》。我以分別念寫的書全部都請光了,這本書卻沒有人請,我們這邊的庫存剩了很多,外面也剩了不少,有時候看來,人們真的不會選“寶貝”。

我們修行人一定要捨棄房屋、轎車、錢財等有漏財富,有多少車、多少棟樓、多少錢並不重要,應如《菩薩寶鬘論》所言:“捨棄一切有漏財,當以聖財為嚴飾。”法王如意寶在世時經常說:“我們不要互相攀比有漏的財富,你修了一個房子,我的房子就要比你高,這不是一個修行人。”不過,現在世間人就這樣,兩人一見面就問:“你有沒有轎車?有沒有房子?房子裝修了沒有?……”80年代時,大家關心的是“你家有沒有電視?你家有沒有洗衣機?”而現在完全變了“你有沒有房子,是不是別墅啊?你有沒有轎車,是不是進口的?”整天談論的就是這些。而我們作為修行人,應該看自己具足哪些聖者七財。《維摩诘經》雲:“富有七財寶,教授以滋息。”具足聖者七財的話,菩提善根才能得以成熟。

現在積累錢財的修行人非常多,可是積累聖財的多不多呢?大家應該觀察一下。如今人人都想發財,結果發的只是有漏的世間財,這樣的財富越多越不滿足,最後自己非常痛苦。出世間的聖者七財,讓我們不僅僅是一世,乃至生生世世都非常快樂,然世人並不知道這一點,他們覺得只有錢財讓自己滿足,沒有想到卻事與願違,感受到了無邊痛苦。

因此,我們要依靠這些聖者教言反觀自己,作為一個修行人,名聲不重要,利養也不重要,最重要的就是自心與法相應,具足清淨的戒律,發放布施、廣聞博學……若具足這樣的聖者七財,別人不贊歎你也不要緊,別人歧視你也無所謂,自己修道定會圓滿的。

大家學習這部論典,能得到許多新的思維方式。雖然我講得很不好,但你們自己應該發揮,盡量打開思路。每個人對世間事情想得那麼多,為什麼不想想對來世有利的解脫妙法呢?遇到聖者龍猛菩薩的教言,各位理應生起極大的歡喜心,以歡喜心來希求,得到的功德也是無量的!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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