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淨空法師:順境、逆境、善緣、惡緣是成佛的考卷

發布:廣修萬行 [全部文章 空間 留言]   日期:2011/12/26 7:31:00   閱讀:   收藏

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    佛法教學終極的綱領就三個,「因戒生定,因定開慧」。戒是規矩,你得守規矩。教你一門深入,這就是規矩。真正深入就得定,得定就開悟。這是中國古聖先賢,不僅是佛法這樣教人,儒跟道都不例外。古時候私塾裡面老師教學生,老師最重要就是第一個注意,就是注意學生的悟性,幫助他開悟。這一悟之後,觸類旁通,他就很聰明,一接觸他都能明了。為什麼?一切法不離自性,只要見性什麼問題都解決了。我們今天學《無量壽經》,找黃念祖這個注子就行了。為什麼?經是他老師夏蓮居老居士集五種原譯本之大成。他這個批注,我們現在已經看到了,集古今中外那些大德注《無量壽經》的大成。都是集大成!你看他的一個注子,你看了多少經?他後面引證的是兩百多種,你全都看了,集大成!我們要去翻那麼多的時候,要費多少時間?他都把它整理好了。古注過去我們也涉獵過幾種,他這裡全有,他全都抄在這裡面。所以這部經解是集淨土經論注疏之大成,我們要認識,這是寶!一切經裡面淨宗是寶,淨宗典籍裡面,今天擺在我們面前,這是寶!沒有比這個更超勝的,沒有了,我們要珍惜,要認真學習。這分量夠,像這樣的分量,我們如果從頭到尾一門深入來學習,學習個五年十年,念佛三昧就得到,沒有妄念了嘛!我們的時間,我們的精神,我們的精力,都集中在這上面,他怎麼會不得定?這個三昧叫念佛三昧,念佛三昧得到了,就能得到事一心不亂、理一心不亂,理一心不亂就見性。我們希望能早一天成就,早一天就是你得真放下,這經典裡面教我們要放下的統統放下。
  總的綱領,他說了三句,就是三業清淨。他把口業擺在第一,這跟其他經不一樣,其他經講身口意,本經是講口身意,「善護口業,不譏他過」,得真干。我們還批不批評別人?有意無意批評別人,你就犯了。真要學,時時刻刻要警覺,不譏他過。別人的過失,不要放在心上,更不可以放在口上。你這個做到,你就能學普賢菩薩十願,「禮敬諸佛,稱贊如來,廣修供養」,處事待人接物要這樣才行,才像個菩薩。菩薩沒有冤家對頭,我們老祖宗講「仁者無敵」,仁者在我們佛門裡面稱菩薩,稱菩薩通常都稱仁者,仁慈的人,菩薩是仁慈的人;無敵,他心裡面沒有敵對,如果還有分別、還有執著、還有對立,這個人不是菩薩,這個人不仁。不仁就是沒有慈悲心,仁者是大慈大悲,還有怨恨那怎麼能算是仁者?他對不起我,他毀謗我,他侮辱我,他陷害我,你要是個仁者的話,他用什麼手段來對付你,你心裡都沒有沾染。不但沒有沾染,你還很感激他。為什麼會感激他?他來考驗你,你不是學佛嗎?到底有沒有功夫?罵你幾句,看會不會生氣?一生氣,完了,你看,他來考你。
  你們在經上,《金剛經》上提的,歌利王割截身體,這個故事,原文的故事是在《大涅盤經》裡面,講得很詳細,《金剛經》上略提一提。那是釋迦牟尼佛沒成佛之前,修忍辱波羅蜜,人家稱他忍辱仙人。碰到歌利王,看看能不能忍?歌利王把他凌遲處死,用刀割他肉,一片一片割下來,把他割死。看他能不能忍?你還會不會生氣、還會不會埋怨我?忍辱仙人告訴他,我一絲毫怨恨都沒有,而且在他面前發願,我將來成佛第一個度你。釋迦牟尼佛成佛,第一個得度成阿羅漢的憍陳如尊者,就是那個時候的歌利王,這說話算話。歌利王成就了他,所以忍辱仙人感恩,沒有怨恨。怎麼成就了他?幫助他提前成佛了,在賢劫千佛裡面,第四尊佛是彌勒佛,釋迦牟尼佛在他之後,是第五尊佛。你看現在釋迦牟尼佛先成佛,彌勒佛變成釋迦的後補佛,什麼原因?忍辱波羅蜜這個成就提前了,你說是好事還是壞事?
    中國老祖宗教導我們「吃虧是福」,你不肯吃虧,你是不要福報!忍辱仙人懂得吃虧是福,完全接受,他的福報就現前,他提前成佛了。這些示現都是教導我們,那麼大的難,他都若無其事的逆來順受,我們今天遇一點小小的挫折都受不了,怎麼能往生?所以修行人,吃再大的虧,上再大的當,若無其事。總要記住佛在《金剛經》上的一句話,「凡所有相,皆是虛妄」,要把它放下,心裡沒有痕跡,沒有一絲毫的怨恨,常生歡喜心。對於這些冤親債主,感恩,感謝!如果我過去欠他的,該還他,歡歡喜喜;如果過去沒有欠他的,不要了,他奪取之後,不要他還。還,我還要再到世間來一次作人,接受他還,麻煩大了,不要了,你說你多自在。這都是一些事實真相,能吃虧,什麼虧都行,都歡喜。
    從早到晚,你看到的一切人、一切事、一切物,這不都在考你嗎?順境,你起了貪戀,你的考試不及格;逆境,遭人家罵你幾句,給你一點侮辱,你就生氣、你就怨恨,你都是得了個零分回去。
    順境、逆境、善緣、惡緣,順境善緣不生貪戀,生感恩心,沒有貪戀;逆境惡緣沒有瞋恚,也生感恩心。只要你如如不動,你就向上提升,只要你心一動你就墮落。順境也好、逆境也好,善緣也好、惡緣也好,只要一動心、一起念,這是七情五欲起來了,貪瞋癡慢起來了,你立刻就要想到,凡所有相皆是虛妄,好!真管用,心馬上就平了。別人贊歎,那要特別留意,別人贊歎你,凡所有相皆是虛妄,心平了;別人毀謗你,別人侮辱你,別人陷害你,一切有為法如夢幻泡影,心也平了。
    他對我好,是來考驗我,看看我有沒有貪戀;他對我不好,看看我有沒有瞋恨,都是佛境界。所以你見不到佛,為什麼?你功夫還不夠,不需要來考你,你還不行。到你差不多的時候,會有境界現前來考你,你要記住,別人的過失,不要放在心上,更不可以放在口上,他用什麼手段來對付你,你心裡都沒有沾染。不但沒有沾染,你還很感激他。為什麼會感激他?他來考驗你,你不是學佛嗎?到底有沒有功夫?罵你幾句,看會不會生氣?一生氣,完了。
只要念頭起來,就是阿彌陀佛。在順境裡面才有一點點貪心念頭起來,阿彌陀佛,就把這個念頭轉到阿彌陀佛去了;逆境裡面才有一點點怨恨,阿彌陀佛,全把它轉成阿彌陀佛,這個法子妙!所以祖師大德常說「暗合道妙」。
    別人毀謗你生不生氣?你一生氣,心就不清淨。別人贊歎你歡不歡喜?一高興,心又不清淨了。所以在順境裡面沒有貪戀的心,逆境裡頭沒有怨恨的心,你的心才會清淨,你叫真修行,不會被境界轉動。在生活當中修,在工作裡面修,在處事待人接物裡頭修,人人都是佛菩薩,處處都是佛道場,你怎麼不成佛?你肯定成就。哪裡是道場?無處不是道場。哪裡是佛菩薩?一切眾生都是佛菩薩,都是幫助你提升,問題就是你會不會?
不要為境界所轉,你才能轉境界,《楞嚴經》上說「若能轉境,則同如來」。我們的生活,從早到晚都是境界,要在境界裡頭做得了主,不被境界所轉。順境,你就起貪心,生歡喜心、高興,錯了;逆境,你就生怨恨、生報復,錯了。為什麼?凡所有相,皆是虛妄,沒有一樣是真的。現相,佛講是假的,為什麼是假的?它剎那剎那在變化,永遠不停,而且從來不會有兩個樣子是相同的,剎那剎那在變。彌勒菩薩告訴我們事實真相,一彈指有三十二億百千念,念念成形,形皆有識。那個成形就是我們現在講基本粒子,每一念都在制造基本粒子,而粒子裡面有受想行識,形皆有識。這是把這個宇宙萬物的源頭說出來,你要是了解事實真相,你自然在所有境界裡頭就不會動心。
    老實念佛,發願往生,得把障礙去掉,障礙就是反求諸己。所有的過失是自己,與別人毫不相關,你只要有這個認知,在這方面去努力,你這一生決定得生。再不要去怪責別人,外面的一切沒有過失,只有自己在障礙自己,別人障礙不了你。別人欺負我、侮辱我、陷害我,我沒有怨恨,我還感謝他。為什麼感謝他?感謝他來考我,我通過了。我沒有怨恨他,我沒有怪他,我只怪自己過去造作這些不善業,今生得這個報應,歡歡喜喜接受果報,這就了了。如果順境裡面起貪心,你這個問題沒了,逆境裡面起怨恨心,來生都還要回報,那就真的是古德所說的沒完沒了。我們希望所有一切的帳都在這一生當中把它了掉,這個理要懂,這是真理。我們對這個世間沒有絲毫留戀,但是這個世間對我們有很大的利益,太平盛世也好、亂世也好,統統都是有大利益,在這裡面斷貪瞋癡,成就戒定慧、成就覺正淨。這樣我們在這一生當中有證得法身的希望,決定不貪世間名聞利養、五欲六塵,得徹底放下,為什麼?假的。我們也常常勉勵同學們,凡是帶不走的,不要去理它,不要放在心上;帶得走的,這個要重視。
    如果是逆境、惡緣,那修什麼?修不起瞋恚,不怨天、不尤人。貪瞋癡從哪裡斷?就在日常生活當中,我們所遇到的順境逆境、善緣惡緣,把我們貪瞋癡慢疑都斷掉了,特別是我們在生活裡面所謂順境逆境、善緣惡緣,我們知道怎麼處理,這就非常難得,不再跟人結怨,能忍辱、能包容、能隨緣,不計較。別人以瞋恚心對我們,以惡口、绮語對待我們,甚至打罵、陷害,這個時候最重要的不生怨恨。為什麼?中國大乘教中,祖師大德常常堪驗學人,用現在的話講就是考試,考考你,常常提醒你,你「會麼」?這兩個字的意思非常之深,這一句話裡面包含著深義,是看破、是放下,你會麼?你看破了嗎?你放下了嗎?
    六祖能大師在《壇經》裡面說,「若真修道人,不見世間過」,所以說經上講的,「日日是好日,時時是好時」,這兩句話特別用在現前這個時代。我們現在這個時代,諸位知道,天災人禍異常的頻繁,真正修行人遇到這個環境,好環境,這是什麼?大考,不是小考,大考。所以說「人人是好人,事事是好事」。問題我們要以真誠的心待人接物,要以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心學諸佛如來永恆不變。無論是在善緣、是在惡緣,是順境還是逆境,決定要保守,真正能做,決定得三寶威神加持,再困難的難關你也會通過。
    現在看這個環境不行,不加功夫那就不得了,提醒我們認真念佛,幫助我們早一天往生極樂世界,到極樂世界去作佛去了。這環境好不好?太好了,千載難逢,這是真的不是假的。所以你說人到底是善是惡?很難講,環境也很難講,完全看我們自己用什麼樣的心、用什麼樣的態度來對應。會,沒有一樣不好,順境逆境、善緣惡緣,沒有一個不好,統統好;不會呢?不會,那就沒有好的環境,你就找不到好的。從這上面我們也深深能體會到,佛在經上常常講「境隨心轉」,外面的環境是假的,是善是惡、是順是逆,都是從我們自己心來轉變的。心如果善,逆境也善,惡緣也善;心要不善,善緣也不善,順境也不善。
    經上佛告訴我們,在娑婆世界修行一天,抵得在西方極樂世界修行一百年。這個世界不錯!這個世界能讓我們快速成就;這個世間波浪太大,頭出頭沒,生生死死,所以苦多樂少。但是要修行,這個地方真的是好修行,時時刻刻、分分秒秒都在考驗你的功夫。決定不生煩惱,順境裡面沒有貪戀,要把這個心斷掉,逆境裡頭沒有怨恨;換句話說,在順逆境界裡頭,無論是人事環境、是物質環境,修什麼?修清淨平等,覺不必提,清淨平等自然就覺了。
    所以一個人修行得要禁得起考驗,誰考驗你?境界考驗你。這個世界上五欲六塵在考驗你、名聞利養在考驗你,你能不動心嗎?印祖倒是有個好妙法,他有個法子,這個法子是什麼?我到蘇州靈巖山寺去訪問過,看到老和尚的關房,他關房很小。一個小房間裡面很簡單,都保持老和尚在世那個樣子,一個小佛堂、一張佛桌,桌子比我這個桌子稍微大一點,只供一尊阿彌陀佛像,不很高。一對蠟燭台、一個香爐、一杯淨水,其他的什麼都沒有。佛像後面老和尚自己寫了個字,「死」字,他用這個方法,天天看著這個、天天想著這個,「我就要死了」,你還有什麼貪戀?生不帶來,死不帶去。人常常想到死,對名聞利養就放下了;要想到我還有明天、我還有明年,麻煩就來了。沒有明年、明天的想法,過一天算一天,這一天不能白過,怎麼不能白過?老實念佛就沒白過。佛號忘掉,還在五欲六塵裡頭起心動念,那就白過、空過了。這是印祖自己給我們做了一個好樣子。

 



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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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