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慈悲地藏忏法

發布:明華居士     日期:2012/2/11 14:59:00     閱讀:    

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   《地藏忏》就是《慈悲地藏忏法》,共有三卷,又稱為《慈悲地藏菩薩忏法》、《地藏忏法》,是依據《地藏菩薩本願》、《大乘大集地藏十輪經》、《占察善惡業報經》等有關地藏菩薩的經典而制訂,是所有忏法書中比較晚出的一部忏法。凡報親恩祈求父母冥福等法事,多禮此忏。
  地藏菩薩的信仰在中國佛教非常浒,以大誓願為其特征,所以平常稱為“大願地藏王菩薩”。地,就是住處的意思;藏,含藏的意思,就是受釋迦牟尼佛的囑咐,在釋尊圓寂後到彌勒菩薩成道前的無佛時代,自誓度盡六道眾生始願成佛的菩薩。
  根據《大方廣十輪經》卷一《序品》、《占察善惡業報經》卷上等的記載,地藏菩薩由於過去的大悲誓願力,示現大梵王身、帝釋身、聲聞聲、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身,乃至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身,用來教化眾生;並且,特別愍念五濁惡世受苦眾生,應眾生所求而消災延壽增福,用來成熟眾生的善根。地藏菩薩常常變現這樣無數的化身,以濟度眾生,所以又稱為"千體地藏"。
  地藏菩薩的本緣故事,有很多種說法。根據《地藏菩薩本願經》卷上《忉利天宮神品》的記載,地藏菩薩在過去久遠劫以前,曾為了一長者子,因見到師子奮迅具足萬行如來的相好莊嚴,從而產生了恭敬景仰的心,為了能夠證得這種莊嚴相好,而發願盡未來際不可計劫,度脫六道罪苦眾生。同時,在這一品中又說,地藏菩薩為過去不可思議阿僧祗劫時的一位婆羅門女,為了救度她的母親出離地獄,從而為母親設供修福,並且發願盡未來劫廣度罪苦眾生。另外,在同經的《閻浮眾生業感品》也列舉出兩種說法:(1)地藏菩薩在過去久遠劫時為一個國家的國王,他的國內人民多造惡業,於是發願度盡罪苦眾生皆至菩提,否則不願成佛;(2)地藏菩薩在過去久遠劫時為一女子,名為光目,她的母親墮在地獄受苦,光目為了救度她,從而發願救拔一切罪苦眾生,待眾生盡成佛後,方成正覺。上面的種種說法隨著地藏信仰而廣傳於人間,於是佛教中常以“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛”、“我不入地獄,誰入地獄”等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍的廣大誓願。
  地藏菩薩以悲願力救度一切眾生,尤其對地獄中的罪苦眾生特別悲愍,而示現閻王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法,以教化救度他們,所以一般又以閻羅王為地藏菩薩的化身。如《地藏菩薩發心因緣十王經》中,舉出閻羅王為地藏菩薩的說法。在我國民間信仰中,地獄思想受《地藏菩薩本願經》的影響非常深遠,而且認為地藏菩薩是地獄的最高主宰,稱之為“幽冥教主”,其下管轄十殿閻王。近代在敦煌千佛洞發現的地藏十王圖,圖中繪有地藏菩薩及十王等的像,並且附有宋代太平興國八年(983)造立的銘文。
  《地藏菩薩本願經》中講到,未來世中,如果有眾生能夠聞到地藏菩薩名號,禮敬、贊歎地藏菩薩,或讀誦《地藏經》,塑畫地藏菩薩像等,這個人有無量功德利益,能夠解脫過去世的罪業,不墮惡道,並能獲得十種或二十八種利益。
  我國佛教界認為地藏菩薩是四大菩薩之一,而且以安徽九華山為其應化說法的道場。根據《宋高僧傳》卷二十等記載,地藏菩薩降誕為新羅國王族,姓金,名喬覺,出家後於唐玄宗時來到中國,入九華山修道,居住數十年後而示寂,肉身不壞,以全身入塔。九華山的肉身殿,便是地藏菩薩的成道處。
  《地藏忏法》是以地藏菩薩為禮拜忏悔對象而實行的一種忏法。明代智旭法師在崇祯十年(1637)曾撰《贊禮地藏菩薩忏願儀》,儀式與《藥師三昧行法》基本相同,但相對簡略一點,可以分為:(1)供養,手持香花,唱供養偈;(2)奉請,即奉請佛、法、僧三寶,尤其是奉請具備各種功德的地藏菩薩,如忉利宮中分身來集地藏菩薩、大集會中現聲聞相地藏菩薩、占察經中善安慰說地藏菩薩、入能發智定地藏菩薩、入具足無邊智定地藏菩薩、入具足清淨智定地藏菩薩、入具足慚愧智定地藏菩薩、入具足諸乘明定地藏菩薩、入無憂神通明定地藏菩薩、入具足勝通明定地藏菩薩、入普照諸世間定地藏菩薩、入諸佛燈炬明定地藏菩薩、入金剛光定地藏菩薩、入智力難摧伏定地藏菩薩、入電光明定地藏菩薩、入具足上妙味定地藏菩薩、入具足勝精氣定地藏菩薩、入上妙諸資具定地藏菩薩、入無诤智定地藏菩薩、入能引勝踴躍定地藏菩薩、入具足世路光定地藏菩薩、入善住勝金剛定地藏菩薩、入增上觀勝幢定地藏菩薩、入具足慈悲聲定地藏菩薩、入引集諸福德定地藏菩薩、入海電光定地藏菩薩、能入如是殲伽沙等諸定成熟一切有情地藏菩薩、以諸定力除刀兵劫地藏菩薩、以諸定力除疾病劫地藏菩薩、以諸定力除饑馑劫地藏菩薩;(3)忏悔發願,忏悔無始以來所造眾罪,發願從今以後不作眾罪,誓願成就無上菩提;(4)行道繞旋,繞佛稱念“南無十方佛、南無十方法、南無十方僧、南無本師釋迦牟尼佛、南無地藏菩薩本願經、南無大乘大集地藏十輪經、南無占察善惡業報經、南無地藏菩薩摩诃薩”三遍或七遍,然後歸位唱三歸依。
  智旭法師的《贊禮地藏菩薩忏願儀》比較適合於個人的自修,其儀規也相對地簡單,所以清代有人重新撰寫《慈悲地藏忏法》三卷,其儀規與《消災延壽藥師忏法》一模一樣,也是先嚴淨壇場,其次開忏頭,然後在每一卷也是禮拜、念忏悔文、唱贊等儀規。
  現代佛教界中凡是為了報答親恩、祈求父母冥福而舉行的法事,大多都禮拜《慈悲地藏忏法》。 



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