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大安法師:沒有厭離心是否是淨土修行的障礙

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居士:淨土三資糧講的是信、願、行,蓮池大師特別提到“厭”,對娑婆世界沒有厭離心,對淨宗學人的修行也是一種障礙,你對此有何看法?

 

法師:信、願、行,願這個科目就是談“厭離娑婆、欣求極樂”這兩種心理狀態的。為什麼我們能夠有厭離心?它是來自智慧的一種關照。

一切眾生都生活在八苦交煎裡面,但往往很多的人他自己意識不到這個苦,他就堪忍(娑婆世界意為“堪忍”)。堪忍我們的三毒煩惱,堪忍我們種種不如意的苦難現實。在這種狀態當中,能夠敏銳地透過生命的現象知道它本體上的苦的話,這就有點智慧了。進而我們了解“苦”是由煩惱所招感的。當我們了解到是由於自己的煩惱(貪、嗔、癡、慢、疑)感招了五濁惡世的依報和陋劣身心的正報,自然就會升起一種厭離心,所以這種厭離心也是一種智慧的透顯。這是從它對現實的關照來看,產生厭離,這個厭離一定要有一個新的參照系,所以一定要有一個超然的存在,那就是清淨莊嚴的極樂世界,一真法界。它其實也是我們清淨心裡面所升華出來的一種參照系,通過認知、接納、信受、神往,而後才會產生的一種心理。所以厭離和欣求正好是一體兩面,由厭離激發出了欣求,由欣求一真法界的清淨,又帶動了厭離心,互相增上。眾生有的是從厭離心開始,有的是從欣求心開始,無論從哪個開始,它都會產生一種相互影響、增上互動的效果。

確實,如果淨業行人對娑婆世界沒有厭離心,他的願就不懇切,他就會貪生怕死。貪生怕死就是對“我”的執著,身見還沒有看破,沒有看破就有一種貪戀執著。就好像有的念佛人,他也念念佛,實際上他天天想到的是他事業很繁忙,沒有時間念;還有的人甚至說“我現在沒有時間學佛,等我退休了再來學佛”等等,這些都是不具備厭離心的表現。或者這段時間生意虧了,又生病了,這時候他好像有點厭離心;到時候一看,身體又強壯了,又賺錢了,又當官了,那厭離心又跑到九霄雲外去了。厭離心成了他的一個避難所,“唉呀,生活好苦,趕緊到西方極樂世界去。”如果生活非常順利,“唉呀,去西方極樂世界還要等一等,這已經就是我的極樂世界了”,有空調、有冰箱、有嬌妻美眷......

所以世間人一定要以八苦為師,要有這種苦難感,以此激發我們的厭離心。凡夫眾生要生起厭離心是很難的,所以我們要從厭離心下手。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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