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聖嚴法師:佛學問答

發布:清淨乃空     日期:2012/3/16 10:07:00     閱讀:    

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聖嚴法師:佛學問答

 

問:如何分辨忍辱修行與姑息養奸?

答:“忍辱”就是難捨能捨、難忍能忍、難行能行。

佛教徒常會弄錯忍辱的意義。“忍”並不是不去處理,而是不要以牙還牙、以眼還眼、針鋒相對。遇到事情時,不以自己的情緒來對抗,而是以智慧來處理,以慈悲來關懷。

慈悲心,就是沒有怨恨、報復的心。時時為對方考慮,為對方的立場著想,同時也避免為自己帶來傷害。這樣才不會使雙方造成沖突。忍,不僅是為自己而忍,更要為了對方而忍,這一點要弄清楚。唯有以慈悲心來待人,才能做到真正的忍辱。

至於我們努力上進,求事業成功,有機會擔任高職位來發揮自己的智慧,對更多的人有所貢獻,這當然很好;若是為了一己之私而爭權奪利,傷害他人欺壓他人,這樣的初發心便不是慈悲的了。

中國人說“當仁不讓”,這是一句很有智慧的話。當你有救人、做好事、奉獻大眾的機會時,應該要爭取,不可躲讓;如果你說,這功勞讓給別人去做,這就是沒有智慧,沒有慈悲了!

問:有人因為怕受戒之後不能持戒,而不敢去受戒,請師父開示?

答:這是一個絕對錯誤的觀念。就像是你會殺人,只因怕自己不可能不殺人,而不敢發願不要殺人,於是不約束自己,任自己殺人殺到底。
諸位菩薩,除非是已證到聖果,或是正在定中者,不會造作惡業,否則沒有一個人是可以絕對持戒清淨的。普通人受戒而不犯戒是不可能的事,但是,受了戒之後,就不會故意去犯戒,至少能約束自己犯少一點,犯輕一點。因此,受戒還是有用的,如果說不能持戒就不受戒,這世上就沒有一個人能受戒了!所以,歡迎大家來受戒。

問:當有人要求我,以歡喜心讓他把所有的抱怨、錯失、罪過,完全發 到我身上;他因為有這樣的發 ,可以得到健康。我是個佛教徒,是否應當接受他的發 呢?請問該如何應對?

答:基本上這種態度很好。我有兩句偈語送給大家:“願作無塵的反射鏡,願做無底的垃圾筒”。

要讓自己做到一塵不染,是需要智慧的。當他人有問題、有困難,來向你傾訴、抱怨、發 時,很難做到像個“無塵的反射鏡”。但是最低限度,是否可以在聽完了之後,讓自己的(心)筒裡沒有堆積的垃圾,不會因別人的問題,而來困擾你,使得你起了煩惱。

問:我先生不信佛教,每和他談到佛法時,倆人就會爭執。若以師父剛才舉例夫妻吃蘋果的方式來解決,是否就不讓他做我的先生呢?

答:佛法是講因緣的,因緣成熟時,他自然會去學佛。若能勸勉及影響你的先生來信佛,也是一種因緣;譬如有人會用苦肉計、美人計……等,都不是好辦法。能以關懷和愛的方式鼓勵你的先生來學佛,應該很好,若勉強不來,你還是要做好一個太太,對先生多關懷、多包容、少唠叨,就把這一切當作是在修忍辱行,直到他信佛的因緣成熟;即使等到你先生的胡子都白了,還不學佛,也不要緊,千萬不要為了強制他學佛而爭吵。若為了要使家人信佛,把家庭氣氛破壞,把人間淨土的理念破壞,那就是顛倒因果。

問:去西方極樂世界要通行證嗎?那麼,其他的宗教也有許多好人,他們是否也能到西方淨土呢?

答:這是宗教信仰的問題。譬如像我是個出了家的人,沒做壞事,至少基督教規定的做人條件,我大概也都做到了。如果我問牧師:“我不信貴教的上帝,我可不可以上天國呢?”他一定會說:“不可以”;你們可能會認為,如果像我這樣的好人,都不能上天國,那麼,上帝也太沒有良心了!事實上,這不是良心的問題,而是靠信心,你不信他,也不願去他那兒,他又如何來救你呢?

去西方極樂淨土也是一樣。相信阿彌陀佛的悲願,願以一切善行回向,於命終之際或命終後,發願往生極樂世界,再加上一心念佛,一定可以到西方淨土;如果本身不信彌陀法門,也不念阿彌陀佛,就是阿彌陀佛願來接引你去,你還嫌佛多事,當然你就去不成了!

不過還有一個補救的辦法,如果你的家人、朋友,在生時不相信有佛國淨土,不相信有過去、有未來,當他死亡之後的中陰身階段,他的親友可以為他助念;此時,他的感應力非常強,親友為此亡靈超薦,請他一起來聽經、來念佛,同時勸他發願往生彌陀淨土,此人還是有機會往生西方極樂淨土的。  

 



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