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   首頁 居士文章 :大德居士

劉素雲:慧海拾貝(第九集)

發布:果林果梅     日期:2012/5/8 21:10:00     閱讀:    

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  尊敬的各位法師,尊敬的各位同修,大家上午好。阿彌陀佛!好長時間沒見了,大約是十一個月左右。我是今年的一月十九號,上次來香港的最後一次,也是這樣面對面給大家解答問題,解答完,下午我就回哈爾濱了。所以就從這個時間算,到現在應該是十一個月左右,非常想念大家。

  這段時間,不但全國各地的同修沒有見到我,包括哈爾濱的同修也照樣見不到我,我貓得挺嚴實。閉門謝客,潛心念佛,就是我這十一個月做的事情。前兩天講課的時候,我跟大家做了一下解釋。因為這幾個月,我從廣州回到哈爾濱,到現在是七個月的時間,這七個月的時間,很多同修到哈爾濱去,想見我都沒有見到。有的同修去了以後見不到我,非常難過,都跟刁居士說,如果不讓我見劉老師,我就死在哈爾濱。我跟刁居士說,千萬做好思想工作,不能讓人家來了沒見著劉老師,就死在這哈爾濱了。所以我說我們刁居士擔子很重,得負責接,負責送,負責吃,負責睡,還得負責做思想工作。我在這裡這麼說,就是告訴大家,能夠體諒我身邊護法居士的難處,應該寬容她、諒解她,實際也是寬容我、諒解我。為什麼我要隱居,上次講課的時候我已經說了,今天就不再重復了。

  今天來見大家我也很高興,你們看我裡面換了一件新衣服,帶紅格格的,這是我很少穿的,兩點原因:一點原因是見到大家表示喜慶,讓大家看了開心,劉老師穿新衣服了;第二個原因,這件衣服是謝居士在病中替我做的,她現在身體狀況不太好,股骨頭壞死,我要出門,她給我做了三件衣服,所以我非常感恩。她是在有病的時候給我做的衣服,她希望我能穿著她做的衣服上鏡。我今天把這件衣服穿了,剛才你們可能看到我先到錄影室去了,干什麼?就是看穿哪個衣服的效果好。先是這麼穿著看效果,覺得可以,把上面這個脫了,就裡面這個格格衣服,錄影師說,可能這格格有點晃。所以我說這樣也好,我外面套一件,裡面這還露著,一舉兩得,既不影響效果,謝居士看到我穿她這個衣服,可能病能好了一大半,讓她心生歡喜,這也叫恆順眾生。所以我今天就換了一件新衣服。

  今天給大家解決大家提出的一些問題,如果這個單子答完了,在座的可以隨時提。有一個要求,就是提問題要簡潔,因為這樣節省時間。你不要說那個事情發展的經過,你就說你要問我什麼問題,這樣咱們可能能多回答幾個同修的問題,你們看這樣好不好?好,感恩大家。我就按給我單子這個順序來說。

  第一個問題是:末學經常忏悔,但忏了又犯,還是不能止過。請您教末學如何做?

  真正的忏悔是忏了以後不貳過,這叫真正的忏悔,不在於你忏的次數的多少。你天天忏,天天犯,這叫老改犯。所以咱們誰都不要做老改犯。忏了就說明你認識到你錯了,那錯了咱們就得改,這才能見效果。我告訴大家,我說現在念佛和改過,如果排排號,把改過排在第一位,把念佛排在第二位。如果你不改過,光念佛,你往生不了極樂世界,非常明確,一定要改過,不能忏了不改。

  第二個問題可能比較長,如果我是從頭至尾給大家念,耽誤時間,我讓咱們協會的同修,把要問的問題給我畫上橫線,這樣我就可以直接看到問題了。這個問題主要說,這位同修的先生是開海鮮餐館的,她讓我幫助那些被殺害的眾生,讓它們能跟咱們的同修學佛。她本人,就是咱們這個同修,也代那些將要被殺的眾生,求求劉老師加持,救救眾生,以及她的先生,放下殺業,不要再開海鮮酒家了,應該開素菜館。

  感恩我們這位同修,你這個認識是正確的,開海鮮館殺生,造罪業,我們學佛的人不要干這個。開海鮮館肯定比素餐館要賺錢,我們不要賺那麼多的錢,生活夠用就可以了,能吃飽,能穿暖,有住的地方,能遮風避雨,對我們學佛的人來說就足矣了。掙那麼多錢沒有用,到時候都是廢紙。如果說讓我幫幫這些被殺害,或將被殺害的眾生,我會念佛給它們回向的。也請求這些眾生原諒我們這位同修的先生,但是先生一定要向這些眾生忏悔,如果他自己不忏悔,我幫不上忙。

  這個問題和前一個類似,住在海邊,靠海吃海,捕撈、養殖這就是主業,這也是殺生的問題。這個問題就是說:請劉老師慈悲對當地的百姓開示,因為大家很喜歡您的光碟,也請您跟當地的龍王神,及一切水族生靈開示,希望彼此解怨釋結,今生能夠放下萬緣,求生淨土,希望人民早日戒殺、修善,真心慚悔。

  這個問題提問的也好,我記得前兩天我講課的時候,說了大連同修的那個例子。咱們大連有一個同修,學佛的時間不長,也就不到兩年的時間,她在青島承包了兩個海島,養鮑魚和海參,前後投了一千萬。現在已經應該是陸續該回收的時候了,那就不是一千萬了,那個東西據說非常貴,能賺錢。後來她春節的時候見到我,她就提起這個事情。刁居士就跟她說,咱們學佛的不能干殺生的這個事。後來這個同修悟性非常高,她當時就表示,我就不弄這個了,那我現在養這個鮑魚和海參已經長大了,都到該賣的時候了,怎麼辦?刁居士就說:「等有時間讓劉大姐給你去看看」。今年我就去了,去了我就給這些海參鮑魚都做了皈依。她不但自己不吃不賣,別人要轉租她這個海島,就奔著她這個鮑魚和海參來的,她都堅決不轉租,而且是專門雇了三個員工,在這個海島上看著這個鮑魚和海參,不讓別人來捕撈。所以現在就自然的,讓這些鮑魚和海參自然的就放生了。

  我們就從她投資來看,就看她投資這一千萬,咱們不看她現在應該回賺的,這一千萬她就撒手了。這個我當時非常感動,我說「我隨喜你的功德,你很有慈悲心,救了無數苦難的眾生!」就是這樣。她跟我說,她說「劉姨,你不知道,我們公司的那些員工,都背後說」,因為她畢竟是老板、董事長,她說我員工背後都說,「這個敗家娘們,一千多萬不要了,放生了。」我說:「現在大家還不太理解,等他們理解的時候,他就不這麼說,就該贊歎你了。」她不是雇了三個員工在這看著,因為常年這個島上就幾個員工,他們是三個月放一次假,輪班,每一次假期是十天。這個員工他沒學佛,所以他就想這個鮑魚和海參是最有營養的東西,那老板又不在跟前,你想他能不吃嗎?我估計也沒少吃。所以這次我去了以後,我跟他們說,我說以後你們自己,聽了我講的以後,你還吃,還是不吃,你們自己來選擇。我沒有堅決的說,你們以後不要再吃了,你們再吃就應該怎麼樣怎麼樣,你不能這樣說,我就道理講給他們聽。我聽董事長後來跟我說,「劉姨,從聽了你講的以後,我那些員工現在都告訴我,不再吃這個鮑魚和海參了。」我說這樣它們就安全了,陸續就可以放生了。

  所以在海邊上生活的,確實是靠海吃海,也是一種維持生活的一個出路。但是如果你學佛了,你能不能給這些魚、蝦什麼的,給它們皈皈依。譬如說,我老伴不吃素,他吃葷,我說「你偶爾的饞了,你買回來我也給你做,但是不能買活魚。」他說:「那我要是在那買活魚,在那殺了,我拿回來,行不行?」這時我嚇唬他,我說「不行,那我認識,我認識它是活的。」我說「你必須買那個翻白的,它咽氣了的,你拿回來我給你做。」但是他拿回來的,他倒是比較聽話,我估計是大概十次有九次是買那個翻白的,偶爾買過活的沒有我也不知道,因為我不認識,這打妄語了。回來以後我在做的時候,我都先給這個魚做做三皈,給它們念念往生咒,告訴它們咱們不要結怨,我老伴現在他還沒到那個程度,他還想吃點鮮美的味道,我說你們就諒解他,就是這樣的。所以有些事,咱們學佛要學得活,不要把佛學死了,這不行那不行,要我老伴,我就說堅決不行。後來有一次我說了一句,我說你能不能那樣,以後你再饞了,你到飯館去吃?我老伴當時臉色就不太好。後來我想,不對,你那不是拿尺去量人家去嗎?那你拿回來我還給你做。現在這個時候已經很少很少了,我老伴基本上是跟我吃素了,偶爾的來個客人,家裡的孩子去了,給他買點熟食什麼的,人家已經很自覺了。所以這個就看,如果這個魚被咱們念佛的捕撈到了,咱們可以給它做做皈依,給它念念佛、念念往生咒,說不定就給它超出去了,人家脫了這個魚身,人家成佛去了,這是一件好事。你要是被那個不信佛的撈去了,那就是被殺了。學佛和不學佛干同樣的事,但是你起心動念不一樣,效果也不一樣,結局也不一樣。

  這個說,他可能是搞醫的,說那個中草藥,有的是有生靈的,像蜈蚣、蠍子等等,他說應該怎麼樣對待?該用,還是不該用?

  因為這個中草藥需要用的,這是祖祖輩輩傳下來的方,咱們現在一下子都給它廢掉,也不對。就像我剛才前一個問答那麼解釋、那麼說,給這些蜈蚣、蠍子,這些生靈都給它們念念佛、回回向,求得它們的諒解,跟它說你這樣為人類也是在做貢獻。你這樣,咱們贊歎它,讓它不要結怨。不同的人,不同的對待,得出來的結果是不一樣的,就看我們的心是什麼樣的心。一切法由心想生,你慈悲心說,我現在這樣說,如果蜈蚣和蠍子遇到我們學佛人了,能夠給它做念佛回向,說明它有福報,還是一件好事,就是看你怎麼看。就像一個人的手心手背似的,你這麼看是手心,是這樣的,翻過來是手背,是不是都是同一個手?就同一個問題,用不同的方式去處理。我們念佛人發慈悲心,給它們念佛回向,說不定這一生它遇到你,雖然你把它吃了,因為遇到你,它就成佛了。

  這個說:末學有一個七歲的女兒,在家學習傳統文化,未來五至十年,只想陪孩子扎三個根,及背誦《淨土大經科注》,想一門深入,長時薰修,請您開示。

  我不知道大家聽了這個問題,如果是你回答,你怎麼回答?這個問題我是這樣看的,對於一個七歲孩子來說,應該讓他有一個快樂的童年,不是說扎三個根不好,背誦《科注》不好,不是這個意思。咱們的大環境,國家的方針政策,它的教育方針,這個咱們都要看。如果說你現在把孩子就圈在家裡,給她扎三個根,未必這個根能扎得那麼牢、那麼住。背誦《大經科注》,想一門深入,長時薰修,這個想法也是好的。如果你其他的時間全都這麼利用,對於一個七歲的孩子來說,她能不能接受、能不能承受?時間長了以後,她會不會反感、會不會逆反?因為孩子她都有一個過渡期,什麼期什麼期,到那個期的時候,她的性格就會很反叛。現在七歲你能管得了她,你讓她東她東,讓她西她西,長到十三、四歲的時候,那個時候可能你就指揮不動她了,那個時候怎麼辦?這是一個。

  第二個,孩子應該有個集體的生活環境。她周圍,畢竟是孩子,我是從孩子那個角度,因為我過去當過小學老師。她有那樣一個生活環境,如果你單獨的就把她擱在家裡,以後長大了,她會自閉的,很可能有自閉症。所以你多方面的考慮。首先說你這個想法是對的、是好的,方式、方法是不是可以考慮。我建議你怎麼辦?就是孩子正常上學,該上小學上小學,該上中學上中學,在上學的過程當中,你每天抽出一點時間,陪孩子來辦這兩件事,一天有兩小時足夠了。這樣既不影響孩子的正常生長發育,又有利於孩子接受我們的傳統文化。不成熟的建議,供你參考。

  這個題目是關於助念的事。這整個問題好長,我就想助念的問題,我就重點強調幾個問題。一、是助念請一伙人。這是第一重要的,你們注意。請一伙人,什麼意思?譬如說你請我,我帶領的這一撥人,都是修淨土法門的,送往生就是念阿彌陀佛,沒有其他的夾雜。要嘛你請持咒的,你就別請念佛的,專門請持咒的。用一個方法去送這個亡者,它是有利的,就是這個場它不沖突。你這面讓他念佛,那面讓他持咒,這個亡者他神識還沒走,他就糊塗了。就像咱們似的,我告訴你往東,他告訴你往西,那你究竟往東往西?你自己就暈了。這亡者也是這樣,咱們對亡者要負責任,所以請一伙。不管用哪種方法,不要夾雜,念佛就是念佛送往生,持咒你就是持咒送往生,別一會持咒、一會誦經、一會念佛,不要把它搞雜了。就像咱們學經教似的,一門深入長時薰修,送往生也是這樣,也是這個理念。因為過去送過幾個往生,總結出來的經驗也好、教訓也好,就是什麼樣的方式、方法最好。這是第一個。

  第二個,能不送醫院的盡可能不送醫院。可能咱們南方,香港這面,據說條件還不太具備,必須得送醫院。如果要是非送醫院不可,我提一個不成熟的建議,因為我對這邊的情況不是特別了解的,非送醫院不可,在最後關頭,千萬不要搶救,不要滿身插管子,帶氧氣罩,或者上呼吸機,這是最糟糕最糟糕的事情,因為這樣他是最痛苦的。他痛苦,他表達不出來,他就生瞋恨心,生瞋恨心就往下墮。所以咱們做為兒女,孝順長輩怎麼孝順?不是說你把他送醫院,你花了多少錢,住的什麼高檔病房,給他吃的什麼高級藥,這不是孝順。你能安全的把長輩送到西方極樂世界去,這是大孝特孝,沒有比這個孝更大的孝了。不要搶救,如果有條件不送醫院,那當然是更好了。

  再一個千萬別哭。不要哭,你哭,拽他的情執,他這情執一出來,他走不掉,走也去不了好地方。我有時候,我說話就嘴黑,不客氣。活著不孝,死了亂叫,給誰看?活著,老爸老媽,給姑娘姑娘不養,給兒子兒子不養的,完了到死了,爹、媽嚎起來沒完,我說那是給別人看,給活人看的,這是最大的不孝!你非得把你老爹老媽,人家本來要去好地方,你拽著人家兩條腿,往下拽,你那叫孝順嗎?不能幫倒忙,咱們得幫正忙。別扒啦,別一會媽、一會爸,手也提溜提溜,一會摸摸腦瓜門熱不熱,胸口熱不熱,還是腳丫子熱不熱,反正我是不主張這個。我送往生我從來不探,我不摸腦門,我也不摸胸口,我也不摸腳,一個是我也不會,我不知摸了干啥。

  再一個我想強調的,就是我來這邊接觸到的,我們南方和北方有個什麼區別?北方送往生就是一心念佛,沒有其他夾雜。咱們這邊喜歡觀,觀上哪道去了。就這個我現在拿不准應該怎麼說,是不是一個地方一個風俗習慣?觀,現在,你看有同修就問我,劉老師,我們最近往生了一個老人家,你看看他去沒去極樂世界?我這麼回答的,我說我不知道,下一句,我又接了一句,我說就是我知道,我也不告訴你,我告訴你等於我幫著你打妄念。我說你打這個妄念幫不了這個亡者的忙,你只有老老實實念阿彌陀佛給他回向,只有這四個字能幫亡者。你非得打妄念,領頭這一開始打妄念,一觀,完了一琢磨,念佛的人全都跟著觀,都跟著研究上哪道去了。他上哪道去了,你觀出來,你也幫不了,你必須念佛給他回向,才能幫他忙。所以這個我建議,以後我們送往生的時候,是不是不要這麼老觀?我對這個觀,不太理解,怎麼個觀法?反正因為我也不會,我也觀不出來。這是送往生應該注意的一個問題。

  總的來說,就是你讓這個往生者有一個他所熟悉的、安靜的環境。你要是送醫院去,醫生穿著白大褂,護士也穿著白大褂,來來往往,這個拿著盤子,那個拿著針的,那個拿刀的,我估計他會生恐懼感,是不是這樣?在家裡送的時候,還有最後臨終走之前,親屬不要靠前,一定讓同修們來送,找有經驗的同修來送。因為我經歷的兩位,可以說真是大菩薩給我們表法,他自己要求的,家親眷屬不要靠前,所以他走的時候就我們在他跟前。這可能是菩薩往生之前教我的一個方法,就是不讓家親眷屬靠前。譬如說家裡老人,我們看他病重了,我們往往有個什麼習慣、習俗?通知家親眷屬、親朋好友來見最後一面,南方、北方大概這個是共同的。

  譬如說老爺子或老太太病重了,一看快不行了,這趕快,現在交通也方便,資訊也方便,一個電話過去以後,家親眷屬呼呼的來,有的五十個、七十個家親眷屬輪番轟炸,這個見完那個見,有的可能都好幾輩,來了以後這個拉拉手,那個說兩句所謂溫暖的話。我說這個他不修到一定的程度,他肯定去不了極樂世界了。五十多個家親眷屬在拽著他,七十多個家親眷屬在拽著他,就是一個人一個線,一個人一根繩,你說都拽著他,往這邊拽,他想上極樂世界,他走得動嗎?他去不了了。所以這個情執千萬最後別讓這個未來的亡者,他還沒去世,一定不要讓這個情執牽動他,有一個牽動的,他都去不了。

  因為我送了一個老大哥,最後他就惦念那小外孫子,就惦念這一個人,他就沒走好。我說他讀了四千多部《無量壽經》,最後走的是全身硬硬的,而且那個顏色都很難看,就那一件事。後來送完了以後,我問他家屬,老爺子有什麼事放不下?完了後來他們說,就放不下這孩子,就這麼一件事。因為我跟他說,我說老大哥你還有什麼放不下的,你念了那麼多《無量壽經》,念了一輩子阿彌陀佛,到最後關頭一定要把握住自己,念阿彌陀佛。他當時就哭了,雖然他表達不出來,不能說話,但是他眼淚就下來了,那說明我說對了,他確實有放不下的。

  現在有的老人臨走之前,可能他有一種預感,一百個有九十九個希望他的親人都過來看一看,現在就是這種情況。做為我們晚輩在他面前,盡可能給他做好工作,千萬咱們別主動的找這些個家親眷屬、朋友們來探望。很多同修就是家裡有人往生了,往往都喜歡問我同一個問題,「我們家老人去哪一道了?上沒上極樂世界?」我上一次回答問題,我記得我是這麼回答的,我說第一我還沒去極樂世界,我沒看著他。我說等我去極樂世界,我看見了,我一定給你報個信,你家誰誰誰,現在在或者是不在西方極樂世界。我說因為我現在還沒去,這個報告我遞不上報單。

  第二個,我說最最重要的,是你能去西方極樂世界。你去西方極樂世界了,你這個家親眷屬在不在極樂世界,你自己就明了了,你還用問別人嗎?如果在,你們在西方極樂世界團圓了,是一件好事;如果不在,你去了西方極樂世界,你什麼都知道,你的家親眷屬誰誰誰在哪一道,你一清二楚,你有本事了,佛力加持你有本事了,你就可以度他們去極樂世界了,這個方法是最妙的。我說現在我告訴你,我說去了,增加你的執著,你可能「我們家的誰誰誰,上極樂世界了,劉老師說怎麼怎麼的」。現在我說話都有點謹小慎微了,不敢說。有時候我無意中說一句什麼話,譬如說我上哪個道場,那個道場的領班問我,劉老師,你看我們這個道場怎麼樣?那你們替我回答,你說我得咋回答?我說,好,挺好。我就這麼說了。說完了以後到處宣傳,劉老師給我這個道場印證了。你說我是誰,我能給誰印證?真是,所以說現在讓大家把我真是逼得都不太敢說了,我本來淨說大實話,現在有時候那實話到嘴邊,我得咽回去。

  這個佛友說:末學病重發,願持大悲咒四十九遍,一直到命盡形瘦。末學不吃藥,佛力加持,已完全康復,現在想把咒放下,一心持念阿彌陀佛,一句名號,請問可以嗎?這樣做是否叫打妄語?還是咒得念,還是專持佛號?請您開示。

  可以把咒放下,專念阿彌陀佛,阿彌陀佛四個字是咒中之王,沒有任何一個咒,能超過阿彌陀佛這個咒中之王。你念阿彌陀佛,十方諸佛菩薩都贊歎、都高興,沒有人挑你理。大悲咒那不是觀世音菩薩的咒嗎?如果你一不念大悲咒了,觀世音菩薩生氣了,他不是菩薩,他是凡夫。你不要用你的凡夫之心去揣摩菩薩。

  弟子問題有三個,我剛剛學佛,此前曾不孝,墮胎,離婚,是地獄業,現在知道時間緊迫,正在改過。第一個問題是,如何能在明年年底前,拿到去西方的通行證?

  這個通行證我發的不好使,我要發的好使,我就給你發一個。過去有老同修,不是把我寫的阿彌陀佛當通行證,掛在胸前了嗎?後來我說這不行,這是誤導眾生。那這個通行證能不能拿得到?只有你自己知道,誰都代替不了。你如果老老實實念阿彌陀佛,就那六個字,老實、聽話、真干,這是成佛秘訣。六個字你真正落實了、做到了,這個證你肯定拿到;你做不到,你就拿不到。你問我,我不好說,我願你能夠拿到,我也支持你能夠拿到,我希望我們將來在西方極樂世界見,但是我代替不了你。那個時候有些同修對我有點迷信,意思說我說句話都好使。我說我要說一句話好使,我招招手好使,你讓我說啥我說啥,你讓我招手我招手,我但願大家都去西方極樂世界,但是我做不到,我沒有那麼大能力!也可能將來我去了西方極樂世界,我這個能力就有了,但我現在畢竟是凡夫,我沒有那麼大本事。所以你一定要把那六個字落實,落實這六個字,明年年底以前一定拿到這個證,我勸你把時間再往前提一提,不要非得等到明年的十二月二十一號,再把時間往前提一提,你能不能爭取明年上半年就把這個證拿到,這是最把握的。

  第二個問題是:我的奶奶九十六歲,現在奄奄一息,右小腿潰爛,在鄉下由子女照顧。但他們似乎有些不如法,學生感到此時愛莫能助,學生想問如何能真正對奶奶好?若真修道人,不見世間過,我如何對待這件事,才是真正的佛弟子?

  子女們在照顧,你認為不如法,你不要說。他們怎麼照顧是他們的因緣,也是這個老人家自己的因緣,個人有個人的因緣。你現在如果是一個真正的念佛人,真正的佛弟子,你就老老實實念阿彌陀佛,給奶奶回向,會起作用的。就看你的心真不真?真心一定有效果,不真心沒有效果。

  第三個問題:如何念佛才能不泛泛然,有口無心?

  這個問題是這樣的,實際上我給他換一個話說,就是怎樣念佛有力,為什麼我念佛不得力?就是這個意思。念佛不得力有兩個原因,第一個原因就是善根福德不具足。不是沒有,是不具足,就是你前生修的不到位,就像一個圓似的,它有缺口,還沒圓,就是善根福德不具足。善根就是信,福德就是干,你真不真干?因緣可能我們都具足了,你得人身了,聞佛法了,也聞到阿彌陀佛佛號了,這個因緣咱們都具足了,是善根、福德不完全具足,這是一個原因。第二個原因,聽經少,不明理。不明理你那個信念不是那麼堅定的,沒事了,順暢了,可能想起來念幾句阿彌陀佛;一有事,你阿彌陀佛保證被丟在一邊。你不明理,所以得聽經。我這十多年得益於聽經,如果我不聽經,好多事我不懂,我不明白。我就是聽老法師講法的光碟,一些問題,答案我就找到了。所以一個是一定要真信,第二個一定要真干,然後就是一定要老老實實念阿彌陀佛,多聽經。

  這個佛友是我們黑龍江來的,用我們北方話說,我們都是一旮瘩的。說我們是黑龍江來的,有緣在香港遇到您,我們萬分高興,跪請您與我們合個影。我們經常看您的光盤,您永遠是我們學習的榜樣,感恩您,祝您法體安康,吉祥如意。

  感恩大家!家鄉來的同修這麼厚愛我,我很高興,不用跪請。如果有機會,照相沒關系,反正老太太也長得挺漂亮,隨便照。這個咱們得聽協會的安排,到哪得守哪的規矩,咱們不能亂來。如果有機會,咱們照一個可以。但是有一個,我不單獨和任何人照相。這個我是吸取了教訓,過去我不太介意,你看你往那一站,大家這個來照一個、那個來照一個,我說我不跟你照,我不好意思說,實際我是最不愛照相的一個人。但是現在你要不照,覺得讓大家很失望。為什麼不單獨跟哪個人照?照了以後拿著我的照片去宣傳,這我又給印證了。所以現在我不會印證,我也不能印證。所以我不想讓有的同修們拿著我的照片,譬如說我倆照的,都印好多張,拿這個出去結緣去,就這樣。我喜歡低調,我不喜歡高調,我也不喜歡張揚。

  所以我這次,如果是我跟師父出國回來以後,我還想隱居。這個我告訴你們,這回我有依據了,因為前一段隱居很多同修很有意見,有的外地的同修去哈爾濱見不到我,我非常理解,你說千裡迢迢的背著包,拿著禮物的。你說天津的同修去,能給我拿十八街大麻花,天津特產,我說就是怕這狗不理包子拿半道壞了,要不這包子也得拿著。給我拿了四雙鞋,不知道我腳多大號?三十七一雙,三十八一雙,三十九一雙,四零一雙,人家算得挺好,這四雙裡總有一雙劉老師能穿,給你一個選擇余地,你說這麼誠心誠意的。像寧夏有同修來,拿著出家師父的親筆信,去見我。小刁我倆就商量見不見?後來我想,不敢開這個口。譬如說這一撥來,我一見,下一撥來,你沒法不見了,你不見那不平等了,為啥他們來就見,我們來為什麼不見?所以我說,狠下心來,就是不見,叫他們回去宣傳,到哈爾濱見不著劉老師,大家都死心塌地念阿彌陀佛。我先靜下來,然後讓大家靜下來,因為時間太緊了,這麼東跑西顛的,你看誰都見不了阿彌陀佛、都成不了佛,必須得念佛成佛,不要念我。

  有個老同修臨走之前,一直念我。那時候我在廣州,他們就來電話了,說劉老師,誰誰誰現在已經告急了,他一直在念你。我說趕快去告訴他,一定要念阿彌陀佛,不要念我,念我事耽誤了,他見不了阿彌陀佛。老人家很聽話,他們告訴他,說劉老師告訴你,一定要念阿彌陀佛。他改念阿彌陀佛,走得不錯,走得挺好,要念我就糟了。你們喜歡我,我知道,老太太挺有人緣的,到哪大家都不太煩我,這個我能感受到。但是我跟你們說實實在在的,咱們現在最最重要的兩件事,靜下心來,老實念佛,求生淨土,拿到這個通行證。第二個,老實念佛給眾生回向,眾生多苦,不要老想自己那點點事,那個圈老跳不出去,跳出來先成就自己,再成就眾生,這是我們應該做的。

  我貓起來,我也在做事,我沒閒著,我都告訴你們真話。到一定時候,大家想我了,我知道,我和你們有心通,我知道大家又想我了,出來跟大家見見面。你看像今天這不就挺好嗎?你何苦每天都圍著我,你們忙活得夠嗆,我也忙活得夠嗆。我這幾個月你們看我是不是比上次來要好的多得多?我這半年長了十二斤體重,平均每個月以兩斤的速度遞增,應該說這個效果還不錯的。那天第一次上鏡頭講課的時候,我一看我自己那鏡頭,我回來我跟小刁說,我怎麼發現我那麼胖!小刁說是,你在鏡頭裡顯得比你本人還胖。確實我也是胖了,這十二斤,就像咱們東北殺豬,一個後丘要十二斤,好大一塊。所以我這半年長了十二斤,還是有效果的。

  這個是給定弘法師寫的,定弘法師今天有事沒來,我看看我能不能回答。說誦經稱聖號,如果回向給親朋最得受用。如先回向給親朋,還要再回向盡虛空遍法界眾生,這樣好嗎?如法如理嗎?請您開示。後面還有一個,非常希望能早日在網上看到您的「修行與生活」。

  現在定弘法師可能有些具體的事要做,大概最近是不是停了,因為我來這七天定弘法師沒講課,因為我知道很忙很忙的。第一個問題,我就代定弘法師給大家說說。這個回向看心量,你老惦記你的家親眷屬、你的親朋好友,我說你的心量太小。你回向給盡虛空遍法界一切苦難眾生,你多生多劫的家親眷屬全都包括在內,而且其他的也都包括在內,這個心量大。我覺得我們念佛人是不是應該把心量拓寬?要放大!不是說這個是我今生的父親,這個是我今生的母親,你多生多劫的父母親多著!「一切男人皆我父,一切女人皆我母」,你要把心量放得那麼大,跟你要給你今生的父母回向,那個力要遠遠超過你單獨給他們回向的力,因為你的心量大。心大,量大,法才大;你要心量小,你那個法就小,你那個力量就小。所以咱們回向不是說先給誰回向,後給誰回向,你一掂量這個,你又在打妄念,你還是分別心,不平等。把誰放在前面,把誰放在後面?

  我告訴你們我怎麼回向的,這是我自己獨特的回向法,我沒跟誰學。第一段我是這麼說,譬如說我念完佛,或者我繞完佛,我這麼回向,「願以此念佛禮佛的功德,回向給盡虛空遍法界一切苦難眾生,願一切眾生早聞佛法,早證菩提,求生淨土,往生西方極樂世界,永脫六道輪回之苦,阿彌陀佛。」這是我回向第一段。第二段,「願以此功德,莊嚴佛淨土」,那八句話。我回向是這兩段。後面臨時的,就是告急的,打電話或者見著我,請您給誰回回向。譬如說我來這幾天,我後面臨時的,第一個給悟梵法師回向。我給悟梵法師回向,可能是當時幾個月以前,我知道悟梵法師病了的時候,我就開始給她回向,給悟梵法師回向在哈爾濱我是回了一個月。現在到這,我是每天早上繞佛,就是那個大坡,你們看到的,每天早上我們爬坡,爬十圈,我給悟梵法師回向,祝她蓮品高升,上品上生,早日倒駕慈航,重返娑婆,救度苦難眾生,離苦得樂。再一個就是悟弘法師現在身體狀況不是太好,我現在給悟弘法師回向。第三個我們有同修的母親,身體狀況有點小毛病,我給老人家回向,這就是臨時加的。

  像在這之前,我從哈爾濱出發之前,傅沖來電話,就是咱們大家都知道的傅沖。傅沖來電話,她老爸身體不好,讓我給回向,我給他回了二十一天。除了那兩段常年是那麼回的之外,臨時的就是隨時可以加上。但是我可能是不孝之子,我從來沒為自己的家親眷屬,我的爸爸媽媽什麼的回回向,好像我想不出來,沒做過。我要上哪個地方,參加法會,很少,他們都知道立牌位,那個原來我也不太知道,要給我拿個牌位回來,讓我寫上,我就寫法界眾生,我沒有具體的誰誰誰,哪個親人、哪個親人。我就想所有的法界眾生,包括那些沒有人問的、沒有人理的,我這個牌位都是你們的,你們誰都可以來,就這樣。我覺得心量大是一件挺高興的事,所以回向還是大回向,不要小回向。

  這個問的很直接:第一個,何為善知識?

  能幫你成佛的,就是真善知識,我給你加個真字;不能幫你成佛的,假善知識。

  第二,現在這個時期,是在家聽經、念佛、拜佛好,還是去親近身邊的善知識?

  你看你自己現在就把第二個善,自己加上引號了,那就說明你心裡也有點疑惑了,是真的還是假的?我剛才好像說了一半,就這次來這以後,刁居士請教老法師一個問題,說「老法師,劉老師前一段時間在家是閉門謝客,潛心念佛,這個是對還是不對?」老法師回答四個字,「完全正確。」這是老法師的回答,刁居士特別高興,她說這回回去,我可有說的了,我有依據了。就是她沒有請教師父,我這次回去我還是要堅持這個做法,因為這個做法我自己能嘗到那種法悅是什麼滋味,心靜下來和不靜下來是兩碼事。為什麼現在有很多人都願意問我什麼事什麼事的,實際不是我有什麼能力,我就是心清淨了。你心清淨了,譬如說一杯水,這個杯子是透明的,你放的一個小豆豆,紅豆,你看得很清楚,因為這杯水是清水;假如你放一杯果汁,你再放一顆小豆豆,你就看不清這個豆豆。它是同一個道理,就是你心清不清淨。你們現在心裡每天都裝了好多好多事,我現在是沒事可裝,就裝阿彌陀佛。按師父的教導,除了阿彌陀佛,別的我啥也不裝。那和我往生沒關系,你裝它干啥?不要當那個垃圾桶,咱們北方叫垃圾桶,把人方方面面的垃圾都往自己那個容器裡裝,那你能上極樂世界嗎?把它清理干淨,裝阿彌陀佛。這是我回答的第二個問題。聽明白了吧?是在家聽經念佛好,還是去親近身邊的善知識?善知識不是不可以親近,但是你要有佛的智慧,認准了,是不是真的?是真的可以親近,你要是親近假善知識,那可糟了。

  第三個問題,弟子家人讓本人要小孩,二0一二快要到了,您說還能要小孩嗎?已經結婚六年了,一直沒有孩子,墮胎過兩個小孩,在此我深切忏悔。

  我在這說,我說你現在不要要小孩,你家裡人會罵死我,哪出來這麼一個老太太胡說八道,不讓我們要小孩。但是你要讓我說真的,我勸你往後拖點時間,既然六年已經過去了,咱們再等兩年好不好?過兩年再說,那不更安全嗎?看看形勢。現在,就目前情況看,不太適宜現在要小孩。你說小孩(兒女)是不是父母的一個牽掛?你在這個娑婆世界受苦還沒受夠嗎?還得找個接班人。我要是四十年前,我聞到佛法,我肯定不結婚,我不會成家的,那我肯定是出家那伙的,真是這樣的。因為現在你們一接觸我,你都能感覺到我那種天真,像小孩一樣的思惟,大人的事,我都不知道、聽不懂,說話我也聽不懂,童心童趣。所以我也不適合當妻子,我也不適合當母親,更不適合當婆婆。那現在已經當上了,怎麼辦?努力當好,盡職盡責,不是得敦倫盡分嗎?你已經走了這條道,你退也退不回去了。如果來生,我沒有來生了,我沒有來生,我到西方極樂世界去了。

  這個問題說請問劉老師,我們學佛人紀念老祖宗,清明、七月十五日、忌日,請問能燒往生錢嗎?

  什麼叫往生錢,我不知道,是不是就是說那壽生錢,什麼的?這個我都不知道。我紀念老祖宗,我怎麼紀念,我給我爸爸媽媽、公公婆婆去掃墓,帶著念佛機,帶著一部經,然後帶一束花、一炷香。我到那個公墓上,我把香點上,一般我都拿一束荷花,把荷花放在墓碑前,然後把念佛機打開,如果時間夠,我讀一部長一點的經;時間不夠,我讀一部短一點的經,以念佛為主。因為我爸爸媽媽埋那個地方是公墓,一片一片的好多好多,你就別想,這個是我爸是我媽,你就想所有的亡靈都是你爸你媽。所以我就有時候時間要稍微多點,我拿著念佛機我繞一圈,我繞讓所有的亡靈都聽到阿彌陀佛的佛號聲,這多好!心裡特敞亮。

  你說你燒是不是就燒那個紙,上面卡戳戳,那個叫往生錢?

  居士請問:有很多人讓我幫著問一下,這個往生錢是不是可以燒?因為我們的祖宗,我們是去到黃石,祖宗是在鄉下葬著的,我們不回去的,都是在燒個包包,預封的。我們說是不是可以燒?

  這個問題我告訴你,印光大師的態度是,既不贊成,也不反對。那是咱們的十三祖師。對於咱們學佛的人,你如果心裡不踏實,你說不給老祖宗燒點錢,老祖宗花啥?你就去燒點錢,這樣你心就落地了。因為師父講法的時候說了,在鬼道的眾生需要這個,其他道的都不需要這個。你家老祖宗在哪道,我不知道,如果我不讓你燒,老祖宗沒錢花了,他該找我了,他說劉老師你看你不讓我後輩人給我送錢來,我沒錢花了。所以這個你就自己來掂量,你要是燒了,覺得心裡暢快,放心,你就燒,就燒點;但是你起心動念咱們不是搞迷信。如果說不燒,我按其他方式來祭奠,也可以。這個不是絕對的,回去給你的同鄉們別傳達錯了,可千萬別說劉老師說不可以燒。這個你們自己掂量,燒也可,不燒也可,沒有錯。請坐。

  這個問我,第一次來港請回家的書叫什麼名,我想請一本回去。

  就是《大經解演義》。我第一次來是去年的四月四號晚上到的,四月五號開始,師父開始講《大經解演義》,我就請的那本。那是協會的同修給我們每個人都發了一本,我就帶回去了。我不就是這本書,我第一次有私心雜念了嗎?我不想結緣出去,我覺得挺珍貴的。後來有同修想要翻印,我當時的念頭想,那翻印就得給它拆開,拆開以後恢復不到原狀,挺可惜的,最後我想這還是小心量,獻出去。後來這同修就用我這本做為原本,完了又印了好多。來香港我請的第一本書,是《大經解演義》。

  這位同修是在婦幼保健站工作,做過計劃生育工作,做了很多引流產,使很多嬰男嬰女就此被傷害。在以後的時候,每逢法會,我會寫超度牌子,超度他們,請問劉老師怎樣做,才能使他們獲得解脫?

  這個事是最難辦的一件事,就是這個被墮胎的這些嬰靈,我們北方有時候叫水嬰靈,他們現在是最苦最苦的。有的同修可能墮了二、三十次,所以我不是嚇唬您,那就是二、三十個小鬼天天跟著你,你說你干啥能順當,你身體能好嗎?所以這個問題以後一定要重視,因為老法師昨天在講經的時候說了,現在每年世界被墮胎的五千萬,兩年就是一個億,你說這麼多被害的生命,他們不依不饒,這個世界能太平嗎?能沒有災害嗎?所以這個問題一定要引起重視。做計劃生育工作,或者做婦產科,我昨天跟小刁還探討這個問題,我說怎麼說?你說我告訴你,你別上婦產科去工作去,你說這工作誰來做,總得有人做,這個問題怎麼解決?現在流產就太普遍了,成了家常便飯,成年人做,未成年人也做。我說現在逐漸逐漸都發展,你看大學生無拘無束,想怎麼的就怎麼的,她根本不知道這個厲害是什麼。現在發展中學生,小學生現在發育成熟比較早,我看也夠嗆了,所以這真是非常危急的一件事情。那種怨氣就在咱們的上空,你看為什麼很少有晴朗朗的天,總是那麼霧氣昭昭的,不是陰天也不亮堂,那都是這些個怨氣。

  所以這個怎麼辦?咱們這位同修說,她能給他立牌位,能夠超度他們,這個做法是對的,但是有時候力度不夠,人家不接受,你就給我們立個牌就完事了,人家不依不饒。我有一個同修,小倆口流了五個,做了五個流產,他們也就是剛四十歲左右。告訴我,那五個孩子天天跟著她,愈到晚上愈不消停,拽著衣襟問,爸爸媽媽為什麼殺我?完了後來她第六個是一個小女孩,生了,這不是前面墮五個嗎?第六個小女孩生下來了,這個小孩特別難帶,你怎麼的也是不對,就黑天白天跟你鬧,就鬧得這小倆口不得安寧。那就是你殺了五個,你說你第六個來了,那不是報怨來了嗎?能讓你消停嗎?所以沒辦法問我,劉姨這怎麼辦?我說一定要跟人家忏悔,向人家賠禮道歉,孩子對不起。最近咱們佛陀教育協會有個資料,關於墮胎的危害,那個如果出書了以後,大家可以看看,我這兩天在看這本書,真是觸目驚心。但是現在孩子們根本不把這個當做一個事,那個手段太殘忍了。你看,墮胎就是殺人,而且殺的是自己的兒女,而且殺害的手段極其殘忍,你們看看那個資料,以後讓你墮胎你也不敢墮。

  我前些日子到青島,就遇到這麼一件事,是刁居士做了一個夢,夢著一屋小孩,不作不鬧,都可規矩了,坐在地上,都穿的干干淨淨的,揚著小臉問,我們怎麼辦?我們怎麼辦?她第二天早上跟我說,她說大姐我做這個夢啥意思?我說是不是那些被墮胎的嬰靈找上門來了?沒有去處,他們沒有去處。所以咱們宣傳宣傳,咱們的親朋好友、同學同事,不要做這樣的事情。

  這個同修說:我本人在修學的過程中發現自己情執很重,還總是情不自禁的。我很想放下,知道這樣很障礙自己修學的清淨心,懇請老師教學生一個對治我這個問題的好辦法,早日去除這個煩惱,能安住身心,老實念佛。

  我不知道你這情執是指什麼?是指男女之間的情執,還是指和兒女之間的情執,還是指和父母之間的情執。我估計男女之間情執的可能性比較大,那我就說說這個。你不是讓我教你個方法嗎?這個方法我不會,我是從海濤法師那學來的。我以前曾經看過海濤法師的一張光碟,就是怎麼斷情執。大家可能有的看過海濤法師的光碟,妻子非常漂亮,兒子非常可愛,是不是這樣,可以說嬌妻愛子。他是怎麼放下的?他就講了一個故事,說他們師兄弟幾個修不淨觀,修不淨觀怎麼修?就到一個山洞裡去,有一個女的生前長的特別漂亮,那絕對是美人,然後這個女的不久就去世了,他們就把這個女人的屍體也放在這個山洞裡,師兄弟幾個每天圍著這個屍體,擱那修,就看著這個屍體開始逐漸逐漸腐爛,然後最後膿血,最後變成了一堆白骨。你看看生前那麼漂亮,最後是他們親眼看到,她整個的腐爛,變成白骨這個過程。海濤法師說,其他幾個師兄弟陸續的都逃掉了,誰也看不下去了,只有他一個人堅持到最後,把這整個過程看完了。他說從那以後,他再也不喜歡美女了,他看見這個美女,他就想起這個死屍,就這個變化過程。所以我說你想,如果你來到這個人世間,人都有情,這也是人之常情,自己怎麼把握,你這個情執不斷,你離不開娑婆,那肯定是。《楞嚴經》最後有一段專門說這個的,你離不開娑婆。所以你就想,來到這個世界,和人家結成了夫妻,那就是你前生結的緣,你就欠人家情債,來了就是還債的,趕快把債還完了,就拜拜了,別老惦著人家。你說最後你學佛,你將來都上極樂世界還行;你不學佛,你最後六道裡去輪回,誰認識誰是誰的丈夫、誰是誰的妻子?來這十年、二十年、三十年,或者更長一點時間,就是了緣,你就這麼想,你就不執著這個情了。

  老法師說,什麼情、愛,全是假的。處朋友的時候我愛你,月亮代表我的心;過一段,喜新厭舊了,又換一個,我愛你,太陽代表我的心。所以咱們不要被這假相蒙蔽。是真的是假的,尤其是現在,像我們這茬的人,應該說對婚姻還是比較慎重的。現在這個離婚結婚,我前些日子,我老伴看電視,偶爾的我就問我老伴,這啥意思?我看著一個什麼「閃婚」,電閃雷鳴那個閃。我到現在不知道閃婚是啥意思?就是快的意思吧,那怎麼個快法,快到什麼程度,可能第一天見面,第二天結婚了,這叫閃婚。後來又有一個電視叫「裸婚」,這個裸是裸露的裸,我就問我老伴這個婚是不穿衣服的婚?裸婚,我老伴說我也不知道啥意思。到現在我不知道這個電視劇,這個裸婚究竟它表達什麼意思,起這個名都怪怪的。

  把情執這顆心收回來,老實念佛,求生淨土,這是正事。咱們現在這一生當中唯一的一件大事、真事、正事,就是老實念佛求生淨土。這兩天跟老法師在一起,師父說了好幾次,念佛重要!就這麼一句話,師父說得很輕很輕,念佛重要!我們刁居士都注意了,跟我說,大姐,我這回來,我可知道師父說的重點是什麼了。我說是什麼?念佛重要!你看連著說了好幾次,念佛重要!那就看你聽的時候你聽沒聽進去,理不理解師父的一片苦心。

  這個同修提的問題是:修行中找依止師,按老法師講的,一句佛號,一部《無量壽經》,長期堅持,老實聽話,算不算依止老法師,是不是有個儀式?二、一位法師講往生西方,得持咒,再念佛,才能成就,對嗎?

  咱們先說頭兩個問題,找依止師,老法師是這樣說的,說你做了三皈、受了五戒,甚至受了菩薩戒,但是你沒有做到,佛菩薩不承認你。你不要覺得,我受了菩薩戒,我就是菩薩了,有的時候可能還洋洋得意的,我比你高,你是五戒,我是菩薩戒。不要這樣,你是泥菩薩,假菩薩,不是真菩薩。老法師說,如果你沒有履行這些儀式,這些程序,你真是把這些戒條你都做到了,你是真的,佛菩薩承認你。佛法重實質不重形式。如果說你履行了這個儀式,你又都做到了,兩全其美,那當然更好。所以重要的是要做。依止,咱們是皈依佛法僧,也就是覺正淨,不是依止哪個人、哪個法師,這個要搞清楚。

  第二個問題是講,那位法師講往生西方,得持咒,再念佛,才能成就,對嗎?這個我不能妄加評論。我是一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛佛號,如果將來我往生的時候挺殊勝、走得挺好,那就是我這條道對了,你們可以效仿。

  第三個,佛法僧三寶,這個僧是指出家人,或者是依教奉行的人嗎?

  老法師說,這個僧是觀世音菩薩、大勢至菩薩,指這些大菩薩,僧;這個佛是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛;法就是經典。老法師是這麼解釋的。還有一些更寬泛的解釋,也不是不對,你自己怎麼理解就怎麼辦。但是我告訴你,絕對不是依止哪個人,譬如說這個師父,我就皈依這個師父了。以前我就是有這種錯誤的想法,因為那個時候我不懂,我就以為接引我皈依的、做三皈的師父,我就是皈依這個師父了。後來我聽了老法師的「三皈傳授」,我才弄明白。這個理念不要錯。

  第四個問題是:在家學佛,寺院師父常打電話,讓去寺院護持。但常跑寺院,心又常生煩惱,看到不如法的想說,怎麼對治?

  你要覺得常跑寺院,心又常生煩惱,我勸你就不要跑了,你還是老實在家靜心念佛。如果你說跑寺院去,我不生煩惱,我心生歡喜,我長智慧,我支持你,繼續跑。

  這個問:請問劉老師,未吃長素的人,可以打法器領眾念佛嗎?

  以經教為准,不是有個四依法嗎?咱們是淨宗法門的,你就到五經一論裡去找,如果五經一論裡有明確說法,說不吃素的人,不能打法器,你有依據;五經一論裡沒有,可以打法器,不要這麼拘束。但是最好是吃素,那不是更好嗎?但是他就是沒有吃素,他打法器去領眾念佛也湊合,反正不如第一個好。但是經教裡沒有說不行,咱們還得依教奉行。

  我家鄉的老師兄很發心,在佛堂幫手做義工,但他們有幾個人都發生了意外受傷,現在念佛堂其他的師兄都不敢出來打法器領眾念佛了。

  這個和那個都沒關系,你心裡想他們幾個都受傷了,是不是有什麼?說白了,是不是有什麼歪門邪道了。你心想歪門邪道就歪門邪道。我今天早晨和一個同修在院子裡唠嗑,我還說,我說人正,鬼他都不敢招你,是不是這個道理。它有一個場,這個場用氣功來說叫氣場,用咱們佛家說叫磁場,再明確點說就是一個光環,那個光給你照著,你那個光那麼大,誰都靠不了你眼前,邪不壓正。你成天嘀咕著是不是這個又來找我了?有好多同修找我都問這個事,你看我身邊哪個眾生,我說你想誰他就是誰,你不用問我,因為我不認識他,你認識。所以就是這樣,你成天你那個心不住在阿彌陀佛佛號上,你總掂量誰來了,他又來干擾我來了,他又來折磨我來了,你這麼想肯定沒完沒了!這一撥來了,你這麼招待,下一撥又來了。

  所以這個事,我就告訴你,絕招就是正。你看那個正字,不是一橫一豎、一橫一豎,那個正除了橫就是豎,就是人要正。你正,你就陽光燦爛,有火力,咱們東北不說火力旺,你火力旺,誰能招上你。你成天嘀咕,這個那個,這個小鬼,那個小鬼,那小鬼他能不找你嗎?你念啥成啥來啥,念佛成佛,念鬼成鬼,念仙成仙,念神成神,那就看你選擇念誰了。你成天老念小鬼,那小鬼就老圍著你轉。你看我身邊一個鬼沒有,我成天和佛菩薩交朋友,我讀經,我念佛,我拜佛、聽經,你說我是不是成天面對的是佛菩薩,佛菩薩是我好朋友,所以我每天都陽光燦爛。

  這個問題是:我是一個修淨土十多年,七十三歲的老居士。長期不間斷,在甘肅蘭州淨空老法師的道場做義工,一心念佛,信心堅定,願力真切。但多年來惡夢不斷,眉心發紅,其他居士說我冤親債主纏身、念佛修行不到位,我深感困惑,請老師慈悲開示,幫我靜心修行。

  別人不是說你眉心發紅是你的冤親債主纏身嗎?你就告訴你的冤親債主,誰說的,你上他那去,這樣以後,誰也不敢這樣說你了。真的假的,最起碼你嚇唬人,你讓人家心裡不清淨。人家不說,「寧動千江水,不動道人心」,人家潛心修道、念佛,你說人家冤親債主纏身,你怎麼能這麼說話?不負責,咱們學佛人不能這麼做事情。我這也是開玩笑的,也是真的,他不是說冤親債主他看著了,你就把你的冤親債主介紹到上他那去。

  另外其他人說我在場時,他人愛打哈欠,是否我的冤親債主在干擾?我深為苦惱。

  這我都告訴你招了,那誰打哈欠,你的冤親債主肯定上他那去了;不上他那去,他不打哈欠,他會精神的。他一說,冤親債主對他不滿意,你怎麼能,咱們北方話說你這不埋汰人嗎?你對人得尊重,你對這些冤親債主也得尊重,禮敬諸佛!你就瞧不起人家,說人家這麼的那麼的。眉心發紅,你逗逗他們,他們不是說你眉心發紅,你告訴他們,你說這是阿彌陀佛給我授記,你說你們成不了佛,我能成佛,我這有記號。這不算你打妄語,你對什麼人,你就得說什麼話。老法師不是教,跟人說人話,跟鬼說鬼話。你對這些鬼,你也得有你的鬼招。

  我擔心這樣下去將來不能往生怎麼辦?我需要做什麼?我念佛修行十幾年,身體愈來愈好,心情也好。

  這就好,關鍵在你自己,不要聽人家說,人家說你就信,完了你就憂心忡忡,你能成佛嗎?好好念佛,你一定能成就,你都授記了。真是,我真的祝願老人家早日成佛,到時候我去的時候,您老人家來接我,一看,劉老師,你也來了,多親切!

  這個說,弟子請問:我舅父一生未學佛,因為他老是一位孤老,我為他養老送終,在臨終我請他念阿彌陀佛聖號,他老大聲念完阿彌陀佛後就睡過去了,然後九小時之後往生,我一直為他念佛三天,火化時瑞相非常好。當時在火化時,火爐工問我,是什麼聖號?我大聲說阿彌陀佛聖號。請問劉老師,舅父大人是否往生了?謝謝您。

  往生了,挺好!

  另外我聽您的話,向您學習,每天聽經、念佛、讀《無量壽經》、拜佛,我今年六十一歲,請開示。能否將您電話給我?我非常想您,今天終於看到您了。

  阿彌陀佛!對不起老菩薩,我沒有電話,我居住的地方是隱居,我住的地方沒有電話,不是同修不給我安電話,是我不讓他們安電話。昨天我還跟師父說這個事,因為當時有同修打電話,我看忙忙乎乎的,一個電話剛完,那又來了。我在師父身邊站,我說師父,你看我多好,沒有電話。完了師父說,好好好、好好好。那我對了,沒電話。一般的急事跟刁居士聯系,她在前線,我在後線。沒有什麼急事就不打電話,還是靜下心好好念佛好。

  這個是說:聽到您講課,我心情無比激動,我就想流眼淚,不知道是什麼原因?

  緣分,緣分。老太太一來就像開心果似的,反正我走到哪,哪都開心。我和刁居士,我倆在一起,她是我的開心果,我是她的開心果。我說人學佛,得學得樂樂呵呵、快快樂樂、健健康康的、精精神神的;別整得一天愁眉苦臉的,這不對那不對的。別看人家,看自己,想自己,想自己怎麼成佛,把勁用在這上。

  這個說:我們來此殊勝的道場前,在家招請了歷代宗親、冤親債主及一切有緣眾生,帶他們來此佛地聽經聞法,超脫輪回往生極樂,並帶了他們的牌位,把這些牌位怎麼送走,交到哪裡?

  阿彌陀佛!這個我只能說你帶來的,他們都來了,人家都來聽經聞法了,你們這個功德無量。至於這個牌位怎麼辦我不知道,我不知道怎麼來辦,完了問問咱們佛陀協會的同修們,他們如果有經驗,告訴咱們一個方法,我不會的,我不能瞎說。我們在座的同修有沒有明白的?要有明白的可以指點指點。咱們不是誰是老師,誰是學生,大家彼此都是老師,彼此都是學生。

  學生遇到一個同修,說怕別人有病氣到他家,被他認為有病氣的人,蓋用他的被子、衣服都要燒掉,他說和有病氣的人在一起影響修行,不知此說法對否?請您開示。

  我說說我自己。我們一個同修的奶奶去世了,去世往生了,老人家往生挺好。往生以後,我這個同修就把奶奶穿過的衣服就給我拿來,她說劉姨,奶奶往生了,這衣服給你穿。我說好,留下。我現在我擱家裡穿的就是這奶奶留下的衣服。有的人說誰誰有病氣,他蓋的被子他也得燒掉,衣服也要燒掉,太可惜了,浪費了,告訴他,他不要給我寄去,我要,我穿,我蓋,那病氣上不了我身。因為啥?我沒有那些想法,你想上你身,它就上你身,我沒有想它上我身。這個說法,各種各樣的說法,確實影響我們修行,一定要堅持正念,咱們是弘護正法,弘揚的要是正法,護持的也要是正法。別老整這些個歪門邪道,這個說那個說,把人都約束住了,誰還敢學佛。和有病氣的人在一起不影響你修行,關鍵是你自己的定力如何。如果這個人在我跟前,我不會討厭他的,能幫他幫他,不能幫他,咱也別討厭人家。如果換位想一想,咱們身上有病氣別人討厭咱們,咱們心裡是什麼滋味,是不是也不好受?以自己的心比別人的心!

  我那天講課說了你們聽了沒有,我上大連一個念佛點,那個念佛點的領班跟我說,「劉老師,我這個念佛點那麼多蟑螂,怎麼辦?」我就開玩笑的說,我說跟蟑螂菩薩們商量商量,如果跟我有緣都上哈爾濱去!我是那天中午在他那念佛點吃了一頓飯,下午我就回哈爾濱,坐火車,第二天早晨到家的。我到家,開門一看,廚房上上下下,大大小小全是蟑螂,全是蟑螂。我老伴說,這怎麼這麼兩天出了這麼多蟑螂?我也沒敢說是我招回來的,完了我就說,我說蟑螂菩薩們,你們真靈,我還沒到家你們都先到了,我說歡迎歡迎熱烈歡迎。過兩天我老伴就嘀咕了,這麼多。我心裡話,蟑螂菩薩們咱們開個會,商量商量,研究研究。我說因為咱們的生活環境不一樣,你們來了我歡迎,聽經聞法我更歡迎,因為我家念佛是二十四小時不斷,播經是二十四小時不斷,成年累月這麼播著,我說這個我都歡迎。但是咱們畢竟生活的環境不一樣,我說那樣吧,十天之內你們找個好地方,咱們遷單,可不可以?十天以外要不遷單,我老伴要采取辦法,我也制止不了他。我給它們三皈、念佛,沒有了,人家都遷單了,聽話。所以你對眾生恭敬,它們也恭敬你,你別覺得人家小不點,沒啥本事,我一下就捏死你了。你現在捏死人家,不長時間人家該捏死你了。

  這個是說:我在幫忙做弘法利生事業的過程中,時而會遇到讓我委屈的事情,那我需要跟令我委屈的這個人好好的談一談嗎?請問我應該怎樣處理這樣的問題?

  不用談,不討論、不爭論、不辯論、不解釋,隨著時間的推移,自然而然它就過去了。關鍵是你心裡別有疙瘩,別系疙瘩,心裡不要生瞋恨心。你就想,他是阿彌陀佛派來的特使,來給你考試的,他是主考官,沒有他你畢不了業,你這麼想,你不就生感恩之心了嗎?你還不用花錢、不用繳費,人家就給你出考卷,那也不容易。一樣的事情就看你怎麼想、怎麼對待,你這麼對待,你心裡是高興的;那麼對待,你心裡是憋屈的。沒有啥委屈,有啥委屈?一有委屈,想想咱們老法師,這六十年,老法師怎麼過來的?體會體會。咱們那個難、那個委屈還能超過師父嗎?那算啥!我來香港幾次,跟師父學的最大的一點,就是他的胸懷,真是,這一點特別令我欽佩。

  後面說:對不起劉老師,我的境界很低,問出這樣的問題,但是這個隊伍的確缺人,我想盡我的能力幫忙。

  對,繼續做,既然是弘法利生的事,就把自己拋開,就是個人有點小委屈,那又算得了什麼!而且他是你成佛路上的一個推動力,給你消業,人家主動幫忙給你消業,有什麼不好的?只能感恩。

  這個說:我老母親八十八歲了,教她念阿彌陀佛,只能記住一個佛字,阿彌陀三個字怎麼也不會念,也記不住念。請問劉老師用什麼方法才能讓她會念、記住念?謝謝。

  她已經會念了,一個佛就代表了,就足夠了,老人家就念佛,就可以了,她就能成佛。你念阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,未必趕得上老人家念一個佛。

  這個同修說:弟子學佛一年多,已受三皈五戒,家中只有我一人學佛,家中養有很多牲畜,每逢節日必多殺生。年終弟子曾為牲畜做三皈依,願它們捨報後往生善道,未知可否?家人殺生也重,如何是好?弟子亦多努力,望轉業緣,久未見效果,應如何做?請老師開示,感恩,謝謝。

  這個殺生的事盡可能避免,你說家中養這麼多牲畜,雞鴨鵝什麼的,這個就是過年過節就宰殺的。你自己能不能給家裡人做個樣子?你不去宰殺,你也不去吃它們的肉。可能開始他們不會理解,時間長了,慢慢的幫助他們轉換。因為各個地方有各個地方的習俗,你說一下子就不養了、不殺了,辦不到,還容易起反感,尋思你們學佛怎麼這麼多事?你自己慢慢來做,不要用口頭去教育對方,你自己給他們做個樣子看,就可以。你前面做的是對的,給這些畜生們做做三皈,這樣給它們有個好地方去,它們去好地方是一件好事,同時都是殺,殺和殺還不一樣。昨天師父講經的時候,講了一個故事,大家都聽到了,就是阿羅漢殺那個人的事,那你看他不是破殺戒了嗎?但是他那個殺,就是做得正確,就應該那樣做,救活了多少人,也使被殺的這個人免墮惡道。

  這個說:我是一名順德敦化三時系念廚房的一個義工負責人,但是同修在工作中講話,怎麼辦?

  做三時系念是一件很嚴肅的事情,事先跟大家說好要止語,我看有的道場都掛止語牌。如果有的義工他非得要說,你告訴他說的後果是什麼。做三時系念的時候,一定要認真嚴肅,不可以隨便亂說,有多少無形眾生,他們在參加法會,如果我們人做得不好、不如法,那些眾生他會不高興的。那眾生不像佛菩薩寬宏大量,他不會生氣,那些眾生他們有時候會生瞋恨心的,所以咱們應該告訴這些義工不要說話。

  在家的先生養雀、魚、狗,他參軍的時候,和一個女的認識後,這個女的死了,上幾個月附他身,我是阿仁,他是阿大,怎樣?

  是不是你問我的問題,就是你丈夫被他原來那個女朋友附身了,還報了自己的名,說他是阿大,就是應該怎麼辦?是不是這個意思?因為你後面說他是阿大怎樣,我估計是怎麼辦的意思。那說明你家有信佛的,她現在附身一般都找信佛的,因為她要找出路。你要是念佛念得好,有能力救她,她就得度了;你要是修行修得不好,她不服氣,她就找麻煩。所以我建議你們夫妻都好好念佛,就給這個阿仁回向,她在三惡道裡很苦很苦,應該救她,咱們學佛人應該有慈悲心,給她念佛回向,超度她的亡靈。

  這個同修說:我是一位受過菩薩戒的居士,現在改為修淨土法門,菩薩戒的戒條很多,沒有再遵守,一心念佛,是否如法?

  你這個受菩薩戒和你修哪個法門沒啥關系?不是說修這個法門可以受菩薩戒,修那個法門就不受菩薩戒,這個我沒有太看明白。因為譬如說我是一直修淨土法門的,但是我去年六月十九日,我受了菩薩戒,菩薩戒的戒條是比較嚴格,但是我想,既然咱們走入了佛門,受了菩薩戒,一定要守戒。我現在是初一、十五誦戒,我每誦一次,我都能找著好幾條我沒有做好,我沒有做到,因為有的不是我不想做好,是我沒弄明白怎麼做。譬如說我舉個例子,這兩天我和開吉法師,我在和他探討。不是我不想把它做好,譬如說我在哈爾濱的時候,有出家師父上我那去,上我那去,我出去把師父接著,接著就得走一小段路才能到我住的門洞。因為戒條,也可能我把它守死了,我不能走在出家師父的前面,我應該在師父的後面,我就想這路怎麼領?所以我就稍微離開師父一點,師父請,師父請,師父都不知道往哪請?我覺得心裡也挺別扭,這怎麼整?完了我就再說師父請,師父往這面走,完了師父往這面走,師父往這面走。我覺得這好像不是那麼太順暢,現在這個問題我也沒弄明白。

  因為一次向小莉館長跟我講了一件事,給我笑的,那時候是當笑話聽了。她說有一次師父上她的道場,老法師上她的道場,她就像我現在這個樣,那不能走在師父前面,把師父迎著以後,師父請,師父沒動;師父請,師父還沒動,這不兩次了;第三次,師父請,把師父請火了,你讓我往哪請?我這回我這一想,我也遇到這樣的事情了,我怎麼辦?真是的,就這個,我現在還沒弄清楚。因為在這之前有一次我上我們極樂寺,極樂寺去見靜波法師,當時他有兩個客人在那,中國的美籍華人,兩個客人在那。我的好朋友告訴我,她說去見了師父要磕頭。我說你咋磕,我跟著你咋磕,因為我不知道啥時候磕。她說你就跟著我,我磕你就磕,我磕幾個你磕幾個。我就跟著她。去了以後,進屋她跪地就磕頭,我看她磕,我也趕快磕,磕了三個頭。站起來以後,人家那兩個客人就說話了,你們不懂規矩,磕錯了。就這兩個客人說的。我就說我那好朋友,我說你盡瞎整,你看磕錯了,我跟你學也學錯了。我就不知道,到現在那個問題,我還沒弄明白。因為當時是怎麼情況,它是一個就像會客室,它那個四外的牆上都有佛像,那個客人說的意思,就是磕頭的時候不能屁股朝著佛。但是我一看,它四面全是佛,那我朝哪面磕?就得師父坐哪,我們就朝著師父磕。那現在我也沒弄明白,遇到這種情況我怎麼辦?如果它是三面有佛,或者這一面有佛,那好辦,能找著方向;這四外全有佛,就找不著方向了。

  所以這個戒條真是得好好守,沒弄明白,請教請教師父們。我現在就是碰見師父,有時候我就請教這一條應該是怎麼回事,得落實在生活當中。那條簡單,但是你真是要把它守得很清淨,不是很容易的。所以你受了菩薩戒,應該按菩薩戒的戒條來辦,不用變。有的說是不是應該退戒,我不知道退戒有什麼說法,說我可以受,我也可以退,這個我還沒經歷,我是受了,我不再想退,我就努力去把它做好。

  這個說:我經常夢到去世的父親、母親及去世的其他人,近大約十年來,幾乎每星期一次,不間斷。恭請劉老師開示。

  父母求你超度,就是他們現在去的地方不太好,很苦,因為你學佛了,所以父母親就找到你,請你超度。辦法一,你一定要今生成佛,你今生成不了佛,你度不了你父母;第二,可以給他們做一些佛事。因為具體的佛事,我不是太明白的,譬如說哪兒有做法會的、做超度的,可以去給他們做。最最重要的是你自己能不能成就。

  這位同修問的問題是:人往生時,阿彌陀佛接引的是指他的神識、靈魂嗎?

  那個真我,阿彌陀佛接引你,那個真我。你這個肉體,肯定是不能連肉體都給你接走,這個就很明確了。

  這個神識需要到極樂世界才覺悟嗎?

  這個就看什麼情況,有的是一念之間踏上蓮花跟阿彌陀佛就走了,那已經覺悟了,他不覺悟能成佛嗎?

  第二個問題是:一切唯心現,空有關系或轉化過程,禮請老師幫助解釋。

  在這這個問題我沒法跟你詳細說,要詳細說還剩十分鐘,其他那幾個我就回答不上了。這個問題從頭到尾說到完,沒有半小時,可能說不完。這個我勸同修們,學經教、念佛就是要破那三個相,一個是言語相,一個是文字相,一個心緣相。你要是著這個相,你掉到那個名詞堆裡去了。前些天在哈爾濱,有同修拿著本問我問題,我就笑了,我說你考我?考我什麼叫禮義廉恥,什麼四維八德,考我這個。我說今天解釋這些名詞,我解釋不完,咱們另找時間。就這個咱們聽經怎麼聽,一心一意的聽,聽明白聽明白了,沒聽明白還聽,聽到一定的程度豁然開朗。我不知道那是一種什麼樣的感受,就一下子就知道是怎麼回事了,不去琢磨,不去尋思。像我教語文的老師,說這一段什麼意思,那一段什麼意思,這個名詞怎麼解釋,錯了,這是凡夫自己的見解,不是佛菩薩的見解。佛菩薩的見解,人為什麼說開悟?出智慧,那個智慧和知識是兩碼事。現在我稍微有一點能體會到,智慧出來是什麼樣,沒出來,怎麼說你也聽不懂,真是這樣。空和有這個問題,請這位菩薩,你如果一定要把它弄到明白,看師父講的《還源觀》,看那個,那裡關於空和有講得非常透徹。

  這個說:我來自安徽,把名和法號都告訴了。我從二00五年至今多次見到淨空老和尚,這次來之前作夢夢見師父,這次來又見到了師父,和師父面對面說了話,我說師父我是安徽來的,師父和我說,我知道了,我知道了。劉老師,我多次面對面聽老法師在香港講經說法,請問這是什麼因緣?這個因緣是前世,還是今生?請劉老師幫助解答。

  你都說了,前世今生,都有,都包括在內了,就是緣很深,多生多劫是老法師的學生,所以你就有這個緣。

  這個問的是:現在很多未婚同居在一起,這如法嗎?是否會損壞他們的陰德與福報?

  這沒啥說的,肯定是,答案非常明確。

  二、現在要想成佛,眾生是必須吃全素,還是也可以吃三淨肉?

  隨緣,你到哪個程度,你就按那個程度辦,吃全素是最好的。

  第三,抽煙的人對學佛有什麼害處?抽煙的人修行能成就嗎?

  抽煙對修行應該是沒什麼原則性的影響,但是抽煙沒有好處。我一貫跟我老伴是這麼說,我老伴不抽煙,喝點酒。他不寫字不喝酒,他說寫字的時候不喝酒沒有靈感,我也不知道是真是假的。抽煙是對人體你找不著一條好處,喝酒還可以活活血,你少量的喝一點,還有點好處。所以我建議抽煙的人,先減量,你卡一下就把它斷掉了,身體它有個平衡,得有個過程,慢慢來,先逐漸逐漸往下減量,減到一定程度,念佛念到一定程度,請你抽你都不抽了。你現在還戒不了,你還想抽,你就先抽著。

  這個說:父親得了帕金森病,是什麼因果?修行怎麼修?現在每天九拜、念佛。

  這個病的因果,我現在不知道。這個病他肯定都有前因,這就是業障。像我十年前得那個病,那不就是業障現前嗎?那一下子就把你撂倒,人就宣布你死刑,你隨時面對死亡,那就是業障,認帳。我以前說,認了認了,一定要認,認了你就把這個惡緣也好,善緣也好,就把它了了。所以這個不要研究它是什麼因果,你研究它的因果,你還不如多給他念點佛給回向起作用。你就因果研究明白了,你要想解決問題,你還是得念佛回向。

  這個說:我家有好多老鼠,之前跟它們協商,在家供養它們,希望它們可以給我們留個空間,讓它們在陽台那邊活動。但供養它們之後,它們還是亂跑,而且是愈來愈多,請問劉老師這個問題怎麼辦?

  那你也跟它們商量商量,你說哈爾濱有個劉老師,你們要跟劉老師有緣,你們就都到哈爾濱找她去吧!如果和我沒緣,人家不去,咱也不能勉強,是不是這樣的?我看現在這個方法,人家現在有好多同修,一說有毛病了,人家就告訴我,劉姨,誰誰又來干擾我了,我跟他說了,找我劉姨去,有的說找我劉大姐去。我說好好好,誰來我都歡迎,就是這樣。所以這個咱們供養它,它跑是正常的,咱們人不是天天得走路,還得活動。你說它是活的,你讓它不跑,它跑是正常的,人家那也是一種鍛煉身體的方式方法,咱們不是還得晨練嗎?好好善待這些個眾生們。

  好,今天時間到了,就說到這,感恩大家。阿彌陀佛。

資料恭摘:淨空法師專集網站
慧海拾貝—佛學答問  劉素雲老師主講  (第九集)  2011/11/23  香港佛陀教育協會  檔名:56-113-0009

 



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