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淨空法師:打聽這些事情,不如念經打聽極樂世界

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打聽這些事情,不如念經打聽極樂世界

  

摘自淨土大經解演義-第552集(淨空法師)

【佛告慈氏。若有眾生。以疑惑心修諸功德。願生彼國。不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。於此諸智疑惑不信。猶信罪福。修習善本。願生其國。】  

這一段是對智懷疑,對罪福他相信,這一類的眾生。念老在注解裡面告訴我們,「本品明胎生之因」,胎生前面跟諸位介紹過,不是真正的胎生,是用胎生來做比喻,「勸生深信,免墮邊地疑城」,邊地就是疑城,疑城就是邊地,也叫做胎生。「五百歲中,不見佛僧,不聞經法」,之所以稱它為邊地、胎生,就是這後面十二個字,他生到極樂世界,五百歲是我們人間的時間,不是極樂世界,我們人間五百年,這是最長的時間。那個時間短的有三、五天,只要他不疑惑,花就開了,蓮花化生。他有疑惑,花不開:花不開,他就沒有機會見佛聞法修福修慧,所以他要耽誤一點時間。如果花開了,他就入品,最下的地位是凡聖同居土下品下生,這帶著疑惑。我們學佛的同學帶疑惑的人很多,有時候自己都不知道。什麼樣的人不帶疑惑?現在我們住的這個地方亂世,地球,社會混亂,地球災變異常,只要你還關心這些事情,還在打聽這些事情,都叫做疑惑。你要不疑惑,問這些干什麼?一心念佛就好了。什麼叫真信?這經上講的,「發菩提心,一向專念阿彌陀佛」,這叫真信,這叫正信,這個人沒有疑惑。

各方面的信息來,我們看到、聽到了,最後總結都是念阿彌陀佛可以化解,那就好了,我就不必再聽,不必再打聽,咱們一心念佛,不就問題解決了嗎?真的,一點都沒錯,只要放下萬緣。還打聽這個、打聽那個,還不相信,還有懷疑,怕這樣往生恐怕都是邊地,都是疑城。所以真搞清楚,真搞明白,什麼都放下;如其打聽這些事情,不如念經打聽極樂世界,咱們對極樂世界搞清楚、搞明白,一點都不懷疑,這就對了。我們親眼看到的,真正是老老實實、規規矩矩的一些阿公阿婆,他們一句佛號、一串念珠,一天到晚都是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外他什麼念頭都沒有。念個三年真往生,站著走的、坐著走的,不要人助念,連家人都不告訴。我在四十年前見到一個,台南將軍鄉的老太太念佛三年站著走的,沒有告訴家裡人。怕什麼?怕惹麻煩,又問長、又問短,那盡是夾雜。真聰明,真有智慧,把家裡人支開,不讓他接近,她走得那麼潇灑,走得那麼自在。

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災難這麼多,每個月我們看到一個報表,看看就好了,就可以了,不必再去打聽。十方神聖傳遞信息也沒有這個必要,一心專念阿彌陀佛,萬緣放下,斷一切惡,修一切善,災難不必過問。我早就講過,在澳洲的時候,今年三月在澳洲我就說得很清楚,劫難來了,該留的留,該去的去。該去的這是共業,你不能不去,去到哪個地方我們現在可以決定;現在如果不決定,去的地方是被業力牽走的。我們希望往生淨土,親近阿彌陀佛,我們在這個時候真的要把萬緣放下。神明傳遞的信息也放下,就是經上所說的,要真信,一心專念阿彌陀佛。發菩提心,什麼是菩提心?我決心要求生淨土這個心就是無上菩提心,這個話蕅益大師講的,在《彌陀經要解》裡頭,不必疑惑,我決定得生。我們學了這部《無量壽經》,我在經上告訴大家的,我們決定能生淨土。為什麼?淨土是我們自己心性所現所生,是我們自己阿賴耶識所變,「唯心所現,唯識所變」,心跟識都是自己,不在外頭。大乘經教裡佛講得太多了,「心外不能,法外無心」,你要不相信這個,念佛生淨土也是邊地疑城。真正有智慧,真正明白了,統統放下;如果我們不在共業裡頭,那還留在這個世間,留在這個世間你有使命。留下來都是善人,善人就好教,他能信、他能解、他能行,行就是他也會念佛。那我們留下來,要給眾生做最好的榜樣。

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社會的動亂、地球的災變,你不聞不問,自然清楚明了,為什麼?你心清淨,清淨心能照見。心覺悟、明白了,眾生的別業、眾生的共業,你清清楚楚、明明了了。自己成就功德才能幫助別人,自己不成就,沒有能力幫助別人。地球這些災難,會有一般人傳說那麼樣嚴重嗎?不會。為什麼不會?全世界信仰宗教的人都在祈禱,真正修行的人都在忏悔,都在改過自新,所以大災難化成小災難,小災難就變成沒有災難。這一個地區忏悔的人多,改過的人多,念佛的人多,這個地方災難就減輕。這個地方如果沒有佛法,沒有人改過,沒有人自新,沒有人回頭,他那個地方災難就重,不就這麼回事情嗎?學佛學什麼?學智慧,不能迷信,這個道理不能不知道,真搞清楚,心就定了。所以在這一品裡頭,世尊勸勉我們大家要深信,這個信淺了不行,要深信。淺了是什麼?你還到處去打聽,打聽這個、打聽那個,那信都不深;信深了沒事,心是定的。凡是生到邊地疑城都是信心不夠深,帶著疑惑。我們今天要到處問這個、問那個,問佛菩薩還是信心不夠深;信心深,佛在面前也不問他。我這個話,阿彌陀佛聽到了,你看他點不點頭?我沒有說錯,全是事實真相。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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