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淨空法師:到處想知道災難的情形這不是精進心

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淨空法師:到處想知道災難的情形這不是精進心

 

    恭錄自《淨土大經解演義》

 

    我們再看另外一種人,「若人念佛持戒無精進心」,我們現在就是這樣的人,沒精進心,精是什麼?精是精純。我們雜亂,我們到處想知道災難的樣子,災難情形,這個心就是雜亂的,這不是精進心。精進心只有一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也不知道,什麼也不想知道,這叫精;進是只往前,沒有後退,也沒有偏差。我在這個道路上,我沒有走邪路,沒走岔路,往前進,叫精進。所以什麼心是精進的?清淨平等覺是清淨的。心不清淨,心不平等,心還迷而不覺,這就是沒有精進心。「命終亦無善相,亦無惡相」,因為什麼?他沒造罪業,他也念佛、也持戒,只是雜念太多,妄想太多。「地府不收,贍養不攝」,贍養是極樂世界,陰曹地府不收他,極樂世界他也去不了。「如睡眠去」,就好像睡著他去了。「此人疑情未斷,生於疑城」,不錯,他還是到極樂世界去了,去的地方沒入品位,就是他不在三輩九品,他在邊地疑城。「五百歲受樂」,疑城也很快樂,前面我們念過,疑城裡面的環境相當於夜摩天,比忉利天還高一層。「再修信願,方歸淨土」。「可見信願二者實為往生見佛之根本」。這部經,一切諸佛,釋迦世尊也不例外,統統告訴我們,這個法門叫難信之法。疑情太重的人很麻煩,往往連邊地都去不了,疑情太重就變成罪業,這個事實真相要知道。佛菩薩對眾生那個恩德是多大,你怎麼能懷疑他?父母養育子女,對子女的愛心是多親切,你懷疑他,你不叫造罪業?罪業一成立就去不成了。那時候此地講地獄就收你去,不是不收,它收你去了。


    此地所講的疑都不重,經上講得很清楚,第一種是懷疑佛的智慧,經上講的智慧太大了,不可思議。真有那麼大智慧嗎?是不是太過分?這是懷疑。第二種懷疑是懷疑自己,自己造的罪業太重,我這樣能生嗎?佛會來接引我嗎?生這個疑問。有這種疑惑,這個疑惑沒有斷,但是他還是很精進、很努力,還念佛,這是生邊地的緣。這些事實真相,我們不能不知道。「信願」這兩個字,我們怎樣把這兩個字培養好?信心、願心如何去培?讀經、聽經。上智與下愚好度,他聽話,他不懷疑,他老實。最難度的是當中這一部分,上不上、下不下,而這一部分人最多。上智少,少之又少,下愚也少,也是少之又少,這兩種人一接觸決定成功。所以我們今天死心塌地再不懷疑,再不過問。我在台中跟李老師學經教,李老師常常大聲疾呼,提醒我們大眾,「要換心」!這個字我聽到耳熟,印象深刻。換什麼心?把我們這個骯髒心放下,把阿彌陀佛放在心上,這叫換心。我心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我心,行不行?行。為什麼?阿彌陀佛是唯心所現、唯識所變,阿彌陀佛不是外人,本來就是我變現的。我今天心裡這些拉拉雜雜東西也是自己變現的,自己變現的,換不難,容易;不是自己,找別人,那這難,太難太難了。就像中峰禅師所說的,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即是淨土,淨土即是此方」。此方即是淨土,此方就沒有災難,淨土從哪裡來的?心淨則佛土淨,講得多清楚、多明白。心不清淨,國土就不清淨,心淨才佛土淨,還要問什麼?不需要了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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