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淨土法門:佛法是無求之求,求無所求

發布:清淨乃空 [全部文章 空間 留言]   日期:2012/7/22 14:01:00   閱讀:   收藏

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淨空法師:佛法是無求之求,求無所求

 

恭錄自《淨土大經解演義》

「三者,大慈悲為本,相當於彼之大悲心,欲拔一切眾生苦故。」眾生太苦了,尤其是現前我們所看到的,我們所遇到的。善導大師常講,念佛人與極樂世界四土三輩九品,總在遇緣不同,我們今天遇的緣殊勝。為什麼?眾生太苦,慈悲心容易發出來。你遇不到這個緣,這心發不起來,不曉得從哪裡發起。遇到之後就得幫助他,全心全力幫助他,所有的眾生都要幫助,不要去分別,不要去執著。《弟子規》裡面講「凡是人,皆須愛」,大乘佛法心量廣大,一切眾生都要愛。眾生的本義要知道,眾緣和合而生起的現象叫做眾生。這個世間所有一切法,哪一法不是眾緣和合?統統都是,樹木花草眾緣和合,山河大地眾緣和合,遍法界虛空界全都是眾緣和合。這就是愛心遍法界,善意遍法界。這是什麼心?圓滿的菩提心。我們能不幫助嗎?歡歡喜喜的去做。遇到這個緣應該去做,不遇到不要去找,找就是攀緣。遇怎麼樣?遇是隨緣。隨緣跟攀緣意思不一樣,我們先去找這個機緣,這叫攀緣;不找,緣來了,自然而然來了,這是隨緣。隨緣要不變,這個就叫妙用,隨緣隨著變就不妙了。變是什麼?你裡頭有個人自私自利、名聞利養夾雜在裡頭,那就錯了,那就不是在修菩薩道,那是什麼?那叫造業,不過造的是善業,善業果報在人天福報。如果隨緣裡面沒有妄想分別執著,那叫功德,這個功德回向菩提、回向實際、回向眾生,成無上道!所以念念不忘苦難眾生。

  「是以此之三種發心」,這三種發心,正是《起信論》的三心。「此之三因能與大菩提相應。故知發如是之心,即是發大菩提心也。」發菩提心跟一般世間人講的善心不一樣,一般世間人講行善積德,他不是菩提心。為什麼?他求福報,他是有所求的。佛法也有所求,佛法是無求之求,求無所求,要懂這個意思。佛法是真的所求的時候,我念念想求無上菩提,能不能求到?求不到。為什麼?念念想求無上菩提這個念頭是個妄念,妄念怎麼能求到真的?真跟妄不相應。真跟真相應,無求之求相應。我要不要這樣子求?要。為什麼要?做樣子給別人看,你看求菩提好;自己有沒有求?自己沒有。這就是表演,演給別人看,接引初機,要用這個方法把他帶進門來,帶進門之後告訴他沒有。沒有,不能馬上就沒有,馬上沒有他退心了,要到什麼?他真正覺悟了,原來是這麼回事情。菩提是什麼?菩提是你本有的,你到哪裡求?本有去求不就頭上安頭,哪有這個道理!

  釋迦牟尼佛天天給人講經說法,有沒有說?沒說,說而無說,無說而說,這叫妙!妙在這裡。換句話說,修任何一個法門,都要守住清淨平等覺,那就叫妙用。你學這個,我有求,我求阿彌陀佛,我求極樂世界,你心不清淨了;求,心地清淨,一塵不染,妙,那就高。形式上我要這樣做,這樣做法就是自利利他,讓我內心的誠敬從我形相上表達出來,讓別人都看到怎麼修誠敬。釋迦牟尼佛一生不都是給我們表法嗎?從出生到八相成道,都是給我們表法的。你說他那個有還是沒有?不能說他有,不能說他沒有,你說他沒有,他真做;你說他有,他心地清淨,一塵不染,根本就沒有起心動念,他有在哪裡?他又不要名、又不要利,他又無我、無人、無眾生、無壽者,有在哪裡?這就是認識有無,而把認識有無表現在日常生活當中,表現在處事待人接物當中,妙!真正會看的人看到一招,真妙!不是凡夫能想象得到,叫不可思議的境界,就在日常生活當中,一般人看不出來,明白的人看出來,妙。

 



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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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