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淨土法門:心裡面只放阿彌陀佛,保持心地的清淨平等覺

發布:果林果梅     日期:2012/7/23 12:16:00     閱讀:    

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    我們應當想一想,人生在世能有幾時?縱然活到一百歲,也實在像石火電光一樣。我今天已經活到六十多歲了,到台灣也四十多年了,想想當年來的時候,那個情景彷佛就是昨天,一剎那四十多年就過去了,百年光陰亦復如是,所以眨眼就過了,這是值得我們警覺的。趁此還沒有老、還沒有病之前,必須抖擻身心,不必要理會的事情都要放下,得一天光陰要念一天佛號,得一時工夫修一時淨業,如果不能真正時時這樣去做,將來一定會後悔,後悔無濟於事。所以真有智慧的人一定會反省,一定會把握現實,只有念佛求生淨土這樁事情是真實的,其他都不是真的,《金剛經》上說得很好,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」。《華嚴.普賢菩薩行願品》也說得非常具體,人到臨命終時什麼都帶不去,唯有願王領導其前,於一剎那中往生西方極樂世界,這才是真實。所以我們在有限的光陰、短促的生命當中,要找到真實、抓住真實、要得到真實,這個人生才有意義、才有價值。

  即使出家弘法利生也要曉得這個事實的真相,古來祖師大德常常提醒我們,「興建水月道場,大作夢中佛事」,這兩句話是告訴出家人發願續佛慧命、弘法利生的真實相。「道場」,那是水月道場,這個道場就像水裡面現的月亮影子一樣不是真實的。「佛事」是講經說法度化眾生,這個佛事就像作夢一樣,夢中的佛事也不是真實的。這是警惕我們、告訴我們,道場與弘法利生是要做的,但是不要執著,不要把它放在心裡,有一天做一天,有一時做一時,不分別、不執著,沒有憂慮、沒有牽掛,心地永遠是清淨、平等,覺而不迷,這就對了。
資料恭摘:淨空法師專集網站
阿彌陀經要解大意  (第十六集)  1991  台灣電台  檔名:01-009-0016 

    佛在四十九年講經,比喻用得最廣的就是夢。佛告訴我們,六道、十法界,乃至於一真法界,都是一場夢,夢怎麼可以說它是真的?但是夢沒有醒,以為是真的,他就得受苦受難。佛也是大慈大悲,幫助這些眾生趕快醒過來,所以佛現身說法,叫大作夢中佛事,建立水月道場。晚上在池塘裡面看到水裡頭月亮,月亮在天上,水裡頭有影子,道場是什麼?水月道場,不是真的,佛事是夢中佛事。講得這麼清楚、這麼明白,真正能體會到的人開悟了,開悟是什麼?放下,不再計較、不再執著,沒事,天下本無事。那是什麼?那是佛跟法身菩薩的境界,他超越了。對這幾句話意思不能體會,一知半解沒用處,還繼續搞輪回。所以諸佛如來、法身大士示現在十法界、示現在人間,他們是干什麼?他們是夢中佛事,他們是水月道場,所以他們身心清淨一念不生。一念不生就是真心,真心就是如來境界、就是佛境界,這個境界永恆不變。妄心剎那剎那在變,所以妄心,佛叫它做無常,它不能常存。佛把真相全告訴我們了,我們要怎樣才能夠體悟真常?沒有別的,就是放下。

  我這一生第一次跟出家人接觸,章嘉大師。我向他請教的問題,方老師告訴我佛法,我知道佛法無比殊勝,世出世間法無與倫比,有沒有方法能讓我們很快的契入?我提出這麼一個問題。大師告訴我,「看得破、放得下」。我當時聽了好像懂,實際上真的沒有懂,好像懂,這兩句話不深,其實意思很深。我接著向他老人家請教,從哪裡下手?他告訴我兩個字「布施」。布施,布施就是捨,布施就是放下,告訴我,從初發心到如來地放下幫助看破,看破幫助放下,就這兩個方法相輔相成。以後我們從經教深入經藏,真的他說的話一點都不錯,佛法就這麼簡單。看破是什麼?了解事實真相。放下是心地清淨一塵不染,絕對不要把這個東西放在心上。什麼叫凡夫?就是把所有心結都放在心上,這叫凡夫。一切現象在面前,你不把它放在心上,這就是佛菩薩。你看阿羅漢不執著,但是他還有分別,還會起心動念;菩薩高明,不分別,但是有起心動念;不起心不動念就成佛了。經典裡面所說的四十一位法身大士,這個都什麼?不起心不動念。他還有四十一個階級,那是習氣沒斷干淨,習氣只障礙一樁事情,回歸自性,就這個有障礙,其他的什麼障礙都沒有。習氣沒法子斷,時間久了它自然沒有。古人對這個有一個很好的比喻,譬如酒瓶盛酒,酒倒掉了,倒得干干淨淨,擦得干干淨淨,確實沒有,聞聞還有味道,那個味道去不掉。怎麼去?瓶蓋打開放在那個地方,放上半年、一年,再去聞沒有了。無始無明習氣就是這麼個斷法,根本就不理它,時間久了自然就沒有。等覺菩薩就用這個方法自自然然就證得妙覺果位。

   成佛之後只有一樁事情,廣度眾生,為什麼?自然的,法爾如是。整個宇宙跟我是一體,我身體哪個地方有痛癢,手會不會去摸摸、去給它搔搔癢?這什麼原因?什麼理由?沒有理由,沒有原因,一體。你覺悟了知道是一體,這一體裡頭還有一部分沒覺悟,還在迷惑顛倒,你自自然然去幫助,決定沒有人啟請,也沒有人勸導你,自然的,這叫什麼?叫「同體大悲,無緣大慈」。慈悲是性德,性德裡頭的第一德,也就是孟子所講的,「恻隱之心,人皆有之」。孟子所說的,確確實實是菩薩慈悲,同體大悲,無緣大慈,你證到這個地位你一定是這樣做法的。所以我們自己證得的,跟諸佛如來一樣的,眾生有感決定有應,感應決定有,感應決定是事實真相。佛法不說自然,比自然還自然,叫法爾如是,它法本來就是這樣的,說自然還隔一層,本來就是。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經科注  (第二二二集)  2012/3/2  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0222

    佛菩薩承認,盡虛空遍法界是一個自己。我們凡夫不了解真相,迷失了自性,不承認,死也不承認。你不承認,是不承認,事實真相並沒有破壞,只是你自己不承認而已。你在這裡面迷惑、造業、受報,雖然迷惑、造業、受報,還沒有離開這個事實,始終沒有離開。所以這個起惑、造業、受報,這個苦叫冤枉。就好像在夢中受苦一樣的,你夢醒了,一切是假的,了不可得。但是夢裡頭那個感受真有,那不是沒有,確實是有。諸佛菩薩明了一切法的真實相,所以這個弘法利生講,常說,「大作夢中佛事,啟建水月道場」。建道場,建得再大,道場什麼?水裡頭的月亮,水月道場。講經說法是佛事,大作夢中佛事。雖然造作,他知道,他絕對不執著,絕對沒有分別。所以是作而無作,無作而作,他沒有分別,沒有執著,沒有妄想。
資料恭摘:淨空法師專集網站
普賢行願品別行疏鈔  (第二十集)  1989/1  台灣華藏講堂  檔名:04-003-0020 

   所以佛在前面才教給我們,對於一切有為法(他不說無為,說有為),像《金剛經》所講「一切有為法,如夢幻泡影」,有為既然如夢幻泡影,無為更不用說,這是叫我們完全放下。放下,不是說這個事我們統統丟掉,我們不要做,那你就錯了;放下,是從心地裡面放下,事怎麼樣?事要積極的去做。像諸佛菩薩,所謂「大作夢中佛事」,他做不做?做,比誰都做得積極;所謂「建立水月道場」,水中之月是空無所有,是虛空性,處處建立道場,處處大作佛事。

  這兩句話又怕諸位發生誤會,處處建道場是不是處處去建寺院?去建講堂?大作佛事是不是天天講經說法、作法會?你要這樣想法那就錯了,完全都錯。所謂佛事,是在一切事裡面覺而不迷,那個事就叫做佛事;所謂道場,成就自己定慧的處所就叫道場。由此可知,盡虛空遍法界皆是道場,各行各業,無論做什麼事情,穿衣吃飯,皆是佛事,所以要懂得這兩句話的意義,不能夠錯會。

  每一個人在社會上無論從事某一種行業,對於你自己本分的事情盡心盡力去做,服務於社會,服務於眾生,覺而不迷,就是佛事;覺而不迷,你的定慧一定增長,所以當處就是道場,為什麼?與「虛空性」相應。佛常住寂滅相,我們自己也是常住寂滅相,自己的心清淨,所謂在境界裡面歷事煉心,這才叫做「建立水月道場,大作空華佛事」,像《華嚴經》善財童子五十三參,那些善友所做的榜樣。由此可知,處處都是著重在淨、覺,起心動念都是清淨,都是覺而不迷,這才叫「隨順淨覺」。
資料恭摘:淨空法師專集網站
大方廣圓覺經  (第二十三集)  台灣景美華藏圖書館  檔名:09-008-0023 

    譬如作夢,夢中有境界,作夢當然有自己,不可能你做一個夢,夢中沒有自己,這是決定不可能的事情,夢中第一個有自己,還有別人,也有山河大地。夢從哪裡來的?夢就是你自己心裡變現出來的境界,整個夢中的境界就是你的心變現的。如果這個時候你要是覺悟了,你反問自己:我的心在哪裡?整個夢境就是你的心。要問心是什麼樣子?那你在夢中隨便拈一物都可以代表,那就是心的樣子。所謂是「全妄即真」,妄是什麼?夢中境界是虛妄的,整個夢中的境界、虛妄的境界,就是你的心。「全真即妄」,心在哪裡?真心變成了虛妄的境界。「真妄不二」,妄的境就是真心,真心就是虛妄的境界,真妄是一不是二;這就是諸佛菩薩們他們的境界。我們在這個境界裡迷了,這一迷,把真妄分作兩樁事情,真不是妄、妄不是真,不曉得它是一樁事情。虛妄境界裡面,我不是他、他不是我,不斷的輾轉在分別、執著,愈分別愈多,愈執著愈嚴重,病根是這樣發生的、這樣發展的。

  無始劫來一直到今天,我們迷在妄境之中,不知道事實真相,所以處處執著,牽腸掛肚,永遠放不下,這虧吃大了。放不下造成了六道輪回的現象,所以六道輪回那真的是自作自受,本來沒有,就是妄想、分別、執著變現出來的。佛教給我們破迷開悟,從虛妄當中超越出來。金剛般若的方法非常巧妙,教給我們就在事相當中恢復自己的本性,恢復自己本來面目,用什麼方法?不住。諸位要曉得,不住不是沒有受用,不住的受用才叫真受用,為什麼?沒有副作用。我們住相受用,付出的代價太大太大了;如果你不住相,受用就跟諸佛如來的受用完全相同。你徹底明了事實真相,就像佛在經上講,大作夢中佛事,自己知道自己在作夢,夢中一切境界可以享受,怎麼不能享受,千萬不要執著,執著自生煩惱、自找輪回,那才叫真正的錯了。所以悟了之後,決定與性德相應,不但度自己也度了別人。
資料恭摘:淨空法師專集網站
金剛般若研習報告  (第十三集)  1995/5  新加坡佛教居士林  檔名:09-023-0013 

    人天福報是假的,永嘉大師講得好,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。所以三千大千世界,六道輪回,沒有一樣是真實,應當要捨得干干淨淨。我們這一生在佛門裡面做這麼多事情,一定要知道像古人所說的,這是什麼?水月道場,空花佛事。道場,水中之月,月亮,你曉得不是真實的;所作的佛事,講經也講了四十九年,這是佛事,像空中的花,眼睛害病看到空中很多花,不是真的。所以都不要去執著、都不要去分別,你的心多自在!這就有一點點像今天的經文游戲神變,不能有一樣當真,有一樣當真就墮落了。我們這一生也很難得,感激佛菩薩、感激老師、感激所有的護法幫助我成就,才能開解。我們悟是解悟,終於是搞清楚、搞明白了。對於《般若經》上所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」完全接受,一絲毫懷疑都沒有。沒有執著,身體在這個世間隨緣,什麼多住一天少住一天這都是分別執著,隨緣就好。隨緣是隨順眾生,眾生喜歡,我給他多服務,多幫助他。今天我的幫助只是把這些道理講清楚、講明白,大家歡喜,大家都明白了。大家真正明白了,在這一生當中爭取脫離輪回,往生淨土親近彌陀,早成佛道。過去生中迷惑顛倒,生生世世干傻事,為什麼說做傻事?生生世世都曾經學過佛,沒真用功!沒有真的在放下上下功夫,所以沒有成就,隨業流轉。
資料恭摘:淨空法師專集網站
大方廣佛華嚴經  (第一八六七卷)  2007/11/8  香港佛陀教育協會  檔名:12-017-1867

    念佛人多,很多人不能往生,問題出在哪裡?出在放不下。這是我們要有高度的警覺,有一樁事情放不下,我們警覺心要提起來,那就是將來我不能往生的原因。真正求往生的,放不下也得要放下。只許有阿彌陀佛、有極樂世界,其他的全放下,這叫做佛事。佛是覺悟,真正覺悟的大事就是放下,萬緣放下。弘法利生的事情,事要做,做完之後不要放在心上,心上沒有那就叫放下。平常處事待人接物,要學三輪體空。日常生活當中,無我相、無人相、無眾生相,三輪體空,統統不執著。事上有,事事無礙,心上沒有,這就對了。事上有,心上也有,麻煩就大了。不能叫我們心上有,這是真正佛事。吃飯是佛事,穿衣是佛事,工作是佛事,待人接物統統都是佛事,不放在心上全是佛事,放在心上叫造孽。善事放在心上,來生到三善道;惡事放在心上,來生到三惡道,就這麼去了。
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極樂世界二十九種莊嚴  (第九集)  2012/7/8  香港佛陀教育協會  檔名:21-670-0009

   《十往生經》裡面的話,你看你真干的人,老實、聽話、真干,念佛人一心求往生,絕不求人間天上的這些富貴,絕不求名利,只求往生。彼佛就是阿彌陀佛,阿彌陀佛派遣二十五位菩薩保佑你,你行住坐臥、白天夜晚,「一切時、一切處,不令惡鬼惡神得其便也」。這些惡鬼惡神是你的冤親債主想來障礙你的,都不可能,二十五位護法神保護你。佛言是釋迦牟尼佛說的,釋迦牟尼佛不會騙人,他講彼佛,彼佛是阿彌陀佛,二十五位菩薩是阿彌陀佛派的。你相不相信釋迦牟尼佛的話?相不相信阿彌陀佛的話?你要認為佛說的話是真的,絕對不是假的,你真干,就真有這個事情。如果對這個世間還有貪戀,還有自私自利、還有名聞利養,就沒有了。這個經文你要看清楚,不附帶任何條件的,一心一意只求往生極樂世界,這真念佛人。真念佛人不多,李世民講得很好,真念佛的人多了,世界就有救,災難可以化解了。真念佛人太少太少了,真念佛人,就像大勢至菩薩所說那個條件,「都攝六根,淨念相繼」。我們現在念佛人誰攝六根?六根是妄心,都往外頭跑,眼緣色、耳緣聲、舌緣味、鼻緣香,統統往外跑,沒收回來。都攝六根就是統統收回來,不再向外攀緣,把外緣統統給切斷,一個方向、一條路、一個目標西方極樂世界,親近阿彌陀佛,除這之外沒了,這叫真念佛人。淨念相繼,不懷疑是清淨,不夾雜是清淨,懷疑、夾雜,淨念就沒有了。大勢至菩薩八個字講得真好,究竟圓滿。十法界裡頭沒有一樣是真的,「凡所有相皆是虛妄」,六道眾生特別可憐,太苦了。
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淨土大經解演義  (第三三四集)  2011/3/20  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0334

    佛在《八大人覺經》裡面教導我們:「不念舊惡,不憎惡人。」我們想想佛的開示,舊惡是過去,過去人家有對不起我的、毀謗我的、侮辱我的、陷害我的,過去了,算了,不要放在心上;「不念」就是不要放在心上。看到一個人作惡,不要厭惡這些惡人。你厭惡,你的煩惱現前,你的心永遠被外面境界轉,心被外境轉的是凡夫。我們學佛菩薩,佛菩薩的心在《楞嚴經》上說得很好:「若能轉境,則同如來。」我們要學著轉境界,不被境界轉,要學這個本事。境界是惡,我不憎惡人,我就轉境界了。逆境惡緣我生活得也很潇灑、很快樂,不被境轉,這是佛教給我們。特別是在現在這個世界,逆境惡緣常常遇到,古德都說過,「世間不如意事常八九」。怎樣把不如意轉變成如意,我們就成功了。佛教給我們的秘訣,一切不如意都不要放在心上。常念佛恩,常念一切眾生的好處。冤家債主過去跟我們相處,也有處得很好的時候,多想想好的時候,不要想分裂的時候。這個好處很多,功德之大不可思議。
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大乘無量壽經  (第九十七集)  2000/8/26  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0097

    有人問我:法師,怎樣都攝六根?我就告訴他:淨念相繼就是都攝六根。他又問:那怎麼樣是淨念相繼?我就告訴他:都攝六根,淨念相繼。說都攝六根,六根不再攀緣外頭境界,這個理很深,不是叫你眼睛不看、耳朵不聽,不是這個意思,你眼睛也可以看,耳朵也可以聽。怎麼叫都攝六根?你看的、聽的不要放在心上。你要把你看的、聽的統統放在心上,你就糟了,你就被境界所轉。絕對不要放在心上,只有把佛號放在心上,這叫淨念相繼。這個淨念是不懷疑、不夾雜,叫淨,你懷疑,不清淨,你夾雜著妄念也不清淨。什麼都不能夾雜,一直念下去,那叫相續,相續是不間斷。念佛的秘訣就是九個字「不懷疑,不夾雜,不間斷」。這就是「都攝六根,淨念相繼」。
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大乘無量壽經  (第一五七集)  2004/2/10  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0157 

    稱贊,稱贊有標准,一定是善的。不善的不贊歎、也不毀謗,不要放在心上,放在心上,我們的心就被染污了;不放在心上,我們的心是清淨的。特別是念佛人,我常說,心上只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,心裡頭沒有東西,干干淨淨。心裡頭有佛,口常念佛,沒有不生淨土的。我們想求生淨土,不能把阿彌陀佛忘掉,念念不忘,時時刻刻都不忘。看到一切眾生都歡喜,為什麼會歡喜?阿彌陀佛變化所作。看到一切眾生都是阿彌陀佛變化所作,不就歡喜了!極樂世界是眾鳥說法,《彌陀經》上講得很清楚,是阿彌陀佛變化所作,不是真的畜生。我們今天把這個境界移到我們眼前,我們眼前所見花草樹木、一切這些動物,全是阿彌陀佛變化所作,乃至於我們所看到的一切人物,也是阿彌陀佛變化所作,你就滿腔的歡喜,我們真的生活在歡喜的世界。歡喜心是最好的養分,真正健康長壽、聰明正直。這一分,這高級的營養品,不在外頭,人人都有,就是你會不會用,會用的人有福!
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淨土大經科注  (第四一六集)  2012/7/8  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0416 

    大乘經上,那是很少人專門去研究這個東西,了解宇宙人生的真相。宇宙人生真相,在佛法裡叫做諸法實相,一切法的真實相。真相明白之後,你才肯放下,為什麼?那是假的,不是真的,不要放在心上。過佛菩薩的生活,這些假相可以享受,不能占有。所以你能夠享受,你沒有占有的心、沒有控制的心、沒有支配的心,你說你多自在、多快樂,這就是佛菩薩的生活。因為你有占有,你有支配,你有控制,煩惱就生了,起心動念、分別執著全起來了,那個日子就過得很辛苦。你統統放下,放下不是說事放下,心裡頭沒有就叫放下。事沒有離開,心地干淨、清淨,一塵不染。所以你只有快樂,沒有煩惱,你只有歡喜,沒有憂慮、憂愁,這叫人生最高的享受。人生最高的享受於富貴貧賤不相干,於智慧有關系,於戒定有關系。有智慧的人決定有戒定,戒定能修成智慧,然後淳淨溫和自然現前。完全落實在生活上,落實在工作,落實在處事待人接物,這是一門有用的大學問,不是學了沒用的。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經科注  (第四一七集)  2012/7/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0417 

    在這個社會裡面,所謂不如意事常八九,都是有原因的。這個人毀謗我,我就受了,不要放在心上,感謝他。為什麼感謝他?等於說他來考驗我的功夫,看看我能不能忍,我能忍,通過了,我這一關通過了,不放在心上,感謝他。他傷害我、羞辱我,這都是在考驗,這是負面的考驗。還有正面的,正面帶給你歡樂。如果你在正面的,就是順境善緣,在這個狀況之下,一切都是很順利,你要是起了貪戀,生歡喜心,也錯了。為什麼?七情五欲是煩惱。順境裡面沒有貪戀,逆境裡頭沒有怨恨,永遠保持心地的清淨平等,這才叫幻滅滅盡。了解真相是看破,了解真相,凡所有相皆是虛妄,《金剛經》上所說的,一切有為法,如夢幻泡影,什麼叫有為法?有為就是有生有滅。你看哪一法沒有生滅,動物有生老病死,植物有生住異滅,礦物、山河大地有成住壞空,沒有一樣不是有生滅的。既是有生滅,你就曉得這個現象從哪裡來的,就是剎那的現象集聚的,就是彌勒菩薩講一彈指三十二億百千念,就是那麼起來的。念念都不可得,所以這一切境界相你可以享受,你不能執著,你不能占有,你占有不到。
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淨土大經解演義  (第十九集)  2010/4/23  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0019 

    今天我們看人造極重的罪業,都不要放在心上,就像我們看一個人,很好的好人,酒醉之後在發酒瘋,等他醒過來就沒事了。佛菩薩看這一切作惡的眾生就是這個看法,所以永遠慈悲,沒有把這些惡人、惡事、惡行放在心上,決定沒有。他要放在心上,他的心被染污了。只有迷失自性的人,才把別人的過失放在自己心上,不值得!自己怎麼樣?自己的心、良心變成別人的垃圾筒,你說這聰明嗎?自己的良心、善心去裝別人的垃圾,裝別人的染污,這錯了。所以我們學佛,要學佛怎樣看一切眾生。佛眼看一切眾生全是佛,看一切事都是好事,人人是好人,事事是好事,作惡也是好事,為什麼?好壞二邊都不可得。哪一個法身菩薩不是入不二法門?入不二法門,二邊都離了,中道也沒有,真正清淨心現前。所以從阿羅漢以上三業都清淨了,愈往上面去,那個清淨的程度就愈深。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經解演義  (第七十八集)  2010/7/13  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0078 

    放下,他為什麼放不下?沒看破,就是不了解事實真相。這些經論,黃念老非常難得,舉許許多多經論裡面的開示來幫助我們看破。《寶積經》上講的,「如幻師作幻,自於幻不迷,以知幻虛故,佛觀世亦然」,這我們前面上一堂課講過。《圓覺經》上這句話是更有名的,「知幻即離,離幻即覺」,這兩句話講得太好了。世間人為什麼不能離?離就是放下,為什麼放不下?不知道。不知道這個世間是假的,不是真的。永嘉大師在《證道歌》上說,「夢裡明明有六趣」,六趣是六道輪回。夢是什麼?夢是說迷。迷而不覺,好像真的有個六道輪回,六道輪回也不是假的,但是要曉得它是夢中東西,如果你醒過來,六道就沒有了,就像作夢一樣。這個夢比較長久,時間很長;覺悟了,覺悟就是夢醒了,對於六道再也不留戀,再也不要放在心上,那就對了。那是真正在佛門開悟,這不是大徹大悟,這算是大悟,佛家講積小悟成大悟。什麼時候知道大悟?真放下了是大悟,沒有放下還是在迷,迷而不覺。離幻,離幻就覺悟了。我們的經題「清淨平等覺」,可是經題上這五個字是修行的三個階段。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經解演義  (第一一三集)  2010/8/13  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-039-0113 

    眾生有過失,不要放在心上,為什麼?那是自然的,一點都不奇怪。放在心上,我們就墮落,我們就錯了,為什麼?他染污了我們的清淨心。根本不放在心上,自然就不放在口上,口裡面批評,造口業、造惡業,放在心上是意業,那就錯了。一定要像佛看眾生一樣,佛怎麼看眾生?一切眾生本來是佛,造作阿鼻地獄罪業,你看起來也很可愛。可見他一時糊塗,他要到阿鼻地獄去一趟再回來,要用這種心去看,不可以有怨恨心。沒有一樣不是表法的,他在我面前是他對我表法,我在這裡受教育。你看,他做給我看,他造作什麼惡業,他下地獄受罪去了,這不是給我看的嗎?這是告訴我,我絕對不能有這個念頭、不能有這個行為,他不是我的老師嗎?感恩還來不及,怎麼能報怨!所以一定要學的,這個世間人人是好人,在我的心目當中;事事是好事,無論正面反面、善的惡的、順境逆境,統統是好事。這個道理、這種修行就是《華嚴經》善財童子五十三參,所以他一生圓滿成佛,在境界裡面修得清淨平等覺,這個重要。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經解演義  (第一六一集)  2010/10/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0161 

    我常常勸同學們,要把阿彌陀佛放在心裡,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,全都把它清除掉,全都放下,不要放在心上,心裡只有阿彌陀佛,你就決定得生。心裡面還有其他東西,錯了,不可以夾雜,不可以懷疑,只要做到不夾雜、不懷疑,你這個念頭就純了。這個宇宙當中,哪裡最好?極樂世界最好,極樂世界確實是第一。諸佛如來對阿彌陀佛的贊歎,贊歎他是「光中極尊,佛中之王」,這贊歎到極處、到頂點了。我們這一生遇到,如果懷疑,如果還不想去,過失是在你自己,不在別人。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經解演義  (第一八七集)  2010/11/6  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0187 

    實在世間人所以不能成佛,所以天天在造業,他起什麼念?希望我比任何一個人都好。別人比我好一點,我就嫉妒他,我就生煩惱,這個念頭怎麼能成佛?這個念頭怎麼能往生?真正想這一生往生的人,你這個地方要特別注意到,我們在講席當中常常提醒大家,真求往生,心同佛,願同佛,德同佛,行同佛,你只有這四個同,你就決定得生。真心是這樣的,你每天念不念佛都無所謂,自然感應道交。阿彌陀佛是什麼心?念念希望一切眾生趕快成佛。還有冤家、還有對頭嗎?沒有了。為什麼?因為一切眾生本來是佛,無論他犯什麼樣的過錯,都叫什麼?一時迷惑,那不是他的本性,一時顛倒,意氣用事,不要放在心上。放在心上他不吃虧,我們自己吃虧。這是真理,你要想通。

   所以真正念佛的人,真正求往生的人要怎麼看?把所有一切眾生都看成阿彌陀佛,感恩的心!真的這樣看法,不是我應當這個看法,錯了,他真的,事實是如此,一點都不假。誰做到?善財童子做到了。你看《華嚴經》,善財童子一生成就,一生證得究竟圓滿的佛果,他憑什麼?就憑這一點。幫助我的人,贊歎我的人,有恩於我,念念不忘,是佛菩薩照顧我;毀謗我的人,侮辱我的人,陷害我的人,也是佛菩薩,沒有兩樣,佛菩薩來考驗我,看看我還會不會生煩惱。一生煩惱更應該感激,為什麼?不及格!明明他對我有恩,我為什麼還要恩將仇報,那不就糊塗了嗎?他貪圖一些身外之物,這身外之物全是假的,錢財我用他用不都一樣嗎?何必去計較?全是一場空。所以那個感恩的心要從這裡生起來,沒有一個不感恩,我們這一生才能圓滿成就。起心動念了,想一想阿彌陀佛會不會起這個念頭?所以要明白這個道理,真理只是迷悟,迷而不覺那叫造業,叫輪回業;覺而不迷,這就是往生之道。學佛的人還有看不順眼的人,還有看不順眼的事,你就錯了,你真的錯了。學佛的人樣樣歡喜,我們過去常講,人人是好人,事事是好事,陷害我也是好事,我考試通過了,我沒有把它放在心上,我沒有怨恨、沒有煩惱,還是一樣的喜樂,法喜充滿,對了。考試通過了,要感謝考試的人;考試不及格,也要感謝考試的人。不及格怎麼?我再更要用功,我這一關沒過去。及格了,我感謝他,這一關通過了。永遠生活在感恩的世界,你說你多快樂,你多幸福!早年老師把佛法教導給我,告訴我「學佛是人生最高的享受」,這就是最高的享受,永遠感恩,永遠歡喜,永遠自在。所以這個要學,「念念願一切眾生成佛」。當你跟有人過不去的時候,不管是什麼人,你心裡不自在、不舒服的時候,你把這句多念念,「阿彌陀佛念念願一切眾生成佛」,你的怨恨就化解,你的煩惱就消除了。
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淨土大經解演義  (第一九八集)  2010/11/17  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0198

   我們今天修學淨宗,這是無比殊勝的方便法門,一切諸佛度眾生第一方便道,就是深信,對阿彌陀佛極樂世界一點都不懷疑,深信真願,我真想到極樂世界去,我真想見阿彌陀佛,親近阿彌陀佛。你要真想,這個世間東西就要放下。這個放下不是叫你遠離,遠離,心裡還牽掛著,一點用都沒有。放下是心放下,東西再多,心裡頭干干淨淨,沒有放在心上,這叫放下。什麼事情都不要放在心上,只把阿彌陀佛放在心上,這就是真正發菩提心。為什麼?菩提心一發你就成佛了,你的心裡頭只有阿彌陀佛,你成佛了。不但成佛,你成的佛是阿彌陀佛,這還得了!把心安住在阿彌陀佛名號上,阿彌陀佛名號就是我心,我心就是阿彌陀佛名號,好!要是安住在阿彌陀佛形相上,那就是觀想念佛,那個難。實在講相太微細了,不要說身有八萬四千相,相有八萬四千好,這簡直我們做不到,就說是三十二相八十種好,我們都觀不出來,你說我們的心多粗,你都沒有辦法想得那麼清楚。所以還是一句名號,阿彌陀佛四個字,這個容易,這個放在心上清清楚楚、明明白白,一點都不會錯。觀佛的名號,憶念名號,口稱名號,真正念佛人,三業都相應。你看心裡想阿彌陀佛這名號,口裡念阿彌陀佛的名號,身體禮拜阿彌陀佛,這個念佛就如法,佛果地上這五種智自然相應。什麼時候相應?心裡頭只有阿彌陀佛,其他的雜念全沒有了,智慧現前了。如果還有雜念,智慧不能現前,你的功夫不到家。你要問什麼時候這五種智慧會現前?當你心裡頭一個妄念都沒有的時候它就現前,有一個妄念都是障礙,障礙自性般若不能現前。

  我們再看下面文,「又經中三輩往生,皆因發菩提心,一向專念」,這八個字重要。「可見發菩提心,實為首要」。日本本願念佛這一派,這個宗派他們兩次找過我,早年在台灣,大概也有十幾年前,我在香港講經,他們來找過我,他們就四十八願只取一願,第十八願,一向專念阿彌陀佛,能不能往生?沒有發菩提心怎麼行!他的本願就是十八願,就是一願,這個不行。所以我告訴他們,四十八願是一體的,不能分的,任何一願都圓圓滿滿含攝其他的四十七願,這才是阿彌陀佛本願功德,你不能把它分割。四十八願當然有它最重要的一願,古來祖師大德都承認,最重要的一願就是第十八十念必生,這太不可思議了,但是十九願也重要,十九願發菩提心。「三輩往生」、「往生正因」這兩品都講到發菩提心、一向專念,講得這麼清楚、這麼明白,可見發菩提心實為首要,這怎麼能疏忽!
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淨土大經科注  (第一六四集)  2012/1/28  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0164 

    大勢至菩薩要求我們的,「都攝六根」,都攝六根是什麼意思?換句話講你就懂了,萬緣放下,都攝六根就是萬緣放下。眼放下一切色相,耳放下一切音聲,就是不要去攀緣這些。見色不要放在心上,聽聲也不要放在心上,六根接觸六塵境界統統不放在心上,心上沒有,這就叫都攝六根。心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,確實什麼都沒有,事上我樣樣都有,心上沒有。事上,我沒有離開這個世間,事相就不能放下,但是事相已經不放在心上,這個高明。

  胡小林有一篇修學的報告,第二篇,這個能多印一點同修們大家分一份看看,他已經進入這個境界。這個境界叫歷事煉心,日常生活照干,什麼都干,歡歡喜喜的,不走心,不放在心上,保持心地的清淨平等覺,一切時一切處,這個修行功夫是大幅度的提升了。以前初步是遠離,現在不需要遠離,不染污了。為什麼?知道一切皆空,知道是假相,知道皆不可得。我知道,你不知道,我也不必把它拆穿,為什麼?你聽不懂。我要跟你講,你說我說瘋話,我這個人精神不正常,要送精神病院,不能講!這叫真修行,真的功夫得力了。生活在世間,把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、六和、六度、普賢十願全端出來,統統做到了,表演給大家看。好!表演得很逼真,為什麼?心是阿彌陀佛,怎麼會不真!決定沒有自私自利,決定沒有我。

  「我」害慘了,無量劫來到今天被我害了,現在覺悟了,沒有我。我在哪裡?一千六百兆分之一秒,那個是我。可是,一秒鐘裡頭已經有一千六百兆個我,我在哪裡?全沒有了,不可得。不但我如是,六根所接觸的一切法,無所有、畢竟空、不可得。常常想念世尊跟彌勒菩薩的對話,給我們有很大的啟示。你能夠觀想這個,觀想這是理一行三昧;念阿彌陀佛,把阿彌陀佛放在心上,這是事一行三昧。我們從事一行三昧跟理一行三昧連接起來,理事不二,理事是一,你就入境界了,你就會生歡喜心。這一生沒有白來、沒有白過,為什麼?決定得生淨土,到極樂世界親近阿彌陀佛,圓滿無上菩提。這是干真的,其他全是假的,全是六道三途,不能再干了。

  覺悟之後,就是一門深入,長時薰修,我們才能有成就。決定不能再耽誤,再耽誤你就來不及了,這一次的緣分就當面錯過。記住,持名最高的效果真的是行超普賢,要相信信願持名決定生極樂世界,定登彼岸。「故雲行超普賢登彼岸」,這句話不是假的,是千真萬確的事實。這部經我們現在一年圓滿一部,啟講的時候,遵守普賢大士之德,圓滿的時候,行超普賢,彼岸是西方極樂世界。這個期限,一千二百個小時圓滿,我們要跟上,不能落伍。跟不上,落伍,原因都是放不下,牽腸掛肚的事情太多。那些事情全是垃圾、全是染污、全是糟粕,應該要把它丟得干干淨淨,恢復你自己的清淨平等覺,就對了。常常念著清淨平等覺,清淨平等覺就是阿彌陀佛。
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淨土大經解演義  (第五九六集)  2011/9/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0596

 



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