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施食,根本不用擔心鬼道眾生吃不到

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施食,根本不用擔心鬼道眾生吃不到

 

作者:sanhe15

 

施食,根本不用擔心鬼道眾生吃不到誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。----《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》

很多人擔心自己施食鬼神吃不到,那豈不是白做了嗎?

於是到處找感應,比如施食的時候有沒有起風啊;

追求夢境,覺得我做夢了,夢裡有一大堆人吃飯了,那我就施食成功了,如果沒做夢,老是擔心,老是考慮要不要繼續施食......

這是一年前的我,也是很多初發心施食的同修常見的問題。

其實感應是有的,但不一定我們能夠覺察得出來(事實上也沒必要把注意力放到所謂感應上了,我們只管施食,就一定會如佛經說講的積聚大福德),有一句話怎麼說來著,“善心一起,福雖未至,禍已遠離;惡心一起,禍雖未至,福已遠離。”

我們的一個起心動念或者是做了一件善事,福雖還沒到,本來要有的災禍都卻沒有了,本來做生意要虧大血本的現在不虧了,本來要命的現在只是擦傷了一點點......

你說,這些不是感應嗎?只不過我們不能覺察而已,但上天不會虧待我們的呀,因果不會虧待我們,佛菩薩更不會虧待我們!

為什麼呢?因為我們施食的人諸佛菩薩天仙龍神護如眼睛,不會讓我們受到傷害的,因為有我們這樣一群施食的佛子,無量的餓鬼都能夠得到利益呀,不僅是餓鬼得利益,我們自己也能夠如經上所說獲得很大的利益,我們把施食的功德回向給累劫多生以來的冤親債主,大家都能夠得到利益。

在我鄉下老家,有一種習俗,就是“倒水飯”。如果有人得了頭昏啊或者是不明原因的小病小痛,就用這個方法,一般施完後很快就會好。

“倒水飯”也是布施鬼道的方法之一,而且方法應該來源於佛經,只是沒念咒。

用一碗清水,裡面加上一些飯,喊著某亡人的名字或尊稱(在倒水飯之前通過在水中豎筷子來確定是哪個亡靈來纏身,這些亡靈一般是自己去世的親戚祖輩或者是有緣的人【跟你很好或者是跟你有仇】,所以很好確定),然後說我給你倒水飯呢,希望你怎麼樣怎麼樣總之是一些安慰的話啦,然後就把水飯倒出去,這樣病人很快就會好了。

我見過好幾次,確實是有用。當然不一定是被叫到的那個鬼魂受施,或許被其他福報大些的鬼神吃去了,這也是優婆塞戒經裡說的“雖以不淨蕩滌汁等施應食者,然有遮護,竟不得食,如是施主,亦得福德”中的遮護吧,我們本來是要施給這個鬼的,但是這個鬼福薄吃不到或被其他多財鬼搶了去。

我們施食如果念變食咒,就沒有遮護,河沙餓鬼都能夠吃到。

我們平常祭祀祖先的,祖先如果不在鬼道,你祭祀的那些東西附近一些有福報的鬼道眾生也能夠吃到(但是我們何必這麼小氣只祭祀祖先呢,何不念7遍真言布施無量餓鬼,將此功德回向給祖先,利益更大呀)。

我們想想,就這樣施食,鬼神都能夠吃得到,何況我們是念了7遍變食咒的呀,以神咒的威神之力,食物變得無量無邊,化現到恆河沙數餓鬼面前,使河沙餓鬼都能夠吃到。

作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恆河沙數餓鬼。

於一一餓鬼前。

各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。

如是鬼等遍皆飽滿。

是諸餓鬼吃此食已。

悉捨虛身盡得生天----《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》

作此施已。

於其四方有百千那由他恆河沙數餓鬼。

前各有摩伽陀國七七斛食。

受此食已悉皆飽滿。

是諸鬼等悉捨鬼身生於天上。----《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》

所以,我們施食根本不用擔心或懷疑什麼,信佛所說,佛法大海,信為能入。

佛神力故,法如是故,持咒施食,利益無量餓鬼,於己身也得無量福德聚,是法爾自然的。

也有的人信佛只信一半,或者說只信佛不信自己。

他會說,如果我念咒不靈怎麼辦,我的妄想很多,不清淨?好吧,要是沒這些妄想你就是阿羅漢了。

佛說一切人都可以施食,包括我們妄想很重的凡夫,這下你該放心了吧,有妄想沒關系,施食靠佛力靠咒力,你只要祈求佛加持好了,念咒就有佛菩薩的加持啊。

你應該把心念放在念咒上而不是放在擔心或懷疑上。如果你向世間的某個有大威勢的大善人說:某某善人啊,我想請你幫幫忙,幫我把這些食物分發到災民手中,那個大善人不僅會歡喜幫你的忙,還會再加更多的食物一起分發。世間的善人都能如此,何況福慧具足圓滿的佛陀呢。

你通過念變食咒加持食物,就是在祈求佛菩薩加持(幫忙)呢,我們恆河沙數三千大千世界每個眾生的起心動念佛都完全清楚,你難道還懷疑佛菩薩聽不到你的祈求或者懷疑佛菩薩沒這個能力嗎?

你要布施恆沙餓鬼這麼具足大悲的請求,佛菩薩一定會幫忙。

地藏經上佛陀囑咐地藏菩薩勿令眾生墮惡趣中一日一夜,而你現在施食就是把這些已經墮入惡趣中的眾生救出來,生天受樂。

正如經上講的,每天都施食的人“是人已為行觀音行”,你已經在做觀音菩薩的事業了,像觀音菩薩那樣救苦救難啊!

“一切諸佛授手摩頂。

諸尊菩薩所苦愛護。一切賢聖視之如子。諸天龍神隨侍衛護”,你慢慢的所積聚起來的福德不可思議,難可測量,你甚至都不覺不知,察覺不出來,這個福德可以幫我們自然而然的成就阿耨多羅三藐三菩提,作為我們成佛的資糧。

經上講“此陀羅尼(即變食真言)若但贊誦寫書。

是人超越世間六十億劫微細生死。

何況如法修行無時間斷者。

善男子。我今分明語汝。

是持咒者於彌勒佛前。

若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。

於此賢劫次第成佛者。

我則墮於欺诳眾生。成道已來所說經法一無是處。”

你天天按這個方法修行不間斷,將來彌勒菩薩成佛時一定會給你授記,告訴你你什麼時候會成佛,而且成佛的世間就在我們娑婆世界賢劫千佛出世之間。

世尊為了強調和推動施食法門,說了一句重話:如果這樣的人得不到彌勒佛的授記,並且在此賢劫次第成佛,那麼“我則墮於欺诳眾生。成道已來所說經法一無是處。”

注意,有人會問,從世尊滅度到現在,乃至將來,天天精進勇猛施食的人絕不會只有一千個人呀,名額不夠哦;何況賢劫千佛早就定下來有人了,怎麼還會有我們的份呢?

問得好。但是要知道,娑婆世界的眾生成佛不一定就是在娑婆世界哦。

法華會上,八歲的龍女把自己的寶珠獻給佛陀,就到南方無垢世界做佛去了(爾時龍女有一寶珠,價值三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者捨利弗言:‘我獻寶珠,世尊納受,是事疾否?’答言:‘甚疾。’女言:‘以汝神力、觀我成佛,復速於此。’當時眾會,皆見龍女、忽然之間、變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺,三十二相、八十種好,普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟,得不退轉,無量眾生、得受道記,無垢世界、六反震動,娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。)。我們念佛求生極樂淨土,在那邊修行,阿彌陀經上講,極樂世界的菩薩“多是一身補處”,這些補處菩薩還有我們,將來也不是在極樂世界成佛(因為大勢至菩薩在極樂世界成佛後永不涅),而是到他方世界成佛。他方世界實在是無量無邊,所以不必擔心名額不夠。

上面所說的,只是成就佛果的殊勝利益,施食的利益還有很多。概括來說越有二十種,下面只簡單的說說:

第一、這輩子絕對不會挨餓、貧窮。種種疾病、厄運擾亂身心,施食的人這輩子都能夠化除

第二、不好吃的東西,施食的人吃起來都變成為上上味,他自然改變他口福的果報(什麼叫口福啊?這就叫口福,世間人以為吃山珍海味吃就叫口福,那叫造業呵。)

第三、常常施食的人就算他進入荒郊野外(比如出去旅游)、種種的毒蟲毒草毒樹等永遠都不能傷害他。所以施食的人,在深山裡不會被害。

第四、施食的人,一切鬼神羅剎,看到他都把他當作佛,對你尊敬,護持你。

第五,施食的人諸佛菩薩天仙龍神,保護你就像保護眼睛一樣,因為有你在,眾生都能夠得到利益,所以諸佛菩薩、天龍八部保護你就像保護他們自己的眼睛一樣

第六 施食的人所有的業障病、傳染病無法靠近他的身體,所以這個人福報大,消業。

第七 施食的人,他的壽命自然增長,乃至好睡,睡起來精神好,每件事情都吉祥如意。

第八 施食的人,這個人若去荒郊野外,自然那個地方水草他都能夠得到,他絕對不會缺水缺食物。

第九,施食的人,頭貌愉悅。他的外表,頭臉看起來很莊嚴,膚體光澤,他的皮膚外表好像有光彩一樣。

第十,施食的人,常逢善友,常常遇到善知識。

經常施食的人,還會慢慢的得到辯才,壽命延長,財物不會被人偷走或搶走(其人所有財寶無能奪者),受人尊敬,心想事成(其人意欲所願悉得稱遂)等,這一切都是因為施食呀。

佛說:

誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。

南無阿彌陀佛!

附錄一個簡短的與施食有關的佛經,使大家對為什麼會獲得這些利益的因果原理(原理嘛,簡單說起來其實就是施什麼得什麼)有所了解。

經裡講的是布施人道的,對鬼道眾生也同樣適合:

施食獲五福報經(亦名佛說施色力經)

聞如是。一時佛游捨衛國樹給孤獨園。

是時佛告諸比丘眾。

當知食以節受而名損佛言。

人持飯食施人有五福德。

智者消息意度弘廓。則有五福德道。何謂為五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辯。

何謂施命。一切眾生依食而立身命。不得飯食不過七日奄忽壽終。是故施食者則施命也。其施命者。世世長壽生天世間。命不中夭。衣食自然財富無量。

何謂施色。得施食者顏色光澤。不得食時忿無潤形。面目悴不可顯示。是故施食者則施顏色。其施色者。世世端正生天世間。姿貌炜炜世之希有。見莫不觀稽首為禮。

何者施力。人得飯食氣力強盛。舉動進止不以為難。不得食者饑渴熱惱氣息虛羸。是故施食則施力也。其施力者。世世多力生天世間。力無等雙出入進止而不衰耗。

何謂施安。人得飯食身為安隱不以為患。不得食者。心愁身危坐起無賴不能自定。是故施食。則施安也。其施安者。世世無患心安身強。生天世間不受眾殃。所可至到常遇賢良。財富無數不中夭傷。

何謂施辯。得施食者。氣充意強言語通利。不得食者身劣意弱。不得說事口難發言。是故施食則施辯才。其施辯者。世世聰明生天世間。言辭辯慧口辯流利無一瑕穢。聞者喜悅莫不戴仰。

是五福德施。若發道意施於一切。既得此福。所生之處常見現在佛咨受深法。

四等四恩六度無極三十七品。法身現相壽命無窮相好分明。三十二相致十種力以成佛道。為立大安普濟危厄。智慧辯才出萬億音度脫十方。

佛說是經時。諸比丘眾天龍鬼神四部弟子。莫不歡喜作禮而去。

南無阿彌陀佛!方法一,

依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序如下

(取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之)

1.變食真言: (7)

2.稱四如來名號 (1)

3.彈指七遍,取於食器,於淨地上,展臂瀉之

.一切時中都可施,灑瀉在干淨的地上,若有大太陽找樹下或有牆陰的地方,彈指就一般母指、中指相扣即可

,依此經文看來食物自然化為斛食(大容器之食物),至百千那由他恆河沙數餓鬼前,所以並用招請餓鬼前來,對內心有懼而又想施食的人再好不過了!

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方法二,

依「佛說一施餓鬼甘露味大陀羅尼經」的施食程序如下

(1)准備二小杯子,一杯裝水,一杯裝水加七粒米以上

(2)先拿起裝水的杯子

(3)太陽還未出來前施作,於戶外面向東方(此法盡量在太陽還未出來前而有光線時施作)

(4)先作是念:「南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。我今召請十方土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。

(5)再念召請咒(7)

(6)這時施食者應當升起大悲心的念頭

(7)接著說「汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食 甘露美味。」

(8)念開咽喉咒(7)

(9)念甘露水真言 (7)

(10)將右手杯子內的水,盡量用力灑向上方(讓水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露

(11)再拿起准備好的(+)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯

(12)念變食真言(7)

(13)彈指(7),(若右手拿杯左手彈,左手拿杯右手彈,彈指就一般母指、中指相扣即可)

(14)向下瀉在較干淨的地上(不可灑的太散,瀉太陽照不到的地方)

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方法三,

依「佛說一施餓鬼甘露味大陀羅尼經」的施食程序+依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」合並

(1)准備二小杯子,一杯裝水,一杯裝水加七粒米以上

(2)先拿起裝水的杯子

(3)太陽還未出來前施作,於戶外面向東方(此法盡量在太陽還未出來前而有光線時施作,若太陽出來了可於樹陰下或牆陰下)

(4)先作是念:「南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。我今召請十方土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。

(5)再念召請咒(7)

(6)這時施食者應當升起大悲心的念頭

(7)接著說「汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食甘露美味。」

(8)念開咽喉咒(7)

(9)念甘露水真言 (7)

(10)將右手杯子內的水,盡量用力灑向上方(讓水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露)

(11)再拿起准備好的(+)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯

(12)念變食真言(7)

(13)稱四如來名號 (1)

(14)彈指(7),(若右手拿杯左手彈,左手拿杯右手彈,彈指就一般母指、中指相扣即可)

(15)向下瀉在較干淨的地上(不可灑的太散,瀉太陽照不到的地方)

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方法四,

依「施諸餓鬼飲食及水法-內之一」

(1)准備一杯子加水,(加、不加米都可以)

(2)此法只念甘露水真言七遍(左手拿杯,右手可向上作施無畏印,http://www.shengmiao.cn/dispbbs. ... p;ID=662&page=1)

,不打手印也可以,

,甘露水咒能令飲食及水變成無量乳及甘露,也能開一切餓鬼咽喉,能令飲食廣得增多,餓鬼平等都得吃的到

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方法五,

依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序+甘露水真言

(1)准備一杯子加水,(加、不加米都可以)

(2)念甘露水真言七遍

(3)變食真言: (7)

(4)稱四如來名號 (1)

南無多寶如來。南無妙色身如來。南無廣博身如來。南無離怖畏如來。

(5)彈指七遍,取於食器,於淨地上,展臂瀉之

或者,不彈指七遍向上方灑之,讓其水一滴墮地。變成十斛天甘露漿

,其法適用樓上往樓下灑之,因有甘露水真言成斛作底,就不必再意所施之地干淨與否,草地與否,其食分散與否以上是   (重整)施食的方法

提供參考咒語

.變食真言:

1.原經文發音 那谟娑婆怛他伽哆()[*]揭帝()三沫羅三沫羅()

2.一般常用發音 那谟灑爾乏。打他噶打。乏羅割得。嗡。三拔喇。三拔喇。

3.果濱居士的發音 那谟灑娃。打太噶打。阿乏羅割得。嗡。帕惹。帕惹。

.甘露水真言:

1.原經文發音 那谟蘇盧婆曳()怛伽他哆耶()怛鐵他()()蘇噜莎婆呵()

2.一般常用發音 那谟蘇噜叭牙。打他噶打牙。打笛牙他。嗡。蘇噜。蘇噜 缽喇蘇噜。缽喇蘇噜。司乏哈。

3.果濱居士的發音

那谟蘇噜叭牙。打達噶打牙。打笛牙他。嗡。蘇噜。蘇噜 缽喇蘇噜。缽喇蘇噜。司乏哈

.召請真言:

1.原經文咒語 那谟菩布哩()怛他伽哆耶()

2.一般常用發音 南無 步步帝利 嗄裡哆裡 打他噶打牙

3.果濱居士的發音 南摩步步帝(裡壹). (裡壹)(裡壹) 打太噶打牙.

.開咽喉真言:

1.原經文 ()菩布哩()迦怛哩()怛哆伽哆()

2.一般常用發音 步步帝利 嗄哆裡 打他噶打牙

3.果濱居士的發音 . 步步帝(裡壹). 嗄怛(裡壹).打太噶打牙

,(1)依我們過去的施食師兄的經驗,以上每種發音都有人使用,效果都很好,所以可以放心選擇一種使用

(2)有關原經文「伽」字的發音,有說當初經典所譯的咒文是用淮河話所譯,淮河話約占現在的閩南話八成,

「伽」字用國語念近「切」qié的音,若用閩南話念近「噶」kaga的音,所以我選擇「噶」音

 

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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