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達真堪布:出離,不是逃避是超越

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達真堪布:出離,不是逃避是超越

 

講一些極樂世界的功德,講一些行善的利益,怎麼發財,怎麼健康,都特別愛聽。一講六道輪回裡的這些痛苦,一講地獄、餓鬼,就覺得太可怕了。一講善惡因果,就覺得太復雜了。都不願意學,不願意聽,更不願意去觀想,去思維。其實不是這樣的。你現在沒學,沒明白,所以害怕。若是你真正明白了,輪回並不可怕,因果並不復雜,就是個轉念。你現在是在輪回,但是你通過修行,心態、念頭一轉,就不屬於輪回了。

我們就是不專心。修法的時候若是真正能專心,超越輪回比吃飯還容易。輪回也好,涅槃也好,就是個轉念。念轉不過來,就是輪回;念轉過來,就是涅槃。輪回並不可怕,因果並不復雜,因果也是種自然規律。若是懂了因果、輪回的實相和真理,心裡的煩惱自然就解開了,痛苦自然就消失了。這是讓你解脫、快樂的一種方法。

出離心是要超越的。心要超越世間,不要被世間法控制自己的心,要由自己的心來控制世間法,這叫出離心。不要讓煩惱來控制自己的心,要由自己的心去控制煩惱,去解脫煩惱。不要讓業力牽引自己,讓一切緣法都成為自己成就的助緣,利益眾生的助緣,這叫出離心。

很多人一聽說出離心,都覺得“我是不是要離開家庭?是不是要放棄工作?是不是要放棄這一切?”不是!出離心是心要超越,心要自在。心超越了,心獲得自在了,這叫出離心。若是沒有出離心,都屬於是世間法。所以四外加行非常重要,出離心非常重要。四外加行修好了,出離心生起來了,菩提心、證悟空性的智慧都很容易。若是沒有生起出離心,無法能生起慈悲心;若是沒有生起慈悲心,無法能生起願行菩提心;若是願行菩提心生不起來,無法能生起證悟空性的智慧,更達不到那種大光明的境界。所以大家按次第來,不要著急,不要小看最基礎的這些法。

也許有人說:“我看過《大圓滿前行引導文》,也看過《百日共修開示》,我現在都明白了。”這不叫明白。明白和明白不一樣,聞思修也是有次第的。先聞,然後認真去思維,用心去體會,就又不一樣了。看一看就覺得自己明白了,實際都是一知半解,似懂非懂,這樣走馬觀花、蜻蜓點水般地學修,是不會真正明白的。真正聽明白了,看明白了,這是聞慧。然後要更深入、認真地去思維觀想,這叫思慧。最後用心去體會,落實到實際行動上,親自去體驗,就更不一樣了,這叫修慧。

真正有聞慧、思慧,在相續中生起修慧,生起定解的時候,才會產生真正的出離心。有了出離心,你的心才可以超越世間法,你的心才能獲得自在。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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