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淨宗法師:緣深則信深,緣淺則信淺

發布:hzgws     日期:2013/4/7 19:44:00     閱讀:    

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【群賊破壞】

    「或行一分二分,東岸群賊等喚言」:「群賊」來干擾他、破壞他。「群賊」是指什麼人呢?善導大師解釋這個「群賊」,就是指「別解別行、惡見、妄說見解」,是指這些人。在「二河白道喻」裡面,群賊有兩種:一種是六根、六塵、六識,五蘊、四大,第二種就是別解別行的人。

    別解別行的人也是在那裡喊他:「仁者,回來!」喊他回來。「你不能學這個法門啊!罪惡凡夫僅僅是念佛行善,怎麼可能往生啊!

    「此道險惡不得過」:「這個不是安全之道,這個是險道,險惡的道路。

    「必死無疑」:「一定會墮落在水火當中而死掉。

    「我等眾無惡心相向」:「我們對你沒有壞心,我們都很關心你啊!

    各位蓮友,有沒有遇到這樣「關心」你的人?

    (有。

    關心不來怎麼辦?又不理你了,見面視如仇人。當我們打定主意要求生淨土、專修念佛的時候,有好些人都來了,「哎!某某人啊,這個不行啊!」他要喊你回頭。「來,你還是跟我一道。」干什麼呢?改換法門,跑東跑西。根本就是來破壞我們往生淨土的信心。

 

【《法事贊》偈──「世尊說法時將了」】

    大家翻到《善導大師全集》四百五十一頁第五行,《法事贊》的最後,善導大師他老人家對我們的情況簡直太了解了:

        世尊說法時將了,殷勤咐囑彌陀名。

        五濁增時多疑謗,道俗相嫌不用聞。

        見有修行起瞋毒,方便破壞競生怨。

        如此生盲闡提輩,毀滅頓教永沉淪。

        超過大地微塵劫,未可得離三途身。

        大眾同心皆忏悔,所有破法罪因緣。

    「世尊說法時將了,殷勤咐囑彌陀名」:釋迦牟尼佛廣說一代教法,將入涅槃之際,非常殷勤懇切地把六字名號付囑給捨利弗尊者,告訴他:「捨利弗,若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,應當執持名號。」但在五濁惡世、濁惡增加之時,眾生邪見太深重,多多都是懷疑誹謗、不信正法。

    「道俗相嫌不用聞」:不管是出家還是在家,聽到別人講專修念佛往生淨土,他就不願意聽,嫌恨,聽到後心裡不愉快。善導大師怎麼了解得這麼透徹!

    「見有修行起」:見到人家專修念佛,他心裡邊不高興,起瞋恨心。

    「方便破壞競生怨」:用種種手段破壞你。或者是用文字寫東西批評你:「啊!這個是邪法。」或者出言不遜,來教訓你;或者拉你周圍的同修來破壞你;破壞又破壞不了,硬招不行,他又施軟招了,就像剛才這個群賊講的:「仁者回來!你趕快回來。此道險惡不能過,我等對你沒有惡心相向,我們都很關心你啊!」萬一還破壞不了呢?──我們蓮友也講了:「看到你像仇人一樣,打電話也陰陽怪氣。

    我說:「這樣好啊!我們念佛的人,世間的緣份,尤其這種雜行雜修的緣越少,佛緣就越多;他離我們越遠,我們離阿彌陀佛就越近。直到最後,這種緣份一個也沒有了,說明你已經和阿彌陀佛一體了,往生已定,已是阿彌陀佛的人了。你是阿彌陀佛的人了,他怎麼敢來擾亂你?如果你還在那裡搖擺,心不定,這種緣恐怕還少不了,還是會有很多這樣的人來關心你,叫你不要專修念佛。

    佛法,知見最重要!站在凡夫的立場,以自己的見解為正,這樣好像是好心,關心對方,但是不以佛法為標准,這就是好心辦錯事。我們懂得這個道理,懂得佛法正知見,就不生一般的情見,不跟異學、異見、別解、別行的人一般見識,也不必起煩惱,應該起歡喜心:我們少了種種的雜緣。

    當我們專修念佛的時候,我們不要因為凡夫雜行之人,對我有不同的看法,批評、嘲弄、打擊、破壞,而心中起不愉快的想法,反而應該知道:我專修念佛,被十方諸佛所護念,被諸大菩薩所擁護贊歎,如影隨形地保護,而感到歡喜雀躍。

    當你被世間人所贊歎的時候,就離開了諸佛的贊歎。世間人畢竟沒有正知見。當你佛法的知見穩固堅定的時候,就要忍受世間人的嘲諷。學這個法門的人,要有大無畏的精神,要有海涵的雅量,要有憐愍眾生的慈悲心,要准備受人家的誹謗。因為眾生的眼睛沒有開,眾生的心也不調伏,那必然的,他會來誹謗你,這個是很自然的狀況。我們不來承擔誰承擔呢?你得到這個利益,就要承擔這個責任。

    如果說你怕人情,退下去,這樣,佛法的利益就得不到了。

    我們反而因為這些,起慈悲憐憫之心:如此尊貴的佛法,因為眾生埋沒在無明黑暗當中,埋沒在自我的執著情見當中,不能了解阿彌陀佛的慈悲誓願;我今既然知道,就有責任來告訴有緣的人,以極大的耐心忍受人家的不解、誤會甚至嘲罵。如果有緣,就告訴一個,再有緣,告訴兩個、十個、一百個。如果實在沒有緣,就自己也很歡喜:「我一個人往生也不錯!畢竟多了一尊佛了。多一個就賺了一個,多兩個就賺了一雙。自己往生是保本,其他的,是賺的!」這一點想一想,值得慶喜!

    所以,祖師在這裡就說到:我們應該憐憫他。

    「如此生盲闡提輩」:生下來就是瞎子,沒有法眼、斷除善根之人。

    「毀滅頓教永沉淪」:淨土法門,念佛是直道,是當生超越成佛的法門。誹謗這個法門的話,可以講是罪過極大,永遠沉淪在三惡道當中。所以,大家也要謹慎,不要給人家造成謗法的因緣。

    「超過大地微塵劫」:把整個大地磨成粉塵,一個粉塵代表一個大劫。你看我們大地有多少粉塵呢!我們手抓一把細細的塵沙,一粒塵沙就是一個大劫──把整個地球,這個大地都磨成粉,一粒粉塵是一個大劫。這麼多大劫都過了之後呢?

    「未可得離三塗身」:還墮落在三惡道當中。就是因為誹謗念佛的緣故。

    眾生只圖自己口快,只要顯示自己的名利,顯示自己了不起、見識高,就隨便批評,隨便講。這個非常可怕!謗法罪過極重。而我們最容易犯謗法罪,為什麼容易犯謗法罪?因為我們不了解正法,我們會以自己的知見作為標准,隨便評論說:「這個對啊,這個不對啊!應該這樣,應該那樣!

    所以,越是真心學佛的人,他越謹慎;越是了解教理的人,他不會隨便發言。比如我們學淨土宗,我們對其它各宗不了解,切要謹慎,不要隨便發言,不能簡單說如何如何,我們真的是太黑暗了,我們太沒有智慧了,所以,不要亂說,以免造下謗法之罪。

    佛法,本自超情離見。尤其是淨土法門,說「五逆謗法的眾生,臨命終時,十聲一聲能夠到淨土,而且去成佛!」這確實讓人聽起來不敢相信,這叫超情離見,超越我們的經驗,超越我們情理的思惟。佛法不可思議,最最不可思議的就是念佛法門,像《觀經》下下品這樣的根機,剎那之間往生淨土,那怎麼可以思議?

    「非常之言,不入常人之耳」,像這樣的教法,那確實是難以思惟,不是平常的話語,那麼,平常人的耳朵也聽不進去。

    所以,印光大師才感歎說:「淨土法門,不要說一般人不能相信,就是通宗通教的人也難以相信。」什麼叫「通宗」呢?在禅宗裡面大徹大悟了,叫「通宗」;什麼叫「通教」呢?教海之中大開圓解,八萬四千法門一一通達明了。像這樣的人,他們都不容易相信。通宗通教的人,他們還是凡夫了。「不要說凡夫不能相信,連阿羅漢都不容易相信;不要說阿羅漢不容易相信,連菩薩裡面的小菩薩都不容易相信。唯有大菩薩,他才能夠定信無疑,而這還是乘佛的威神加持,不是菩薩自己的力量。」所以,這個法門確實太高超!

    那各位能夠相信,是我們累劫多生蒙受了阿彌陀佛和十方諸佛的反復勸化,有這樣的因緣,所謂「有緣」,緣深則信深,緣淺則信淺。

    我們有時候跟別人打交道,「這個人,我就相信他,沒什麼,我就是相信他!」如果以神通來觀察,他前世和你結了好的緣份。緣好了,他怎麼講,你都相信;緣份不好的話,他講的再對,你也不舒服,聽到不舒服,看到他都不舒服。

    阿彌陀佛為了救度我們這樣倔強的、傲慢的、桀骜不馴的眾生,累生累劫為我們獻身獻命,與我們結下深深的緣,那我們才可以聞到阿彌陀佛的名號就歡喜、信順。

    「大眾同心皆忏悔,所有破法罪因緣」:這樣破法的罪過,我們都有可能犯,或者自己犯,或者助他人犯;或者今生,或者前世。如果有犯,那大眾就來忏悔。我們從今天開始,知之為知之,不知為不知,不要顯示自己什麼都通達,隨便亂說。人家問到我們,知道就說知道──我們就知道一件事:念佛往生。其它的,非我境界,不敢說。這樣比較穩當。


 

 



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