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學佛網佛經動畫片《無量壽經》全劇劇本

發布:明華居士     日期:2013/7/2 14:14:00     閱讀:    

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為保證《無量壽經》動畫片配音的統一性,我們決定提前制作此動畫片全劇劇本,根據此劇劇本長度,需要分成四期制作。投資預算將超過200萬元。贊助此動畫片制作,詳細見:http://big5.xuefo.net/nr/article13/127269.html

本劇顧問:德超法師(博士)

劇本整理:明華居士

無量壽經動畫片劇文

(注:紅色字體為旁白,黑色字體為阿難的對白,紫色字體為釋迦牟尼佛的對白,藍色字體為法藏比丘、即阿彌陀佛的對白,綠色字體為世間自在王如來的對白。淺橙色為彌勒菩薩的對白

這是一部釋迦牟尼佛為一切眾生宣說的,在大乘法中,無量壽佛極樂世界的生活環境無量美好,說之不盡;以及當地人民,人人皆是成就清淨心、平等心,徹底覺悟,明了宇宙人生的真相,並且教導我們如何求生淨土的經典。

法會聖眾第一

“我阿難當時聽到釋迦牟尼佛是這樣說的,那時,佛在王捨城外的耆阇崛山中說法,參加此次法會的大比丘眾有一萬二千人。這些弟子都達到了慧力無邊、事理明了的無礙神通境界。他們以憍陳如長老、捨利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現在賢劫中的所有菩薩,也都來此集會。

德遵普賢第二

再有賢護等十六位菩薩,他們是善思惟菩薩、慧才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩等,他們也都坐在上座首席。這些來集會的菩薩,都以普賢菩薩為榜樣,遵修普賢菩薩十大願,把心安住在阿彌陀佛名號上,真正圓滿證得清淨平等覺的境界。他們雲游於十方世界,隨緣教化眾生證得佛法真如知見。發願通過救度眾生出五濁惡世,達到覺悟真理的境界,成就佛果。他們都發願到十方無量無邊的世界,示現成佛,普度一切眾生。這些菩薩們示現成佛,首先從兜率天降生到人間,出生在王宮,享受一切富貴,然後放棄王位,通過苦修來證悟真理。這是由於佛法的道理不易被世人理解,為了教導眾生,便以人們所能理解的形式示現。菩薩們以定和慧的力量,降伏種種魔障,一心念佛,往生不退,成就無上圓滿的佛果。天人們從心底敬仰菩薩,請他說法。菩薩們便從不間斷地宣講教法,幫助世間眾生覺悟,破除他們頑固的煩惱,降伏各種錯誤的欲望,洗淨污垢,開顯他們清淨無染的自性。他教導眾生,演說宇宙人生的真相,勸導眾生行善積德,示現福田果報,以佛理來救療眾生的一切苦難。以大慈悲心傳授眾生最高的修學方法,並為他們成佛作授記。為教導菩薩,他們表現作善法的導師,恆常不斷地修習佛法,成就初學菩薩的無邊善根,從而受到十方三世一切諸佛的護念。他們能於十方無量諸佛世界中,隨類化現各種身相。就如同善於變魔術的人,能變化出許多不同的形相。這些形相雖然很逼真,但是都實無可得,這些與會的菩薩啊,也是這樣。他們通曉一切事物的真相,變化出各種不同的身份。菩薩供養諸佛,教導眾生,其所示現的形象猶如電光火焰,破魔邪,知惡見,解除一切煩惱的纏縛。他們的成就,遠遠地超過所有的阿羅漢和辟支佛,已經證入‘空、無相、無願’三種解脫法門。他們善巧地教學,根據眾生的不同根性,因材施教,建立聲聞緣覺、菩薩三種修行次第。為了利益中下根性的眾生,為他們示現滅度,以提高他們的警覺。這些大菩薩們雖然示現滅度,但他們都已經證得不生不滅的境界,同時也掌握了一切事物的總原則,他們能夠隨時通達明了自己的本心。他們安住於很深的禅定,能夠見到無量無邊的諸佛,在剎那間,可以遍游無量諸佛國土,禮拜供養諸佛。諸大菩薩們,能巧妙地對機說法,安住於普賢菩薩的大行中。他們善能分別所有眾生的語言,開示一切諸法的事理真相,超過世間所有的能力。這些大菩薩,他們的心安住在幫助一切眾生成佛之中。對一切法都不執著,又能通達無礙,隨緣度化一切眾生。並且不等眾生請求,主動幫助他們。開啟眾生的真如本性,維護其菩提心而使之不斷不絕諸菩薩們發大慈悲心,憐愍一切眾生,不僅講經說法,還要把這種能力與智慧傳授給眾生。菩薩們看到眾生受苦感同身受。他們承擔起救度一切眾生到達究竟安樂彼岸的使命。這些菩薩們,都能獲得諸佛不可思議的無量功德及聖明的智慧。就這樣的大菩薩們,都來參加這一次的大法會。又有比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,還有欲界天、色界天、諸天的天人大眾,都共同來參加這一次大法會。”

大教緣起第三

“這時世尊全身放大光明,好像融化的黃金一樣光亮,身心如鏡,現大光明,數千百變,美妙無比。”阿難尊者心裡想到,今天世尊,特別地歡喜快樂、清淨、莊嚴,並且身上放出巍巍的光明,光中又現出諸佛寶剎無比的莊嚴,過去從來沒有見過。他非常歡喜,今天得以瞻視敬仰,實在是難能可貴。於是從座位上站起來,袒露右肩,長跪合掌,向佛頂禮問道:

“世尊、今天您入念佛三昧禅定,身在念佛成佛的奇妙法中,這也是諸佛共同所住的念佛三昧,是阿彌陀佛教導眾生一生平等成佛的最為殊勝之道。但不知今日世尊所念的是過去、未來諸佛呢?還是現在他方諸佛呢?您今天為什麼如此威神顯耀,瑞光殊勝微妙!願世尊能為我們宣說。”

於是釋迦牟尼佛贊歎阿難道:“你問得太好了!太好了!你為了悲愍利樂一切眾生,而能問出這部一生平等成佛的微妙之法。你今天這一問的功德,超過供養一天下阿羅漢和辟支佛;也超過累劫布施六道眾生百千萬倍的功德。為什麼呢?因為將來十方世界所有的眾生,都因為你現在這一問而得到究竟圓滿的解脫。

阿難,如來以無盡的大慈悲心,憐愍三界一切眾生,所以來到世間,為了推廣至善圓滿的佛陀教育,目的是為了拯救六道眾生,給予眾生真實的利益。佛教我們受持一句佛號,一生成佛的因緣,實在像優昙花一樣,是難得一見。你今天所問,能給眾生帶來最豐饒的利益。

阿難,你應該知道,如來徹底覺悟宇宙人生的真相,他的智慧難以測量,是究竟圓滿,沒有障礙的。他能把剎那間延長到無量億劫,也能把很長的時間縮為一念之間。身及諸根沒有增減,不生不滅。為什麼呢?因為如來的智慧是究竟、通達、沒有局限的,所以能在一切法中,得到最殊勝的大自在。阿難啊!你認真的聽,並用心去體會。我一定為你們大家詳細解說。”

法藏因地第四

釋迦牟尼佛告訴阿難說:“過去無量不可思議無數劫以前,有一尊佛出現在世間,叫做世間自在王如來,又叫應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛住世弘法四十二劫,不停地為諸天及世間的人民講經說法。當時有一位國王,名叫世饒王。常去聽佛講經說法,聽了以後生大歡喜,而且對佛所說的道理都能明白、理解。於是發起無上的菩提心,捨棄王位,跟隨世間自在王佛出家修行,法名叫法藏。不斷修學菩薩覺悟成佛的方法。法藏比丘的智慧、才能超過世間所有的人。信心、理解能力、記憶力都是第一。而且他有殊勝的行願,具足念慧的力量,能增長他的信心、願心、行心,使他堅定不退。這種精進修學沒有人能超過他。法藏比丘來到世間自在王佛的所在地。見到師尊,恭敬頂禮長跪,向佛合掌,以偈頌來稱贊佛如來,並發下了廣大的心願。偈頌是這樣說的:

如來微妙色端嚴 一切世間無有等

光明無量照十方 日月火珠皆匿曜

世尊能演一音聲 有情各各隨類解

又能現一妙色身 普使眾生隨類見

願我得佛清淨聲 法音普及無邊界

宣揚戒定精進門 通達甚深微妙法

智慧廣大深如海 內心清淨絕塵勞

超過無邊惡趣門 速到菩提究竟岸

無明貪瞋皆永無 惑盡過亡三昧力

亦如過去無量佛 為彼群生大導師

能救一切諸世間 生老病死眾苦惱

常行布施及戒忍 精進定慧六波羅

未度有情令得度 已度之者使成佛

假令供養恆沙聖 不如堅勇求正覺

願當安住三摩地 恆放光明照一切

感得廣大清淨居 殊勝莊嚴無等倫

輪回諸趣眾生類 速生我剎受安樂

常運慈心拔有情 度盡無邊苦眾生

我行決定堅固力 唯佛聖智能證知

縱使身止諸苦中 如是願心永不退

至心精進第五

法藏比丘在世間自在王佛面前,說了以上的偈頌之後,又向佛說:

“世尊:我現在為教菩薩示范修道,已經發了真正覺悟的心,發願成佛,願一切心行都像佛一樣。誠請世尊為我詳細深說經法,我一定如法依教奉行。拔除一切勤勞造作惡業的生死根本。斷除貪、嗔、癡等煩惱。希望快速成佛。希望我成佛的時候,我的智慧光明,我所居住的國土,我的名號都能傳遍十方諸佛國土。十方世界一切六道眾生,發願來生我的國土,統統都作菩薩。我立這個誓願超過一切諸佛世界,但不知能否如願呢。”

世間自在王佛對法藏比丘說:“譬如大海非常深廣,一個人用斗來量大海的水,經歷了多劫的時間,海水尚且可以量盡。

如果有人堅定志願,至心求道,勇猛精進,永不中止,決定可以證得佛果。還有什麼願不能成就的呢?

你自己細心深入地想想,修什麼方便的法門,才能成就佛剎的種種莊嚴。要怎樣如法修行,你自己應當知道。要怎樣建立清淨佛國,也是應當由你自己來決定。”

法藏比丘回答說:“佛所說的義理真是深廣啊,這不是我的境界所能理解的。但願如來您能盡您所知所能,為我廣泛演說諸佛無量無邊的莊嚴剎土。

我如果聽聞了佛為我宣說的妙法之後,我一定認真地思維和學習,來圓滿我所發的大願。”

世間自在王佛知道法藏比丘品德高尚,才能精強,志向遠大,誓願深廣,就為他宣說了十方諸佛剎土的種種功德、莊嚴、清淨、廣大、圓滿的無邊妙相。

佛為了滿足法藏比丘的心願,還把諸佛世界展現在他的面前。而且還為他說法,時間長達千億年之久。

法藏比丘對佛的介紹,全都清楚看到,因此發起了無上殊勝大願。他對那天界人間的善惡,以及各佛國淨土中由眾生善惡程度而形成的精妙美好的差別,進行了一一比較和研究,並力求找到最好最妙去實現的途徑,於是就選擇自己所希望的清淨美好世界,形成他的‘四十八大願’。

法藏比丘立定大願之後,精勤不懈地求索。恭敬慎重,一心專注奉持佛的教導。經過長達五劫的時間,修積功德。對於二百一十億諸佛國土的功德莊嚴、因緣果報,都能夠明了通達,就好像面對一個佛剎那樣地清楚。他所建立的西方極樂世界自然就超過了一切諸佛國土。

法藏比丘在完成了攝取佛國的大願之後,他又來到世間自在王佛面前,稽首禮足,繞佛三圈,站立合掌說:‘世尊啊!我已成就了莊嚴的極樂世界,同時我已成就了最極清淨的修持。’

自在王如來佛贊歎法藏比丘道:‘好啊!今天正是時候,你應該具體說明,讓大家歡喜,也讓大家以及將來有機緣聽到這部經法的大眾們,得到一生平等成佛的大利益。十方眾生生到極樂世界,修習攝受來滿足自己成佛的大願,也滿足你普度眾生的大願。’

發大誓願第六

法藏比丘向佛說道:“世尊啊!希望您慈悲為懷聽我陳述吧:”

若我成佛時,我所居住的國土,將具足無量無邊不可思議種種功德莊嚴,超過一切諸佛國土。願我的佛土沒有地獄、餓鬼、畜生這三種惡道。發願來生我國土的一切眾生,包括三惡道,甚至地獄界的眾生,只要往生到我的佛國淨土,接受我的教化,便全部成就無上正等正覺,脫離輪回,不會再行墮入到惡趣之中。此願實現了,我才成佛;若不實現,我不成佛。

我成佛時,十方世界所有一切眾生,往生到我的極樂國土時,都具足永遠不變不壞的紫磨真金身體。十方世界所有一切眾生,往生到我的極樂世界時,都具足三十二種大丈夫相。容貌端正、身心淨潔,都是一樣的身相,身形容貌都沒有差別,也沒有好丑之分。此願如果不能實現,我不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能夠知道自己過去無量劫中多生多世所造的一切善惡果報。都能夠洞視、徹聽,知道十方世界過去、現在、未來的事情。如果此願不能實現,我不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能得到他心通,如果不能完全知道無量無邊諸佛剎中一切眾生的心念,我不成佛。

我成佛時所有生到極樂世界的眾生,都能圓滿具足神通自在,得大圓滿無有障礙。所有生到極樂世界的眾生,在一剎那間,如果不能到達十方國土,遍游供養諸佛,我不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都遠離一切分別心,六根寂然安靜,如果他們不能決定成佛,我不成佛。

我成佛時,願自己的光明不可限量,普照十方一切佛剎,光明絕對勝過一切佛光,勝過日月的光明千萬億倍。若有眾生,見到我的光明,光明照觸到他的身上,沒有得不到安樂的,自然以慈悲心來行善,將來必定往生極樂世界。如果不能實現此願,我不成佛。

我成佛時,我的壽命無量,國中無數天人、聲聞壽命也和我同樣的無量。假如一個大千世界的眾生都成為緣覺,他們用百千劫長的時間,共同來計算極樂世界聲聞、天人的壽量及人數,他們如果能算知此壽量與數量,我不成佛。

我作佛時,十方世界無量無數諸佛,假若不共同稱贊我的名號,及演說極樂世界的功德和國土的美妙,我不成佛。

我作佛時,十方世界的所有眾生,聞我名號之後,只要以至誠深信,愛好修學念佛法門,並把自己所修的一切善根,念念回向發願求生我的國土。無論他念佛多少,甚至在臨終時稱念十句佛號都能往生極樂世界。如果不能往生,我不成佛。當然,除了犯五逆罪和誹謗正法的人除外。

我作佛時,十方眾生,聞我名號,能發起殊勝的菩提心。以清淨心修一切善行,奉行菩薩六波羅密。他們的信心堅定不退,又以所修一切善根,回向發願求生極樂世界。一心專念我的名號,晝夜不斷。此人在臨終時,我與諸菩薩眾,出現在他的面前。接引他往生,經很短的時間就生到極樂國土,成為圓滿證得三種不退轉的阿惟越致大菩薩。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,十方眾生,聞我名號,一心專念極樂世界依正莊嚴,發菩提心,信心堅固不退轉,以持名念佛來培植功德之本,再以至誠心回向求生極樂世界,沒有不滿願的。如果這個人過去生中造有極重的罪惡,聽到阿彌陀佛名號,立即悔改過失,受持經典的教誡,發願求生極樂世界,此人命終不會再經歷三惡道,立即往生到我的國土。如果不是這樣,我不成佛。

我作佛時,我的國土之內沒有婦女。若有女人,聽聞到阿彌陀佛名號,就能得清淨的信心,再以淨信發菩提心,厭惡憂患女身,發願求生極樂世界,此人命終立即轉化為男子,來生我的國土。

我作佛時,十方世界所有一切眾生,凡是生到極樂世界的人,都是從七寶池的蓮花中化生。若不能實現,我不成佛。

我作佛時,十方眾生,聽到阿彌陀佛名號之後,就能發起歡喜心,深信愛好念佛法門,並虔誠禮拜歸依,用清淨心修習菩薩大行之法。他們的行持,已經獲得諸天世人的尊敬。如果聽到我的名號,尚未發願往生我國。在他壽終之後,也能生到尊貴人家,得諸根無缺、相貌圓滿的大福德果報。來生還能繼續修學念佛法門。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,在我的極樂世界裡,不但沒有不善的事,連不善的名字都聽不到。他們都同心同德,必定證果,永離一切煩惱,心得清涼自在,所受的快樂無比殊勝,如同漏盡比丘。不再生起分別心,對身體也不會再起執著的念頭。如果不實現,我不成佛。

我作佛時,往生到極樂世界的眾生,都具足無量善根,所以得金剛不壞的身體,具有非常堅固的體力。身頂都有光明照耀,具足成就圓滿智慧,獲得如同佛一樣的無礙辯才。都能契機契理的演說諸佛深密精要的佛法,聲音如鐘聲一樣傳播得很遠,能警覺眾生斷惡修善,離苦得樂。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,十方世界所有眾生,往生到極樂世界,都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位,決定一生成佛。除了他們希望實踐本願,憑著堅固弘誓願力,教化一切眾生,使眾生對於佛法都能發起清淨的信心,勸導他們修學覺悟的行為,進而修學普賢菩薩的十大願王求願往生極樂。這些菩薩即使示現到他方世界教化眾生,也不受六道輪回的苦報。他們或者示現說法的身分,或者示現聽法的身分,或者示現神通利益眾生,令眾生隨意修習,引導眾生往生極樂。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,一切往生我國的,希望供養諸佛,十方諸佛都能應他們的心念接受供養。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,極樂世界的一切萬物,莊嚴清淨、光明華麗、形狀色彩殊勝奇特,真正是微妙到了極處,是無法稱說衡量的。極樂世界的眾生雖然具足天眼,對於國中萬物如能分辨出它的形狀、色彩、光明相狀、名字數量,以及能總體描述的,我不成佛。

我作佛時,極樂國中有無量光明彩麗的樹。它們的高度有的百由旬,有的千由旬。道場旁的菩提樹高達四百萬裡。在極樂世界的菩薩當中,雖然有些善根稍劣的,但是他們對這些寶樹的莊嚴,都能了解知道。想要看到十方諸佛國土的種種莊嚴,都能在寶樹行間看到,好像從明潔的鏡子看到自己的面相一樣。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,所居住的極樂世界廣闊無比,莊嚴清淨,光明晶瑩得像鏡子一樣,能徹照十方無量無數,不可思議的諸佛國土。十方世界的一切眾生,如果看到極樂世界的光明,都能生起希有殊勝無上的菩提心。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,從極樂世界的地層到虛空,其中所有的宮殿、樓觀、池流、華樹以及所有一切萬物,都是由無量的寶香和合而成。寶香氣味能遍熏十方世界,一切眾生只要聞到極樂世界的妙香,自然修學佛所教導的種種殊勝清淨之行。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,十方一切佛剎中的所有菩薩,只要聞到我的名號之後,就能隨即證得清淨三昧、解脫三昧、普等三昧,也自然能掌握一切法的總綱領,能安住在念佛三昧中,一直圓滿成佛。並且常在定中供養十方無量無邊一切諸佛,而且不失定意。如果不能實現,我不成佛。

我作佛時,他方世界的菩薩們,聽到我的名號,就可證得永離生死之法,脫離十法界,證入一真法界。同時能掌握一切法的總綱領,對一切眾生契機契理宣說妙法。身心自然清淨歡喜,得到如佛一樣的平等住。以菩薩的心行利益眾生,自然具足佛果功德的根本。立刻獲得音響忍、柔順忍、和無生法忍。就能圓滿證得三不退轉的果位。如果不能實現,我不成佛。”

必成正覺第七

釋迦牟尼佛告訴阿難,那時法藏比丘說完此願,又以偈頌說道:

我建超世志 必至無上道

斯願不滿足 誓不成等覺

復為大施主 普濟諸窮苦

令彼諸群生 長夜無憂惱

出生眾善根 成就菩提果

我若成正覺 立名無量壽

眾生聞此號 俱來我剎中

如佛金色身 妙相悉圓滿

亦以大悲心 利益諸群品

離欲深正念 淨慧修梵行

願我智慧光 普照十方剎

消除三垢冥 明濟眾厄難

悉捨三途苦 滅諸煩惱暗

開彼智慧眼 獲得光明身

閉塞諸惡道 通達善趣門

為眾開法藏 廣施功德寶

如佛無礙智 所行慈愍行

常作天人師 得為三界雄

說法獅子吼 廣度諸有情

圓滿昔所願 一切皆成佛

斯願若克果 大千應感動

虛空諸天神 當雨珍妙華’

釋迦牟尼佛告訴阿難說:“法藏比丘剛說完他的願望,立刻就有瑞相感應,大地出現六種震動,從天降下妙花,散在法會的上空。而且空中自然就有音樂,並贊說,法藏比丘決定必成佛。

積功累德第八

阿難,法藏比丘在世自在王如來面前,及在法會裡天人大眾之中,發了以上的弘深誓願。於是安住在真實智慧之中。勇猛無所畏懼,精進修持,一心一意莊嚴淨妙國土。這個修成的佛國,開通無礙,廣大無比,尤為獨妙。且建立常然,永恆不變。法藏比丘在無量劫前就已經積植德行了。這個德行就是心中不起貪、嗔、癡三毒的念頭,不貪著色、聲、香、味、觸、法。一心所仰慕的只是過去諸佛所修的種種善根。他修寂靜之行,遠離一切虛妄,依於事理真相相應的真實方法,培植一切德行的根本。不計較各種艱苦,少欲知足,一心專求善法、惠利眾生。對自己的志願從不厭倦,所以成就了他的忍力。對一切有情眾生,法藏比丘常懷慈悲忍讓的心,對待別人總是和顏悅色。用真誠、關懷、愛護的語言來勸勉策進。對三寶恭敬,尊重奉事師長,完全沒有陽奉陰違的心。法藏比丘的生活行為與福德智慧相應,以此莊嚴自身。他的言行都可以作十法界一切眾生的模范,他用智慧觀察到一切事物都在變化,身心清淨。自然就做到善護口業,不譏他人的過失;善護身業,不犯戒律威儀;善護意業,內心清淨無染。法藏比丘於所有的大都市、小村莊,以及家親眷屬和世間珍寶,都無所執著。他堅持布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧這六種菩薩生活修學的行為,來教導度化無量的眾生,使一切眾生都能夠往生安住在西方極樂世界。法藏比丘由於成就了如上所說的種種善根,他所生之處有無量的福德智慧寶藏,自然開發顯現,示現成國王大臣、轉輪聖帝,或做六欲天王,乃至大梵天王。法藏比丘能於諸佛處所,永不間斷地尊重供養諸佛。如上所說的功德是那樣的無量無邊,真是說也說不盡啊。法藏比丘身口常常散發出無量妙香,如同栴檀和優缽羅華的香氣。他的香氣能遍熏無量世界。不論他在什麼地方出生作佛,他的色相端正莊嚴,都具足三十二相、八十種隨形好的果報。他的雙手是萬能的,能創造出無盡的莊嚴器具。所造之物都是人們所需的,而且是最喜好的。他以種種方法利益一切眾生。因為法藏比丘以上面種種積功累德的因緣,能感化無量無數的眾生,都發起成佛的心。”

圓滿成就第九

釋迦牟尼佛告訴阿難說:“法藏比丘修菩薩的六度萬行,積累無量無邊的功德。所以能於一切法中得大自在,這不是用言語思想所能表達理解的。他所發的四十八大願已經圓滿成就了。極樂世界的一切,都是如實安住於諸法真如實相的一真法界,所以具足莊嚴、威德、廣大沒有邊際的清淨佛土。”

阿難聽了佛的所說,就問世尊:“世尊啊!法藏菩薩修學成就的大覺佛果,他是過去佛呢?未來佛呢?還是現今示現在他方世界的佛呢?”

世尊告訴阿難說:“阿彌陀佛的法身遍一切處,來無所來,去無所去;無所謂生,無所謂滅,不可以說他是過去佛、現在佛或者是未來佛的示現。阿彌陀佛為了實踐他所發的度生誓願,示現在西方,距離我們這個世界有十萬億佛國土,他所建立的世界,稱為‘極樂世界’。法藏比丘已經成佛,名號為‘阿彌陀佛’。他成佛到現在,共有十個時劫,如今正在極樂世界講經說法。有無量無數的菩薩

和聲聞弟子,恭敬的圍繞著他。”

皆願作佛第十

釋迦牟尼佛說:“阿彌陀佛作菩薩時的誓願最終圓滿的時候,當時參加法會聽經的阿阇王子與五百位大長者,聞說這一喜訊,都生起大歡喜心。他們每人各持一把金華蓋,一齊到阿彌陀佛面前來禮拜,將華蓋奉獻給佛後,退坐一旁聽阿彌陀佛講經說法。他們心中都生起這樣的願望:如果有一天我們也成了佛時,一切都像阿彌陀佛一樣。阿阇王子等,心中發起這個願望時,世尊立即知道。就告訴與會的比丘大眾:

“阿阇王子五百人等,以後一定會成佛。他們前世一直都修習菩薩的大行,安住於菩薩之道。經歷了無數劫,你們曾經供養過四百億佛。迦葉佛住世的時候,你們就是我的弟子,你們今天供養我,我們又相遇了,這是一個非常殊勝的因緣”。

當時參加法會的比丘大眾,聽佛所說,無不為阿阇王子等五百人感到歡喜。

國界嚴淨第十一

釋迦牟尼告訴阿難說:極樂世界具足無量功德和莊嚴,永遠沒有三苦、八苦等種種苦惱,沒有三災、八難等種種災難,也沒有三惡道及魔惱等名稱!在極樂世界裡,沒有四季、寒暑、陰雨天等氣候的變化。也沒有大小江海、丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、鐵圍、須彌、土石這些地理環境的差別。西方極樂世界的物質都是自然形成的無量珍寶。那裡黃金為地,面積廣大無法計算。而且國土微妙奇特華麗,清淨莊嚴,超過十方一切世界。

阿難聽佛所說後,就問世尊:“假如極樂世界沒有須彌山,那麼,四天王天及忉利天依靠什麼地方而住呢?”

佛反問阿難:“夜摩天、兜率天,乃至色界天、無色界一切諸天,依靠什麼地方而住呢?”

阿難回答說:“依靠眾生不可思議的禅定功力而住”。

釋迦牟尼佛告訴阿難:“不可思議的業力包括的范圍很深很廣,你知道嗎?你自身的果報不可思議,為什麼會有無量無邊的世界?為什麼會有三途六道的區別?因為眾生的業因、果報差別不可思議,眾生的善根也不可思議。十方三世一切諸佛,他們的大願大行及真實功德,所成就的智慧、慈悲、德能、國土都是不可思議的。極樂世界的人都是發菩提心,以一句名號契入彌陀願海,所以他們能安住在阿彌陀佛的大願、大行、大業所成就之地。極樂世界是依眾生的功德、善力及阿彌陀佛的本願威德神力所成就的,所以不必依賴須彌山而能自然安住”。

阿難說:“對於眾生不可思議的業因果報,我一點都不疑惑。為了眾生,尤其是末法時代的眾生,他們情執深重,對於事理往往疑惑,我為了幫助他們破除疑惑,所以才請佛開示的。”

光明遍照第十二

佛對阿難說:“阿彌陀佛的威神和光明,是最殊勝的,十方一切諸佛都不能相比。阿彌陀佛的光明,遍照東方無量無數佛剎,其余南西北方、上方、下方也是如此。諸佛頂上化現的圓光,有的是一二三四由旬,有的是照百千萬億由旬。至於諸佛的光明,有的能照一二佛剎,有的能照百千佛剎。唯獨阿彌陀佛,他的光明能普照到無量無邊無數的佛剎。諸佛光明所照的遠近,是根據他在因地求道時所發的願、所修的功德而不同,到成佛時,各個自然得到不同的果報,這都是自然所成就,不是預先安排的。阿彌陀佛的光明妙善美好,超過世間日月光明千億萬倍,阿彌陀佛的光明,在一切諸佛光中極為尊貴,是佛中之王。所以阿彌陀佛稱為無量壽佛,也稱為無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛,還稱為智慧光佛、常照光佛、清淨光佛、歡喜光佛、解脫光佛、安穩光佛、超日月光佛、不可思議光佛。阿彌陀佛十二種殊勝妙好光明,普遍照耀十方一切世界。有緣見到佛光的眾生,皆得煩惱消滅,善根增長,身意柔軟。即使在三惡道裡受最極苦的眾生,見到佛光,都能不再受苦,在命終之後都能得到解脫。與佛有緣的眾生,聞知無量壽佛的光明、威神、功德,能以至誠心、不間斷、日夜稱揚贊歎,就能得到彌陀威神加持,隨自己心意所願,往生極樂世界。

壽眾無量第十三

佛對阿難說:阿彌陀佛的壽命長久,不可稱說,不可計算。極樂世界有無數的聲聞大眾,他們都是神智透徹通達,威力自在無礙,他們能夠在手掌中容納一切世界。我的弟子中,大目犍連是神通第一,三千大千世界,有多少的星球、星球上有多少的眾生,他能在一個晝夜,就全部把他們計算清楚,知道一切星球上眾生的數目。假使十方眾生都成緣覺,每一個緣覺有萬億歲的壽命,神通都同大目犍連一樣。在這麼長的時間裡,竭盡他們的智力,共同來推算極樂世界的聲聞人數,他們所能計算出來的,還不及極樂世界人數的千萬分之一。就象深廣無邊的大海,如果把一根汗毛豎直分成一百份,它的細小像微塵一樣。拿這樣細小的汗毛,沾大海的一滴水,這一滴水跟大海的水相比,哪一個多呢?阿難啊,象目犍連等無量的緣覺,他們共同推算出來的聲聞數目,就如同毛塵上的一滴水一樣,他們不能數清、不能算清的部分就像大海裡的水一樣。阿彌陀佛的壽命無量,以及極樂世界的一切菩薩、聲聞、天人,他們的壽命也是同佛一樣的無量,這個數量不是以算計、譬喻所能知道的。

寶樹遍國第十四

在極樂世界有種種寶樹。有純金的,或純白銀的,或純琉璃的,或純水晶的,或純琥珀的,或純美玉的,或純瑪瑙的。這些樹都是單一珍寶而成,沒有摻雜其他的珍寶。極樂世界的寶樹美好到無法形容。還有二種珍寶、三種珍寶,乃至多種珍寶,共同合成。根莖枝干是某一珍寶所成,花葉果實又是其他珍寶變化所成。例如:有的寶樹根是金的,樹干是白銀的,樹枝是琉璃的,樹梢是水晶的,樹葉是琥珀的,花是美玉的,果實是瑪瑙的。其余的寶樹也是以多種,互為根干枝葉華果,形成種種不同形色的寶樹。極樂世界的寶樹,不但是眾寶所成,而且排列分類分行,一類一類很整齊,一行一行的距離都相等。不但寶樹行行對正,就是樹干彼此也都對稱,樹的枝葉都是相對相向的。花果的位置都有規律,彼此相當,繁茂的妙色,光明照耀,令人目不暇接,美不勝收。清風應時而起,寶樹枝葉隨風搖動而相擊,自然發出五種微妙的樂章,五音相和,非常悅耳。像這樣的寶樹遍布於極樂世界。

菩提道場第十五

在西方極樂世界,阿彌陀佛的講堂周圍有菩提寶樹,高達四百萬裡,其樹身粗大,周圍一圈便有五千由旬,枝葉向四方伸展的范圍有二十萬裡。菩提樹是由一切寶物自然合成,它的花果繁榮茂盛,並且放大光明遍照一切處。又有紅、綠、青、白等摩尼寶。摩尼是眾寶之王,以此作為璎珞。由雲聚寶所成的鉤鏈,來裝飾菩提樹旁的寶柱。金珠鈴铎遍懸於菩提樹的枝條之間。珍稀奇妙的寶網,羅覆在菩提樹上面。由於它是眾寶所成的,所以有百千萬光色交相輝映,自然發出無量的光芒,照耀之遠無有極限。一切莊嚴之相,隨著眾生心念自然應現。微風徐徐吹拂,搖動菩提樹上的枝葉,發出無量妙法音聲,傳遍十方佛國。聞者清淨舒暢,悲心智慧油然而生,音聲微妙安和雅正,在十方世界的音聲中,是無與倫比的。如果有眾生見到了菩提樹,聽到寶樹宣演的妙音,聞到它散發的寶香,嘗到果實的美味,身體接觸到它的光明,以及憶念寶樹的種種功德,都能夠得到六根清徹,永斷煩惱、憂患。所以在修行上能安住於不退轉,直到圓滿成佛。又因為看見菩提樹的緣故,立刻獲得初地至八地大菩薩所證得的三種境界:從音響忍、柔順忍、無生法忍中證得宇宙人生的真相。

佛告訴阿難:極樂世界如是希有不可思議的寶樹花果都作佛事,使見聞的人都能破迷開悟。這都是無量壽佛的威神力、本願力、滿足願、明了願、堅固願、究竟願所成就的。

堂捨樓觀第十六

無量壽佛說法的講堂,居住的精捨,以及一切樓觀欄楯,也都是七寶自然變化而成。又有白珠摩尼寶作的璎珞,交叉懸掛如同網絡,互相輝映,互作裝飾,光明美妙無比。諸菩薩眾,所居住的宮殿也是一樣。在那裡,有在地講經、誦經的,有在地受經、聽經的,有在地作經行運動的、思道及坐禅的。有在空中講誦和受聽的,經行運動的、思道及坐禅的。他們有的證須陀洹果,有的證斯陀含果,有的證阿那含果、阿羅漢果。還沒有證得阿惟越致的,就證得阿惟越致。這些聖眾各自念道、說道、行道,隨意自在,無不歡喜。

泉池功德第十七

又在阿彌陀佛的講堂左右兩邊,泉池環繞,四通八達。泉池的長寬、深淺皆各一等的相配調諧。泉池的大小,有的是十由旬,有的是二十由旬,乃至百千由旬。其水清澈、芳香、潔淨,具有澄淨、甘美、安和、長養善根等八種功德。泉池岸邊有無數的栴檀香樹和吉祥果樹。樹的花果恆常芳香,而且光明照耀,有細長的枝條和繁密的樹葉,覆蓋在寶池上。散發出種種的妙香,這種妙香是世間任何香氣都無法相比的。其香隨風吹散,沿著水流,散發出很濃的香氣。

這些泉池都是用七寶所裝飾的。池底布滿金沙,池水上有青、紅、黃、白等無量光色的蓮花。種種光色交相輝映,彌滿遍覆在池面上。如果極樂世界的眾生,在寶池沐浴,想要池水到足,到膝,到腰腋、頸項,或想池水涼一點或暖一點,水流急一些或緩一些,其水都能一一讓人得隨所欲。更殊勝的是水能使人心神爽朗,增長智力,舒暢身體。池水清湛、淨潔,如同虛空,沒有形狀。水清見底,池底的黃金寶沙都能徹照映現,無論多深,都能明澈照見。泉池裡的小波浪,緩慢回流,轉相注入。其波浪能宣揚無量的微妙音聲,廣演法音,能使聞者各自聽到自己願聞的法音。又能聽到佛法僧三寶的音聲及波羅密聲、止息寂靜的音聲、無生無滅的涅槃妙聲、論道實智的十力無畏聲。或聽到無性無作無我的法音、大慈大悲喜捨的音聲、甘露灌頂受位的密法音聲。極樂世界的眾生,聽到池水的種種妙法音聲之後,身心清淨,沒有一切的妄想、分別、執著,心得正直平等,便能成就一切功德善根。隨其所聽的音聲,立刻就能與自己的根性相應,契合於涅槃大法。並且想聽什麼法門,就能聽到自己想聽的,若不想聽,就一點也聽不到,他們都永遠不會退失成就無上佛道的心。十方世界所有往生極樂世界的眾生,都在七寶池的蓮花裡自然化生,全都得受清虛的身而無極的體質。從此不再聽到三途惡道及苦難的名稱,而且連假設的也聽不到,何況有實在之苦呢!但有自然快樂的音聲,所以這個佛國稱為極樂。

超世希有第十八

往生到西方極樂世界的所有眾生,容貌色相莊嚴微妙,超過十方世界一切眾生,非常稀有。每個人的容貌都跟阿彌陀佛一樣,沒有差別。但是,為了隨順他方世界的習俗,所以有天人的名稱。

佛對阿難說:譬如世間貧窮困苦的乞丐,站在帝王身邊,他的面貌、形像、氣質哪裡可以相比呢?

同樣,如果帝王跟轉輪聖王相比較,那就鄙賤丑陋多了,就好像乞丐站在帝王身邊一樣。而轉輪聖王具足三十二相,威德、色相第一,如果跟欲界第二天忉利天王相比較,他又顯得丑陋下劣了。

假如帝釋跟欲界第六他化自在天王相比較,即使他的莊嚴提升百千倍,也不能與第六天王相類比。第六天王如果跟極樂世界的菩薩、聲聞們的光彩容貌相比較,雖然再提升萬億倍,也是不能相比的。

極樂世界眾生所居住的宮殿、衣服、飲食,就像他化自在天王的享受一樣,隨心所欲,應念現前。至於他們的威德、品位、種種神通變化,則是十方世界一切天人所不能相比的。超過不止百千萬倍,而是計算不清的倍數。阿難應當知道,阿彌陀佛極樂國土,如上面所說的種種功德莊嚴,是真實不可思議的。

受用具足第十九

再者,極樂世界所有的眾生,或已經往生的,或現在往生的,或將來應當往生的,他們都能得到如上所說,遠勝第六天王千萬億不可計倍的種種微妙色身。相貌端正莊嚴,福德沒有限量,並且智慧明了,神通自在無礙。往生到極樂世界,種種受用都豐富滿足。宮殿、服飾、香花、幡蓋這類莊嚴器具,隨意所須,全都立刻如念。到了想吃的時候,七寶做的餐具自然出現在眼前。無數種美味的飲食自然具足。雖然還有這些飲食,實際上往生極樂世界的眾生,都不須要飲食了。他們只要見色聞香,在意念上已經算是吃過了,精神和體力自然得到增長,而且沒有便穢。眾生身心柔軟,對飲食不起貪著。飲食完後,該現象自然化去,什麼時候想吃,這種現象自然又再出現。西方極樂世界大眾的穿著,有眾寶妙衣、冠帶、璎珞。這些寶物放無量的光明,光中又有百千種妙色,具足莊嚴。不須剪裁縫制,便可以自然穿在身上。極樂世界的大眾所居住的房捨宅院,不論是形狀、色彩、大小,都調配巧妙,與自己的心意相稱。捨宅上面寶網彌漫覆蓋,懸掛無量寶鈴,非常奇特美妙珍異,周遍校飾,光色晃曜,極其莊嚴美麗。其中樓台欄桿,殿堂樓閣,它們的寬窄方圓、大小高低,皆稱人意。有的在平地,有的在虛空,都是清淨安穩,住者微妙快樂。這些環境都是應念現前,沒有一樣不是圓滿具足的。

德風華雨第二十

極樂世界每隔一段固定的時間,就有自然的德風,慢慢地吹起。風吹到羅網及眾寶樹間,演出微妙的音聲。音聲演說著苦、空、無常、無我的小乘法,和諸波羅密的大乘法。而且德風吹送出種種溫和雅正的香氣。人們嗅到這種香氣之後,煩惱、習氣自然就生不起來。德風接觸到人的身體,讓人感覺得非常安和,調心適意。這種自在就像比丘證得滅盡定一樣。德風吹動七寶林樹。飄下來的花很有次序。隨本身各種不同的色光,自然聚在一起,遍滿佛土。隨著各個相同的花色自然形成有次序的圖案。沒有絲毫雜亂。而且柔軟、光明淨潔,像兜羅錦一樣。足踩在花上,就會陷下去四指那麼深。當腳舉起來時,它又恢復原狀。過了一個固定的時間之後,花雨的現象自然沒有了,大地都是一樣的清淨。隨著時節又降下新的花,所降的花與前面一樣遍布大地,就這樣循環出現六次。

寶蓮佛光第二十一

在極樂國中,由眾寶所成的蓮花遍布整個世界。每個寶華各個具有百千億花瓣。寶蓮的光明具有無量種妙色,青蓮花放青光,白蓮花放白光,乃至玄黃朱紫,它的光色也是這樣。

又有無量的妙寶和百千種的摩尼寶,都映飾珍妙奇特,明曜日月。蓮花的大小,有的是半由旬,有的是一、二、三、四由旬,有的甚至百千由旬。大小不等。每個寶蓮花中,都放出三十六百千億光明,光華燦爛,奇妙無比。

一一光中又現出三十六百千億佛。佛身都是紫磨真金色身,相好無比,殊勝莊嚴。光中所現的諸佛,又各自放百千光明。他們普為十方世界眾生宣說淨土法門。光中所現的化佛,各個安立無量眾生於念佛成佛之大道。

決證極果第二十二

還有阿難,極樂世界沒有黃昏、黑暗,沒有火光、沒有日月、沒有星星的照曜、沒有白天夜晚的現象。也沒有年月日、時間的觀念。又無對所住捨宅宮殿的執著與留戀。所以在一切住處,也沒有城市街道名稱,沒有門牌號碼。在一切境界內也沒有分別執著,唯有享受清淨自在的最上快樂。十方世界中,具足信願行的善男子、善女人,若已經往生的,若當來往生的,都住於正定之聚,決定證得圓滿佛果。為什麼邪定聚及不定聚的人就不能證果呢?因為他們不能明了澈知阿彌陀佛建立帶業往生念佛成佛的正因。

十方佛贊第二十三

又再阿難:東方如恆河沙數那麼多的世界,每一個世界又有恆河沙一樣多的佛,每尊佛都出廣長舌相,放無量光,說真實不虛的言語,都稱揚贊歎無量壽佛不可思議的功德。南方、西方、北方恆河沙數的世界中的諸佛,都在稱揚贊歎無量壽佛的種種功德。以及東南西北、上下方恆河沙數世界的諸佛,也都稱揚贊歎無量壽佛的不可思議功德。為什麼十方諸佛都稱揚、贊歎無量壽佛呢?目的是希望他方世界所有眾生,聽聞阿彌陀佛的名號及種種功德,都能發起清淨不懷疑的信心,一心憶佛、念佛,受持彌陀名號,乃至能發一念清淨的信心,把所修的功德善根,以真誠的心回向發願,往生西方極樂世界。如果能依以上所說修行,都能隨願往生,圓證三不退,直至證得究竟圓滿的佛果。

三輩往生第二十四

釋迦牟尼佛告訴阿難說:十方世界一切眾生,他們誠心發願求生極樂世界的人,總分為三類,就是上輩、中輩、下輩。上輩往生的人,要捨家棄欲,作真正出家的修行人。他們發無上菩提心,一向專念阿彌陀佛,並修學六度波羅密行法,發願往生極樂世界。這些眾生,臨命終的時候,阿彌陀佛與極樂世界的菩薩聖眾,現在他的面前。在極短的時間內,立即隨阿彌陀佛往生極樂世界,在七寶池蓮花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果報。所以阿難啊!由於上面所說的原故,若有眾生想在這一生見阿彌陀佛,就應當發無上菩提心,又當專念極樂世界依正莊嚴,奉行布施、持戒等六度,積功累德,把所修的功德回向求生極樂,必定往生極樂世界,花開見佛,圓證三種不退轉,乃至證得無上佛果。

中輩往生的人,雖然不能像上輩往生的一樣行作沙門,大修功德。也應當發無上菩提心,一向專念阿彌陀佛的名號。隨自己的條件,積功累德。譬如:奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸缯然燈,散花燒香。然後以這些功德回向發願,往生西方極樂世界。其人臨命終時,阿彌陀佛的化身示現他的面前,雖然是化身,但是光明相好與佛真身沒有兩樣。又有極樂世界的菩薩聖眾前後圍繞,都示現在其人面前,攝受引導他,他即時隨化佛往生西方極樂世界。往生以後,也是住不退轉,無上菩提。只是他的功德和智慧,要比上輩往生的人差一等。

再說下輩往生的這一類人。假使不能像前面上、中輩往生的人一樣修諸功德。還是應當發無上菩提心,一向專念,阿彌陀佛的名號。能歡喜、深信這個法門,毫無疑惑。並且以真誠的心回向發願,求生西方極樂淨土。此人臨終之時,見到佛來接引,感覺就像夢中的境界一樣。他也能夠往生西方極樂淨土。所得的功德智慧,次於中輩往生的人。

如果有眾生能專一修學大乘佛法上的任何法門,以清淨心歸向無量壽佛,甚至十念,並且真實發願求生西方極樂世界。當他在聽聞到念佛法門之後,立即生信理解,獲得一念的清淨心,發這一念心,專念阿彌陀佛,這樣的人也都能往生。這個人在臨命終時,佛與聖眾來接引他,他的感覺如同在夢中見到阿彌陀佛一樣。這也一定能往生極樂世界,得不退轉,證得無上佛果。

往生正因第二十五

再者阿難,如果有善男子、善女人聽到《無量壽經》,能夠受持、讀誦、書寫、供養,晝夜相續不斷,求生西方極樂世界,並且能發菩提心,奉持種種戒律,堅持遵守且不違犯。又能給予社會大眾最豐饒的利益,以及把自己所修的功德,全部奉獻布施給一切眾生,令得安樂。同時憶念阿彌陀佛和西方極樂世界的依正莊嚴。此人臨終的時候,佛與聖眾前來接引,往生到西方極樂世界時,色相莊嚴與阿彌陀佛一樣。立即見佛聞法,永不退轉。

又再阿難,如果有眾生想要往生到極樂世界,在平時生活修學上,雖然不能像上輩那樣勇猛精進,修習禅定,不能完全奉持經典的義理及教誡,但一定要斷除惡業,修十善業。十善業就是:一不殺生,二不偷盜,三不淫欲,四不妄言,五不绮語,六不惡口,七不兩舌,八不貪,九不嗔,十不癡。然後日夜思惟,憶念西方極樂世界,阿彌陀佛的種種功德,和極樂世界的種種依報莊嚴。一心歸依阿彌陀佛,頂禮供養阿彌陀佛。這樣修持,到臨終的時候,必定沒有驚慌恐怖,心不顛倒錯亂,立即往生西方極樂世界。

如有眾生有種種障緣,不能放下世俗事物,又沒有時間大修齋戒,令一心清淨,也應利用空閒時間端正身心,絕欲去憂。修持慈悲心懷,壓制恨怒嫉妒之心。不作貪食之人,不悭惜布施。勤修佛法,不中途生悔疑惑。而且應當要孝順父母,處事、待人、接物要誠敬、忠心、守信用。深信佛所說的經,義理無限深廣。深信種善因一定得善的果報。奉持以上法則,不能松懈虧失。思惟熟計,用什麼方法能得解脫?還要日夜憶佛、念佛,一心一意只想往生阿彌陀佛清淨佛國。如果能以清淨之心,修十日十夜。或修一日一夜,不懷疑、不夾雜、不間斷的執持名號,命終就可往生到西方極樂世界。

這些人,他們將自己修行的功德回向,求生到極樂世界,他們都能得三種不退轉的果位,具有三十二種金色大丈夫相,圓滿成佛。他們希望在哪方世界成佛,都能從心所願。他們早晚精進修行,求道不休,決不違失成佛之願,這一生決定成佛。阿難,由於上面所說的三輩往生的事理和利益,所以十方一切諸佛如來,都共同稱揚贊歎阿彌陀佛所有不可思議的功德。

禮供聽法第二十六

再有阿難,他方世界那些聽到阿彌陀佛的名號,又能生歡喜心的菩薩們,他們希望瞻仰極樂世界的無量壽佛,都帶著香、花、幢、幡、寶蓋等,來到極樂世界,以誠敬的心來供養無量壽佛,聆聽教誨。然後回到自己的佛土,宣揚傳播,以正道教化眾生,稱贊極樂世界的功德莊嚴。”

在講述了阿彌陀佛以及極樂世界的種種奇妙之後,世尊即說了一頌,以這偈頌稱贊阿彌陀佛:

東方諸佛剎 數如恆河沙

恆沙菩薩眾 往禮無量壽

南西北四維 上下亦復然

鹹以尊重心 奉諸珍妙供

暢發和雅音 歌歎最勝尊

究達神通慧 游入深法門

聞佛聖德名 安隱得大利

種種供養中 勤修無懈倦

觀彼殊勝剎 微妙難思議

功德普莊嚴 諸佛國難比

因發無上心 願速成菩提

應時無量尊 微笑現金容

光明從口出 遍照十方國

回光還繞佛 三匝從頂入

菩薩見此光 即證不退位

時會一切眾 互慶生歡喜

佛語梵雷震 八音暢妙聲

十方來正士 吾悉知彼願

志求嚴淨土 受記當作佛

覺了一切法 猶如夢幻響

滿足諸妙願 必成如是剎

知土如影像 恆發弘誓心

究竟菩薩道 具諸功德本

修勝菩提行 受記當作佛

通達諸法性 一切空無我

專求淨佛土 必成如是剎

聞法樂受行 得至清淨處

必於無量尊 受記成等覺

無邊殊勝剎 其佛本願力

聞名欲往生 自致不退轉

菩薩興至願 願己國無異

普念度一切 各發菩提心

捨彼輪回身 俱令登彼岸

奉事萬億佛 飛化遍諸剎

恭敬歡喜去 還到安養國

歌歎佛德第二十七

釋迦牟尼佛告訴阿難:“西方極樂世界的菩薩們,承阿彌陀佛威神的加持,能夠在極短的時間,來回到十方無量無邊的諸佛世界去供養諸佛,聽佛說法。他們以花香、幢幡等供養佛,這些物品都是隨自己的心念而變現的。這些物品珍妙奇特,非是世間所有的。他們以這些物品來供養諸佛及菩薩大眾。其所散的花立即現於空中,合成一花。並且花全部都向下,端正周圓,化成華蓋。花有百千光色,每一種光色放出不同的妙香,普薰著十方世界。形成的花蓋,最小的也有十由旬,就這樣不斷地自然擴大,到最後能遍覆三千大千世界。這些花蓋隨其前後有序化沒。如果不再以新的花重新散於虛空,之前所散的花,始終不會沒落。並且虛空中演奏天樂,以微妙的音聲歌頌贊歎諸佛的無量功德。在很短的時間內,他們就能回到極樂世界。全部都聚集在七寶講堂,無量壽佛為他們廣宣大乘佛法,讓他們覺悟聖道。這時他們立即感得香風吹七寶樹,發出微妙的音聲,無量的妙花隨著香風四處散布。這些自然的供養,相續不斷。而且一切諸天都持著百千花香,萬種伎樂來供養阿彌陀佛,以及在會的諸大菩薩和聲聞大眾,他們都顯得非常的喜悅和快樂。這些殊勝因緣,皆是由阿彌陀佛本願威德加持,以及他們過去生中曾經供養無量諸佛如來的善根而來。他們善修習、善攝取、善成就,來保持自己的善根不斷增長。”

大士神光第二十八

佛告訴阿難說:“西方極樂世界中的諸菩薩眾,都能夠完全洞視、徹聽八方上下及過去、現在、未來一切事情。對於其他世界的諸天人民以及蜎飛蠕動等六道眾生,他們各個心裡邪正善惡念頭,想要說出來的話,以及何時度脫,何時得道往生極樂世界,極樂世界的諸菩薩眾都能預先知道。又西方極樂世界的諸聲聞眾,他們的身光能照幾步之地,菩薩的光明能照百由旬。有兩位大菩薩最為十方大眾尊敬,他們的威神光明普照三千大千世界。

阿難問佛:“這兩位大菩薩的名號叫什麼?”

佛回答說:“一名觀世音,一名大勢至。這兩位大菩薩在娑婆世界修菩薩行,往生極樂世界時,便常常在阿彌陀佛左右。

他們想到十方佛國度化眾生,都能隨心所欲。現在他們在我們娑婆世界,教化眾生求生淨土。世間善男子、善女人,如果遇到緊急危難恐怖的事時,只要一心歸依稱念觀世音菩薩,就能脫離災難。

願力宏深第二十九

再有阿難,西方極樂世界所有現在、及將來往生的一切菩薩,都決定能證得究竟一生補處的果位。除了是為普度十方世界一切眾生的大願,這些菩薩們示現在六道輪回中,為度群生,為眾生作獅子吼,示現無畏勇猛的德相,以度化眾生的宏誓功德而莊嚴自己。他們雖然生活在五濁惡世,示現與眾生同類的身形,但他們直至成佛都不會有真實的惡趣苦受。他們在所生之處,都能知道自己過去的宿命。

無量壽佛是為度脫十方世界所有眾生,令他們都能往生西方極樂世界,讓他們都成佛。這些眾生成佛以後,又回到世間去教化眾生、讓眾生成佛。這樣輾轉教授、度脫的人數,沒有辦法數得盡。十方世界的聲聞、菩薩、所有眾生,往生到西方極樂世界,證得大涅槃道,應當作佛的人數,無法計算。西方極樂世界是恆常不變的一真法界。往生到西方的人數再多也看不見增加。為什麼呢?好像大海為水中之王,所有江河的水都流入海中,大海的水也不會有所增減。十方世界有無數佛國,阿彌陀佛的國土,壽命最為長久,國土廣大無邊。清淨光明、妙好莊嚴、眾生快樂,在所有的諸佛世界之中,是最為獨特殊勝。這都是阿彌陀佛在因地作菩薩時,修道所求大願的圓滿,以及無量劫中積累功德所形成的。阿彌陀佛對於十方眾生的恩德布施無有窮極。真正是深廣宏大,無量無邊,真是說也說不盡啊。

菩薩修持第三十

佛又告訴阿難,西方極樂世界的菩薩,他們的禅定、智慧、神通、威德,無一不是圓滿具足。

極樂世界的菩薩大眾,對於諸佛如來所說深秘玄奧的真實語,都能究竟明了。自然能調伏六根,得到身心清淨、柔和,隨順於正道,而沒有殘余的煩惱習氣。他們依照阿彌陀佛的教化,修習七覺聖道,修行五眼,能照見真心本性,洞達宇宙萬法。這些菩薩大眾肉眼能觀色相,天眼能見十方恆沙世界眾生的死生業果,清淨法眼能遍觀一切諸法,慧眼能見宇宙萬有的事實真相,具足佛眼,覺了一切法的本性。極樂世界的諸位菩薩,都具足自在無礙的辯才,能掌握一切法的總綱領。他們能善巧說法,所說的法誠懇真實,能深入義理法味,為度眾生而表演宣說正法。正法的內容即無相無為,無縛無脫,沒有種種分別執著,遠離一切顛倒妄想。極樂世界的菩薩們對於一切受用都不貪著。他們遍游十方佛剎教化眾生,沒有貪愛,不生厭棄。沒有希求或不希求的念頭。他們沒有人我之分,更沒有親疏恩怨的念頭。這是為什麼呢?是因為極樂世界的諸大菩薩,對於一切眾生有大慈悲利益心的緣故,所以能捨離一切妄想執著,具足成就無量的功德莊嚴。以無礙的智慧,解知一切萬法究竟明了。他們善知苦、集、滅、道四谛之理,以音聲方便教化眾生。不喜歡世間無義之談,愛好宣說真理。極樂世界的菩薩們,了知世間一切諸法皆是虛妄。生身的苦報與煩惱,這兩種余習都已斷盡,於三界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法,從而達到涅槃彼岸。決斷一切疑惑的束縛,證無所得。以方便權巧的智慧增長了知教化眾生的方法,安住智慧神通。他們所證得的一乘佛果,也是從他們自心中自然顯現,決不是從外面求來的。

真實功德第三十一

西方極樂世界菩薩們的智慧廣大深遠,猶如無邊際的大海。他們的覺悟心,如須彌山般高廣。菩薩自身所放射的威德光明,超過日月。他們的清淨心像雪山那樣潔白。菩薩的忍辱心像大地一樣,能夠平等包容一切。他們清淨修行,如水一樣洗除種種的塵勞垢染。智慧像熾盛燃燒的大火,能夠斷除煩惱。他們像風一樣沒有執著、障礙,得大自在。菩薩說法的法音,像雷鳴般能震動,警覺那些還沒有覺悟的眾生。又像甘露一樣能夠滋潤一切眾生。他們的心量如虛空一樣廣大,能以大慈心平等對待一切眾生。他們像蓮花一樣,出污泥而不染。菩薩的大慈大悲像尼拘樹一樣,讓一切得清涼自在。其智慧如金剛杵,能斷除眾生煩惱、邪見、執著。他們的信心、願力堅固,如鐵圍山一樣,一切邪魔外道皆不能動搖。菩薩一心正直,真誠地安住在一乘法中。以善巧方便為眾生說法,同時具有決斷的能力,精進求法,廣為眾生演說都沒有疲倦。菩薩嚴持戒律,猶如琉璃。內心清淨,外表威儀具足。所說的法令人心悅誠服。大鳴法鼓,高建法幢。放智慧光,廣宣妙法,破除眾生的無明癡闇。菩薩們內心純淨,儀態溫和。遠離妄想、分別、執著,對於一切事物就能明察,所以能做眾生的大導師,調伏自他。菩薩引導眾生捨去種種貪愛執著,永離貪、嗔、癡三垢。他們自在快樂,游戲在神奇通達的法中。由於他們的願力,能出生一切善根,降伏一切邪魔外道,尊重奉事諸佛的教法。菩薩們如同世間的明燈,是世間最殊勝的福田,殊勝吉祥。他們應該受到眾生的供養。西方極樂世界的菩薩們威光明盛,內心清涼自在,法喜充滿,他們勇猛無畏。具足身色相好,功德辯才等種種莊嚴,沒有能與之相比的。十方世界一切諸佛,恆常贊歎西方極樂世界的菩薩們,達到了究竟圓滿的果地,而常安住於不生不滅的一切正定之中。盡虛空遍法界無處不在,無時不有,而永遠不會落入二乘的境界。阿難,我今只是簡略介紹西方極樂世界,所往生到那裡的菩薩們真實利益功德,都是這樣的。如果細說,縱使百千萬劫,也實在說之不盡。”

壽樂無極第三十二

佛告訴彌勒菩薩及與會的大眾們:“極樂世界裡的聲聞菩薩,他們的功德智慧不是我們的語言所能贊歎稱說的。

他們的國土精微奇妙,安樂清淨。這樣美好的地方,眾生為什麼不自然而然地努力修善,修行證果呢?極樂世界菩薩們,能夠供養一切諸佛,觀經修行。他們長時間的熏習,表現出才能勇猛。他們信心堅定不會退轉,永無懈怠的心。他們外表顯得從容、悠閒,內心卻精進修行。其心量如虛空一樣,適得其中。所以能中表相應,自然成就。菩薩們常常檢點、收斂自己的行為,時時提醒自已行為端正,內心要正直。所以他們身心清淨,沒有一切煩惱習氣。菩薩們志願堅定,不增不減。他們的修行平和中正,不會誤落傾邪。遵隨經法約令,不敢有分毫閃失,如同工匠謹守繩墨,唯一仰慕只有成佛之道。此外空無他念。沒有憂思,自然無為,如虛空一法不立,所以安淡無欲。為普度眾生而盡心求索。他們懷慈悲憫,釆用契合世間道德人情、風范、禮俗觀念,以及包羅入世間一切事理,來教化眾生解脫輪回之苦。菩薩們的自性保持不變,真如本性清淨潔白,他們有上求下化,至高無上的志願。所以淨定於安樂之中。他們能於剎那間豁然開悟,明心見性。開悟之後能明了通達自性所顯現的一真法界。並能通達明了宇宙萬象的自性本體。自性的德能馬上顯現,釋放出無量光明,這些光明彼此交錯融會,變幻最為殊勝。北俱盧洲的一切物質受用,都是自然七寶而成。因為極樂世界的菩薩們自心清淨,所以一切萬物的真善美都完全顯現出來,這種善好殊勝,是十方諸佛世界所不能相比的。菩薩們清淨平等,明心見性。所以自然流露出圓滿究竟的智慧。對十方世界一切萬法都能洞徹通達,無有邊際。你們各自精進勤修,努力自求,必然超脫輪回,往生無量清淨的阿彌陀佛極樂淨土。必然橫超六道,惡道就自然閉塞。通往極樂世界的最勝之道,易去而無人。極樂世界與眾生的願望不相違逆,本身是相輔相成的。只要志願如虛空一樣如如不動,一心勤修佛法。願求往生極樂,便可在淨土國土獲得長壽安樂。為什麼還要貪著世間俗事俗利,沒完沒了地憂慮,為世間無常所折磨呢?

勸谕策進第三十三

世人都在計較那瑣細無益的世利俗務,在此苦痛不堪的五濁惡世中,辛勤勞作,以求自給濟生,苦中求樂。芸芸眾生,無論是尊卑貧富、年少年長、男人或女人,皆因不斷的欲念而積集憂慮。由此而引發,無田憂田,無宅憂宅,家人財物、有或沒樣都有擔憂。得一望二,欲望與獲取總是同時增長而沒有止境。還要擔憂意外發生,如盜賊,怨家、債主,水災火災,劫奪等使擁有的蒙受散失。眾生悭吝的心非常頑固,對於擁有的一切都放不下、捨不得。但是到了命終的時候,全部都得捨去,沒有一樣能帶走的。不管貴賤、貧富都是一樣,大家都有無盡的憂慮苦惱。世間的人民,父子兄弟夫婦親屬,應當相互尊敬友愛,不要相互憎恨嫉妒。應該相互幫助,不要貪惜。說話神態應當保持溫和,不可相拗暴爭。如果發生意見糾紛,會產生嗔恚怒忿,後來愈演愈烈,最終結成深仇大恨。世事往往如此,不斷積累禍害。即使當時惡報沒有立刻顯現,但應當立即尋求破解之法。人在愛欲之中,獨生獨死,獨來獨去,苦樂都是自作自受,沒有誰能替代的。由於善惡的變化,會追隨今生,並影響未來世。所以道路各不相同,相會無有期限。何不趁此強健之時,努力修行善道,還想等什麼呢?世人因不識善惡,無法看到吉凶禍福的因果,所以競相造作惡業,致使身心愚眜昏暗,並且互相教受。所以顛倒相續不斷,輪回生死,無有了期。他們之所以這樣糊塗固執,是因為不信經法,不作長遠考慮,只圖眼前一時的稱心如意。這種情況是由於迷惑於嗔恚,貪著於財色而產生,且終不休止。實在是悲哀可歎啊!前人的這些不善,不正確的道德觀念,是由於沒有善知識去教導他們,這種情況是無可責怪的。對六道輪回、善惡因果都不相信,認為根本沒有這事。其實只要左右看看,便可見到。有的父哭子,有的子哭父,兄弟夫婦,交替相接哭泣。有死便有生,輪流眷戀。生離死別的憂愛感受像枷鎖一樣套牢了人們,讓人永無解脫之時。思想所有恩好,都離不開情欲。如果不能深思熟計,決定精進修行。這樣到了壽命終了時,就無可奈何了。對道理迷惑的人多,而悟道的人少。因此各懷殺毒,惡氣沖天,為妄想而作惡多端。違逆了天地好生之德,待到發展成罪大惡極時,便立刻被取奪壽命。死後一定落入惡道,沒有出頭之期。大家應當好好思量計劃,遠離眾惡,擇善而從。勤奮努力、精進修行。當知愛欲榮華,不可長久,都會別離,實無真正快樂。大家應當勤奮精進修行,求生極樂世界。一旦生到極樂世界,就能得到智慧明達,成就殊勝功德。不要再隨心所欲,不遵守經戒,而落在別人後面啊。

心得開明第三十四

彌勒菩薩於是說:“佛說的教誡,真是至善深刻啊。我等與會眾生都蒙受慈恩,解脫憂苦。佛為法王,超過諸天聖人而為至尊,佛所說法光明澈照十方、沒有極限,普為一切天人之師。今天得以遇佛,又聽佛說無量壽經,大家無不歡喜,心得開明。”

釋迦牟尼佛告誨彌勒菩薩說:“恭敬佛的眾生,是為大善。實在應當念佛,斷除疑惑,拔除各種愛欲,杜絕各種惡源。游走三界而無所掛礙。開演示現佛法正道,度化那些還沒有覺悟的眾生。你們應當知道,十方世界的人民,從久遠劫以來,輾轉五道輪回,沉淪生死,憂苦不斷。生時苦痛,老也苦痛,病時最為苦痛,死時更為苦痛。身體臭惡而不清淨,實無快樂可言。應自下決心,洗除心中污垢。說話行為、忠誠守信,表裡如一。這樣的人必定能夠自行度脫,轉而拯救幫助他人。一心追求實現成佛大願,積累善根。雖一生精進修行十分勤苦,也不過是很短暫的時間而已。將來往生到西方極樂世界,可以得到無窮無盡的快樂,並且永遠脫離輪回,不再有憂苦煩惱的禍患。壽命無量,隨意自在。你們應當各自精進修行,把往生淨土的願望切實地變為行動。不要疑惑反悔,以免造成過失。將來往生到極樂世界的邊地城中。於五百年內,見不到佛、聽不到佛法,而受諸苦啊。”

彌勒菩薩領受佛旨,乃向佛言:“今天我們受到佛的明白教誨,我等自當專精修行,並如教奉行,不敢半點遲疑。”

濁世惡苦第三十五

釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說:“你等能於此濁世端正心意,不作種種惡業,堪稱大德。為什麼呢?十方世界善多惡少,容易接受開導教化,唯此五濁惡世,最為劇苦。我今於此作佛,教化眾生,使之捨棄五惡,去除五痛,離開五燒,降伏化除他們的癡迷之心,使之守持五善,讓他們獲得福德。什麼是這五呢?其一者,世間眾生,想作種種惡事,強者制伏弱者,強者又有更強者要降伏他,輾轉克制,互相殘害傷殺,弱肉強食,不知為善,而後必受懲罰。所以,世間眾生有貧窮、乞丐、孤獨、聾盲、喑啞、癡呆丑惡、殘廢、癫狂等。都是因為他們前世不信道德,不肯為善所造成的。世間也有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達的人,他們都是因為前世慈悲孝順,修善積德。現在世間能看到果報的事,更有壽終之後下到冥界後看不見的果報之事,在冥界轉生投胎再受色身,去到不同的地方。還會有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲等眾生,這就如同世間的法治牢獄,具有劇苦極刑,各自的魂神命精,相隨自己所造的罪業到惡道去受苦。不管壽命或長或短,過去的冤家債主相互追隨共生,更將前世的怨仇債務,一一報償。所受的殃惡如果沒有報盡,終究不能脫離。必定輾轉在三惡道中難得出離,難得解脫。這種痛苦不是用言語所能形容的。天地之間,因果之事自然如影隨形,必然有如是的報應。雖然不會立刻受到報應,但善惡因果,真實不虛。因緣會合時,必受其報。其二者,世間之人不依教法,驕奢淫縱,任心自由放恣。身居上位而不自律,誣陷冤枉,損害忠良,心口不一,投機取巧,詭詐多端。不論長輩晚輩,自家還是外人,彼此互相欺诳。嗔恚愚癡,凡事利己貪得無厭。必定發生利害沖突,互相爭奪。於是結忿成仇,甚至家破人亡。這些都是不顧因果報應的所為。富人悭吝貪惜,不肯施捨與人。愛貪欲念,頑固深重,終生身心勞苦。如是到死,財物沒有一樣能夠相隨,唯有一生所造善惡的業力追隨於他在六道輪回。作善得生樂處,作惡必遭苦毒。又或見人行善,反生憎惡誹謗,不思敬慕效仿。常懷盜賊之心,盜取他人利益,用作自我供給,消受用完又復再盜。這當然逃不出神明的眼睛,終將被打入惡道,自然有三途惡道的無量痛苦等著他,其人輾轉於三惡道中,累劫也難以脫離,其苦不堪言。其三者,世間人民由於相互之間的業因寄生於世,壽命能有多長。不良之人,心術不正,常懷邪惡,常念淫行。煩惱的欲望填滿心胸,邪態外逸。耗損家財,來作非法事情。正當之事,不肯去做。又或拉幫結伙,興兵相伐。攻劫殺戮,脅迫強奪。以此種種惡行得來的財物拿去取悅妻妾,極盡能事的行淫作樂。大眾對此憎惡討厭,埋下了禍患苦果。如此惡人,已被人、鬼,神明記識帳上。命終之後自然墮入三途受無量苦惱。這樣輾轉在三途之中,累劫難得出離。真是苦不堪言。其四者,世間之人不念修善。樂於搬弄是非,惡語相向,交互欺诳,巧言令色。憎恨嫉妒善人,敗壞賢明,不孝順父母,輕慢師長。朋友不守信譽,難得以誠相待。稱高自大,自吹有道。橫行霸道,仗勢欺人。讓人畏敬,真是不知羞慚畏懼。時刻心存傲慢,確實難以降伏教化。因為其前世積下的福德佑護,才沒有受難。但今世為惡,其福德盡滅。其命終了之時,各種惡業與他一道纏繞。又因為惡行,全被神明記於其名籍中。惡業牽引的結果,是無從捨棄的。只得一路前行,入於火镬。身心遭受摧碎,神形苦極。到那個時候真是後悔都來不及了啊。其五者,世間之人停留在懈怠之中,不肯作善,治身修業。父母教誨,而後輩違背忤逆。像是冤家對頭,還不如無子。負恩違義,無有報償。放恣游散,耽嗜美酒好食。專橫跋扈,不近人情。無義無禮,所以無法聽勸明理。六親眷屬有無資物,全不顧念。不感激父母之恩,不心存師友之義。心常念惡,口常言惡,身常作惡,未曾作過一件善事。不信諸佛經法,不信生死因果。欲害阿羅漢,離間僧眾使之爭斗。蒙昧無知,反而自以為聰明。不知道生從何處,死後何去。不懂仁愛和順,妄想長生不老。慈心教誨、不肯相信,苦口勸勉,無動於衷。心中閉塞,無法開解領會。大命將終,悔懼交加。不預先修善,死到臨頭方生後悔,可是悔之於後,已是悔將難及。天地之間,五道分明。善惡報應,禍福相承。只由自身承當,他人無可替代。善人行善,從樂入樂,從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。這其中的道理有誰能知道?唯有佛!佛所教導開示的真實之相,信受依行的人少。所以生死不休,惡道不絕。像這樣的凡夫俗子,的確難以全部度脫。所以才有三惡道無量苦惱,讓這些凡夫俗子輾轉其中世世累劫,無有出期。難得解脫,痛不堪言。像這樣的五惡、五痛、五燒,猶如大火焚燒人身,若有人能在火燒之中,如果能夠專一其心,制止意業發生,端正其行為思想,言行一致,誠心誠意,不管世間濁穢如何,獨作諸善,不為眾惡。其人獨得度脫,獲其福德,可得以在無生無滅的涅盤境界中長生。是為五大善也。”

重重誨勉第三十六

釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說:“我告訴了你們這個五惡、五痛、五燒輾轉相生、因果輪回的實相真理。若敢有犯此五惡,定遭惡報。或其今世就得現報,先被疾病禍害,求生不得,求死不能。讓大眾得以見證。或其人在壽終之後,墮入三惡趣中,憂愁苦痛,酷刑荼毒,自業之火,炙灼自身。與他的在世冤親債主共處一地,相互殺傷。從細微開始,成大災禍。這兩種惡報、皆由貪迷財色,不肯施惠他人引起。只想自己快樂,無視所行是非曲直。由自私貪婪的癡欲所迫使,損人利己,不擇手段與人爭利,所得富貴榮華,自覺當時快意。接後不能忍辱,更不行善積德。威勢日漸衰微,隨以磨滅。天道恢恢,自然各種糾紛並起,最終只有孤獨驚懼地墮入惡道之中。古今事例屢見不鮮。真是痛哉可傷!你們得到佛言經語,應當深刻思維其義。各自盡守奉行,終身不能懈怠。尊重聖人,敬重善業,仁慈博愛。應當發願尋求脫離生死輪回,拔斷生死眾惡之本。當離三途,憂怖苦痛之道。你們大家作善,首先得做什麼?應當自行端正眼、耳、鼻、舌、身、意,皆當自端。身心潔淨,與善相應。不要順隨嗜好欲望,不犯諸惡。說話態度應當平和,修行要專以一門深入,長時薰修。其行、住、坐、臥,一舉一動都應當安祥鎮定,從容不迫。做事倉卒,必然會失敗後悔。若所行不慎,將導致前功盡棄。

如貧得寶第三十七

你們應當廣種福德,不要違犯戒禁。要忍辱精進,用心專一。守齋持戒,務使身心清淨。若能在此穢土守齋持戒一天一夜,勝過在無量壽國為善百年。為什麼呢?因為極樂世界都是各種福德善事積累而成,沒有毫發之惡。在我們這個娑婆世界修善十天十夜,勝過在其他佛國修善千年。為什麼呢?其他的佛國天然有佛德,沒有造惡之地。唯此世間,善少惡多,飲苦吃毒,從來沒有停止過。我為你們眾生悲哀,所以苦心誨喻,授與經法。令你們受持思考,如教奉行。不論對尊的、卑的、男人、女人、眷屬、朋友,轉述我的教言,要互相檢查約束,使言行舉止合順理義,歡樂慈愛孝順。如有違犯經戒的行為,則自行悔過。去惡而近善,朝聞而夕改。奉持經戒,如窮人得寶,改往修來,洗心易行。自然感應到佛力加持,凡有所求,都能圓滿。佛所到之處,大到國家,小到鄉邑,凡眾生聚居之處,沒有一地不蒙受教化,也沒有一處不呈現祥和太平,萬邦和睦的景象。日月清明,風調雨順。災害不起,瘟疫不行。國家豐足,人民安樂。刀槍入庫,尊崇道德。興施仁政,宣傳禮讓。國無盜賊,世無怨枉。強者不凌弱者,人人各得其所。我憐憫你們,勝過父母慈愛兒女。我在此五濁惡世作佛,以善攻惡。拔除生死之苦,使眾生獲得五德,升至無為無礙的常樂心境。我圓寂後,經法佛道將逐漸泯滅,那時候,人心谄邪狡詐,重新作惡,五燒五痛,越來越劇,你們應當輾轉教誡,按照佛在經上所說的方法修學,依教奉行,決定不可以違犯啊!

彌勒菩薩合掌致謝禮,贊歎道:“世間人的惡苦,實在如此之大、如此之深,佛皆慈悲哀憫眾生,不計其惡而全部度脫。我等受佛深刻教誨,不敢有違缺失。”

禮佛現光第三十八

釋加牟尼佛告誡阿難說:“你們如果想見無量壽佛以及西方極樂世界諸菩薩、阿羅漢等所居住的淨土,應起立面向西方,對日落之處,恭敬地行禮,稱念南無阿彌陀佛。”

阿難即刻從座位上站起來,面向西方;合掌行禮發願:“我今願見極樂世界阿彌陀佛,供養伺奉阿彌陀佛,並以此積累福德。”

正行禮之間,忽見阿彌陀佛、容顏廣大,色相端莊威嚴。如黃金山,高出一切諸世界上,又聞十方世界諸佛如來,都在稱揚贊歎阿彌陀佛的種種功德,贊揚之聲沒有障礙,沒有間斷。阿難禀白說:“今見西方極樂世界,見所未見,聞所未聞,我也願意高興地往生去那裡。”

世尊告訴他說:“西方極樂世界的往生者,過去曾親近無量諸佛,積累了各種福德善根,你想往生到那裡,就應當一心一意地歸依和瞻仰阿彌陀佛。”

釋迦牟尼佛正說此話的時候,掌中放出無量光明,普照一切佛國。因為佛光明的加持,會中的大眾都親眼看見十方諸佛國土,如在眼前一尋之處。這是由於阿彌陀佛殊勝的光明,極其清淨的緣故,所以普照此界的山河景物,包括黑山、雪山、金剛、鐵圍、大大小小的山河、江流、叢林、天人宮殿,一切境界,沒有照不到的。佛的光明就像日光的湧現,照亮整個世界,乃至於地獄、溪谷、幽冥之處,都能照見,都是金色。就好像是大水彌漫遍布世界,一切萬物沉沒不現,滉漾浩瀚,好象只看到無邊無際的大水,阿彌陀佛的光明亦復如是。佛光所照之處,都是金色的,而且佛一放光,一切聲聞、菩薩的光明都顯不出來,唯見佛光照耀,光明無比。在此聚會的四眾弟子,天龍八部、人非人等,都親眼看見了極樂世界的種種莊嚴之象。阿彌陀佛坐在他的高座上,威嚴肅穆,功德巍巍,瑞相光明。聲聞、菩薩弟子恭敬地圍繞在他身旁。如同須彌山王,出於海面。光明照耀,清淨安穩。沒有雜穢,以及異形物類。唯有各種寶物莊嚴,以及聖賢共住。阿難及諸菩薩眾等皆大歡喜,踴躍作禮,以頭著地,口中稱念南無阿彌陀佛。諸天界人民,以至飛蠅爬蟲,凡看到了阿彌陀佛的光明,其所有疾苦,無不停止,一切煩惱,無不解脫。全都發起慈悲作善之心,歡喜快樂。鐘磬、琴瑟、箜篌樂器,不奏便自然皆作五音。諸佛國中,諸天人民,各持香花,於虛空散下,以作供養。那時,極樂世界雖遠在西方百千俱胝那由他國,以佛威力,如在眼前,如同天眼觀看咫尺之近地,自然無不清透明晰。極樂世界的聖眾看娑婆世界、亦復如是。他們全都看到娑婆世界中的釋迦牟尼佛,以及大家圍繞說法。

慈氏述見第三十九

那時候,釋迦牟尼問阿難以及彌勒菩薩道:“你們看見極樂世界的宮殿樓閣、泉池林樹是否十分微妙和清淨莊嚴?你們看見欲界諸天,上至色究竟天,降香花之雨,那花遍散十方佛國淨土了嗎?”

阿難回答說:“是的,世尊,我們都看見了。”

釋迦牟尼佛又問:“你們聽見阿彌陀佛說法的音聲,周遍十方一切世界,教化眾生了嗎?

阿難回答說:“是的,世尊,都聽到了。”

釋迦牟尼佛又說:“你們看見極樂世界的菩薩們,游走於虛空,所居宮殿隨身而沒有障礙地游遍十方供養諸佛了嗎?

以及見到他們念佛相續不斷嗎?還有各種鳥類,住在虛空中發出種種聲音,這些都是阿彌陀佛變化所作。你們全都看見了沒有?”

彌勒菩薩答道:“如佛所說,我們都一一看見了。”

釋迦牟尼佛又向彌勒菩薩發問道:西方極樂世界有胎生者,你們看見了沒有?”

彌勒菩薩回答說:世尊,我看見極樂世界有住胎的人,如夜摩天人住在天上宮殿那樣的快樂。又看見往生到極樂世界的人,都在蓮花內結跏趺坐,自然化生。這是什麼因緣,西方極樂世界的人有胎生的,有化生的呢?”

邊地疑城第四十

釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩道:“如有的眾生用疑惑心去修種種功德,願往生西方極樂世界,他們不了解佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智的奧妙,對於這些佛智持懷疑而不相信的態度,但這種人深信六道輪回是罪是苦,往生極樂世界是福是樂,因而修習善本,發願往生極樂世界。還有的眾生,積累功德善根,希望求得佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智,但對自己的善根卻不能堅定信心,因此,對於是否能往生西方極樂世界,意志猶豫而不堅定。對於自修善根,尚不能一心信奉,因而對於往生佛國淨土,只是半信半疑,不能一心專念。但他能夠念佛不絕,以念佛的功德,加上其善願之力,仍然可以往生。以上人等,以他們的因緣雖得以往生西方極樂世界,但不能到達無量壽佛的所在。他們往生的路只到極樂世界邊上的七寶城中。這並不是阿彌陀佛造成的,能否到達佛地取決於他們自身的行為和內心取向。也有疑惑的往生者從寶池蓮花中自然受身,這些往生到邊界疑城中的眾生,飲食方面的快樂有如忉利天。但其在七寶城中不能得以外出,所居的宅捨在地,不能隨意高大。在五百年之中,不能見到阿彌陀佛,不能聽聞佛講經說法,不能見到菩薩、聲聞聖眾。這些人智慧不明,於佛法知之不多,心靈不得開解,精神不得歡樂,所以邊地疑城中稱這些人為‘胎生’。也有眾生明確地信奉佛智、乃至勝智,斷除對佛的所有疑惑,同時也堅信自己的善根,從而作諸功德善事,全心全意地回向淨土,這些眾生全都得於在七寶蓮花中自然化生,結跏趺而坐。片刻之間,身相形貌放射光明,其人智慧功德,具足如同諸菩薩。彌勒你應當知道,這些化生者之所以得化生,是他們的智慧超過上述胎生者。胎生者,在五百年中不聞三寶,不得見菩薩作法儀式,不得修習功德,不能得到奉事無量壽佛的條件。應當知道,這是因為這些人在前世的時候,沒有智慧而心生疑惑所造成。

惑盡見佛第四十一

釋迦牟尼接著說:譬如轉輪聖王有七寶所造成的牢獄。王子犯罪,就囚禁在其中。這個牢獄裡有重樓、宮殿,都裝飾得很華麗。那裡面有金床和寶帳,

以及欄窗榻座,都是珍貴奇妙的眾寶裝飾而成。衣服飲食等物質享受與轉輪王一樣。所不同的是用金質的腳鐐,把他的雙腳鎖起來。這些小王子難道還喜歡住在裡面嗎?”

彌勒菩薩回答道:“不會的,世尊。他們被囚禁的時候,心不自在,只想用種種方法,求得出離。他求助於轉輪王身邊的大臣,終究未能如願。等到轉輪王心裡高興的時候,才能得到解脫。”

釋迦牟尼告訴彌勒菩薩說:這一類往生到邊地疑城的眾生,也像王子一樣。他們對於求得佛的智慧這件事感到懷疑、後悔,或者對於自己的善根不深信。他們雖然有這些疑惑,但是還相信念佛能往生極樂世界,也具足信願行,所以也能往生。雖然生到極樂世界,但在花胎中,不能立即見佛聞法。他們在花胎內的生活,猶如處在園苑宮殿之中。為什麼呢?因為他們在蓮花胎內清淨而沒有任何污惡。但是他們在那裡要停留五百年時間,不能得見阿彌陀佛,聽不到佛的說法,也見不到九品往生的菩薩聖眾,所以不能供養承事諸佛。遠離一切殊勝善根。他們以此為苦,不會生出欣喜快樂。如果這類眾生能認識到自己的錯誤根源,深自悔責,求離邊地疑城。等到過去世的疑惑全部斷盡,然後便可自行出離。即可前往阿彌陀佛的所在地,聽佛講經說法。經過一定的時間自然開解法理,心生歡喜。也可以遍供無數無量諸佛,修習種種功德。你阿逸多應當知道這兩種疑惑給菩薩們所帶來的損害很大,只要有懷疑,這種一生不退成佛的殊勝大利益就得不到。所以應當明了深信諸佛無上的智慧。”

彌勒菩薩對佛問道:“為什麼娑婆世界中有這樣一類眾生,他們雖也修善,但不求往生西方極樂世界?”

釋迦牟尼告訴彌勒菩薩:“這一類眾生,智慧太淺薄,他們以為西方極樂世界不及天界,以為到西方極樂世界不得快樂,所以不求往生到那裡。”

彌勒菩薩又問道:“這一類的眾生,以其愚癡妄加判斷,不追求佛國淨土,他們如何才得免於輪回之苦呢?”

釋迦牟尼佛回答道:這些人對所修的善根念念不忘,不求真實的智慧,貪圖世間的福報享受,所以他們雖然修福,所求的卻是人天福報。得報的時候,一切所需都能滿願,但是終究不能出離三界牢獄。假使父母、妻子、男女眷屬想要救他免除輪回,但因他的邪見業王、無法捨離。所以不斷處在輪回中而不得自在。你們看那些愚癡的人,他們不培植善根,只以世智聰辯來增長邪知邪見。這種人天天在造惡業,又如何能出離生死苦海呢?還有一類眾生,雖然也在種善根,修大福報,持佛名號。但是,他們對做過的好事卻念念不忘,分別、執著的情執十分深重。這樣,縱然有心求出輪回,也不可能。如果以無相的智慧,培植一切功德根本,專念阿彌陀佛聖號,身心決定能得到清淨,遠離妄想、分別、執著。這時一心只求往生極樂世界,趣向無上菩提。一定往生極樂世界,永遠解脫輪回之苦。”

菩薩往生第四十二

彌勒菩薩對佛說:“現在我們這娑婆世界,以及其他的諸佛國土證得不退位的阿惟越致菩薩,將來會往生極樂世界的有多少呢?”

釋迦牟尼佛回答彌勒菩薩說:在娑婆世界,有七百二十億菩薩,已曾供養過無數諸佛,培植無量的功德善本,將來決定得生極樂淨土。也有無量無數的小行菩薩,也曾修習功德,將來往生的人數是不可計算的。不但娑婆世界的無數諸菩薩,將來要往生極樂世界。他方諸佛世界的菩薩,往生的情況也是一樣。從遠照佛剎,有十八萬億的小行菩薩和大菩薩當來往生。東北方寶藏佛剎,有九十億不退菩薩,當來也要往生。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、獅子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎,這些諸佛剎中的不退菩薩,當來要往生的,或者數十百億,或者數百千億,乃至萬億。其第十二佛剎名無上華。這個剎土有無數的菩薩,都已證得不退轉位。他們智慧勇猛,在無量劫中,已曾供養過無量諸佛。在修學上都具足大精進,發心趣向成佛的法門。他們能在七日之中,就能攝取百千億劫大菩薩們所修的功德之法。這些菩薩皆當往生。其第十三佛剎名叫無畏。這個剎土有七百九十億大菩薩。其余小菩薩以及比丘四眾等,人數不可稱說計算。他們當來也都能往生。十方世界諸佛的名號、以及菩薩們當往生的,但說其名,經無量的時間也說不完。”

非是小乘第四十三

釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩:“你看這些大菩薩,善於獲取持名往生的大利益。如果有具足信願行的善男子、善女人,得聞阿彌陀佛名號,能生起一念歡喜愛好之心,歸依瞻禮,依佛所說如法修行,當知此人,為得往生淨土的大利,當獲得如上所說的種種功德利益。心無下劣念想,也不驕傲自滿,積累福德,修成善根,並不斷增益。當知這種人不是小乘中人,於我法中,被稱為第一弟子。所以告訴你們天人、阿修羅等參加法會的大眾們,應當喜愛快樂修習,生起希有難逢的心。把本經看作導師,無論起心動念,所作所為都以本經為標准。方能令無量無邊的眾生,快速證得不退轉的果位。以及想要見到阿彌陀佛的廣大莊嚴、攝受殊勝的極樂世界,最終圓滿功德的,應當更加精進接受這個念佛求願往生的法門,為求往生成佛,就不能生起退屈谄偽的心。假如遇到大火等極大的災難,也不應該懷疑、後悔。為什麼呢?因為十方世界無數的菩薩眾,都是希求這個微妙的法門,尊重聽聞、依教奉行,不生違背。十方世界有很多的菩薩們,希望聽聞這部《無量壽經》卻得不到。所以,你們應努力求得此法的真實功德。

受菩提記第四十四

若於來世,乃至正法滅時、將有眾生在過去世中積累福德,曾經供養無量諸佛。由那些佛如來的威力加持,能修如我所說的這個廣大念佛法門,攝取受持,便將獲得廣大的一切智中之智,於此法門中得根本理解,得大歡喜。以此廣向他人宣說,自己也十分愉快地修習。一切善男子、善女人,如果能於此法,或是已經求得,或是現正在求,或是將來當求此法的,都可獲得往生不退成佛的殊勝利益。你們應當堅信不疑,積功累德;應當不斷修習,使心擺脫疑惑的障礙,這樣便不會迷失在一切種類珍寶成就的三界牢獄之中。阿逸多啊!如上所講的修學諸大乘法門的菩薩們,雖能開示佛法中的諸大乘法門,但由於未能聽聞彌陀淨土法門的緣故,有一億菩薩在成佛的道路上,退失了無上菩提的心行。倘若有人對於這一部經,能發心書寫、供養、受持、讀誦,即使在很短的時間、有偶然的機會,也要為他人演講宣說,勸令聽聞,不生憂愁煩惱,乃至晝夜思念西方極樂世界及阿彌陀佛的功德。這樣的人在成佛的道路上決定不會退轉。這樣的人臨終之時,即使三千大干世界中滿是劫火災難,他們也能超脫出離,往生到西方極樂世界。這樣的人在過去世的過去佛那裡,領受過菩提覺悟的印證預記,並得到一切佛如來的稱贊。因此,你們應當專心信受,持誦、宣說、奉行。

獨留此經第四十五

我現在為諸眾生說此經法,是想使你們得見無量壽佛,以及極樂世界的一切所有。所應當求取的,你們都要全力去爭取,不要等到我滅度之後,又生出疑惑。在將來的世中,經道都將滅盡。我以慈悲哀憫之心,特留下此經在世百年。到那時候,若有眾生得遇這部經典,隨其心意發願,都可得到救濟度脫。佛示現在這個世間,是很難遇到、見到的。佛所講的經和所講的修行方法,也是很難聽到的。想要遇到善知識也很不容易。即使遇到善知識的教導,聞法之後,而能依教奉行,也很難得。如果聽到這部經、聞到這個念佛往生的法門,能真正相信,歡喜受持,那是難中之難,沒有比這個更難了。如果有眾生聽到南無阿彌陀佛名號的音聲,能生起慈悲心、清淨心。同時內心踴躍歡喜,或者全身汗毛直豎,甚至感動得流淚。這都是由於前世曾經是個念佛修行的人,所以他不是普通人。若是有眾生聞佛號,心中生起狐疑,對佛的經語都不相信,這些人也都是由前世惡道中來,過去的殃災還未了盡,未當度脫,所以他們心生狐疑,不信阿彌陀佛接引往生淨土。”

勤修堅持第四十六

釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說:一切諸佛如來的無上涅槃大法及十力、四無所畏、四無礙辯,自在融通,無所著取,諸佛如來的涅槃大法,以及菩薩的六波羅密等出世間之法,不是容易能遇到的。雖有擅長講經說法的法師大德,也難用語言文字表達。若人於此念佛成佛的難信法門,能生堅固信心,這是最難遇到的。我今如理宣說如此廣大微妙的念佛法門,實為十方一切諸佛所稱贊。我今將此法門咐囑給你們,你們要當全力守護本經,為一切有情眾生脫離長夜黑暗的利益,不要讓眾生淪墮在六道輪回中,備受厄苦,你們應當勤奮修行,隨順我的教法。應當孝敬於佛,常常感念老師的恩德。應當讓這部經典久住不滅。應當堅定守持,不要毀失。不要妄自增減經法。應當常念不斷。則可快速方便得入正道。我的修行方法就是這樣,所以就這樣說。如來所行,你們也應隨行。種善修福,求生極樂世界。”

福慧始聞第四十七

那時,世尊宣說了這段的偈頌:

若不往昔修福慧 於此正法不能聞

已曾供養諸如來 則能歡喜信此事

惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法

譬如盲人恆處暗 不能開導於他路

唯曾於佛植眾善 救世之行方能修

聞已受持及書寫 讀誦贊演並供養

如是一心求淨方 決定往生極樂國

假使大火滿三千 乘佛威德悉能超

如來深廣智慧海 唯佛與佛乃能知

聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測

如來功德佛自知 唯有世尊能開示

人身難得佛難值 信慧聞法難中難

若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸

是故博聞諸智士 應信我教如實言

如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜

受持廣度生死流 佛說此人真善友

聞經獲益第四十八

“這時世尊已講完這部經,娑婆世界的天上、人間有萬二千那由他億眾生,遠離煩惱,得法眼淨,二十億眾生證得阿那含果。六千八百比丘見思煩惱斷盡,永脫三界,心開意解,證得阿羅漢果。有四十億的菩薩,對於無上菩提之道,安住於事實真相而得不退轉。他們以四十八願利益眾生的功德來莊嚴自己。有二十五億眾生,證得無生法忍。有四萬億那由他百千眾生,從來沒有發心要成無上佛果,聽佛說此法門之後,才開始發心。修諸善根,發願往生極樂世界,見阿彌陀佛。佛說他們都能往生極樂世界。將來各自到十方世界先後成佛,同名妙音如來。又有十方佛土,有現和將來往生,見阿彌陀佛的人。每一個世界有八萬俱胝那由他的眾生,蒙佛授記,得無生法忍,成就佛道。十方佛剎的念佛人,由於過去與阿彌陀佛有很深厚的因緣,都能往生到極樂世界。這個時候,三千大千世界六種震動,並且出現種種希有的神奇瑞相。佛放大光明,普照十方。又有諸天天人在虛空中演奏微妙的音樂,發出隨喜贊歎之聲。甚至色界諸天的天人,也都聽到世尊宣說此經,贊歎這是從來沒有聽過的妙法,便降落無量的妙花來供養莊嚴道場。阿難和彌勒菩薩,以及參加法會的菩薩、聲聞、天龍八部與一切大眾,聽完了這一部經之後,都十分歡喜,無不恭敬信受奉行。”

回向偈:

願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。

回向給生生世世父母、師長和無始劫以來的歷代宗親,六親眷屬,怨親債主,過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈,和墮胎的孩兒以及十方法界一切眾生,除礙解苦,得大利樂,往生西方極樂世界,同圓種智.

願生西方淨土中,上品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。


 



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