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白尼擁色仁波切:布施螞蟻和魚的果報不可思議

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白尼擁色仁波切:布施螞蟻和魚的果報不可思議—功德和方法! 

非常實用,大力推薦!

略講布施螞蟻之功德

長期布施給一只螞蟻的功德等同於念誦一百遍《賢劫經》;

長期布施十只螞蟻的功德等同於念誦一遍《大藏經》;

長期布施一千只螞蟻的功德等同於念誦十遍《大藏經》;

長期布施給最大蟻巢的功德等同於布施三千萬平常人;

長期布施給中等蟻巢的功德等同於布施一千萬平常人;

長期布施給小螞蟻巢的功德等同於布施同數量人或畜類功德的七倍,或等同於長期護養一千個乞丐之功德;

 經常布施螞蟻將成就觀世音菩薩同等的慈悲心,一切壽障都將消除,一切違緣障礙將會得到消減,人與人之間有八字相沖,屬相不合者,都會調和;

若有亡者成為厲鬼,有在世善人為其做功德布施蟻群,等同於在佛殿中供長明燈,或供養寺廟以佛像、經書與佛塔之功德;

家中若有魔類鬼眾困擾,不祥等事,通過做這樣的布施,功德回向眾生,發吉祥願,一切不順、不吉之事悉皆得以平息;

報父母養育之恩的善行功德與果報很大,報善知識之恩的功德也很大,不過長期布施這一善舉的功德更大,此亦即得到暇滿人身的善因。在《華嚴經》《西熱森哈教言》中也均有記載,做此等布施可使亡者超度,存者消災,一切仇敵盜匪不能加害。

正文如下

今天很高興能在這裡為大家介紹一種速急、方便而又積聚巨大功德資糧福因的妙法。  

本師釋迦牟尼佛說:“努力捨棄自我而利益一切眾生必定能成就佛果。”《入菩薩行論》中說:“凡夫與佛的根本區別在於:凡夫所做一切只為追求自我的利益,佛菩薩則為利益眾生而奉獻自我的一切。”一切諸佛皆從行持六度般若密而成就佛果,在六度中佛陀首先教導我們的就是布施。  

一、布施螞蟻:  

在佛陀教化的娑婆世界中,地球是我們共同的家園。除人類外還有其他許多芸芸眾生,以不同於我們的方式,或沉默或喧囂地與我們共享同一片藍天同一方土地。海、陸、空處處存有無數生命,無論龐大抑或渺小,同樣沉浮於輪回的孽海飽受無邊之苦。螞蟻也是其中一族。

螞蟻卑微、渺小,在不為人矚目的邊緣地帶無聲無息地生死輪回。但這個無聲的國度卻像人類社會一樣等級森嚴,分工明確。地位崇高、不可侵犯的蟻王無限制地占有資源和交配權;欲念炙熱、因性而生的雄蟻則依附蟻王的至高權勢交易欲望,不勞而獲;被剝奪享樂和交配權的工蟻奴隸般供養著高高在上的權威者,庸碌勞苦,疲於奔命;守護巢穴的兵蟻征戰殺伐,嗔恨成習,殺氣畢呈。由於前世的宿業,這群沉默的眾生聚集在一起恪守著這樣的生存制度,也偷盜也貪婪,也欲望也庸碌,也嗔恨也嫉妒,也戰爭也殺戮。  

前世剜人雙眼埋下了惡因,螞蟻只能自食無目的苦果;雖聰明解語,卻因曾欺弱者而受不能動舌、無法言語的惡報;曾打罵奴隸、乞丐,並搶奪其稀少物品者,今世只得淪為弱小,在熾熱陽光的曝曬下和洶湧洪水的沖刷中不斷死死生生,死死生生;用他人寒窯破瓦、殘羹冷炙換取了錦衣玉食、畫棟雕梁,此世只得食不果腹,瓦不蔽雨,淪落荒郊;前世搶奪父母之食種下惡因,今生就此沉淪於對食物的貪求中而不得滿足,如同將溺之人欲求咫尺之遙卻恍若隔世的彼岸。  

它們是孽牲惡畜,秉性凶狠殘暴,因爭斗撕咬而屍骨成山;它們是魑魅魍魉,本能貪婪吝啬,為欲望而殺伐無度。螞蟻的世界交織著地獄、餓鬼與畜牲道的熊熊烈火和無邊苦痛。這群沒有守護者的脆弱生命游蕩在無聲的痛苦中,隨時准備接受被他類踩踏和舔食的厄運。 

每年夏季的三個月是螞蟻們大量儲存糧食的時節。如果此時我們用青稞做成糌粑,取用半斤布施它們,其功德如同布施數量等同的饑餓困苦之人,又如同以每人半斤糌粑供養數以百萬計的有德修行者。讓我們以行此慈悲的布施法救度這群可憐的眾生。  

布施行法和行法施食:  

盛放器具:曾有一對牧羊夫婦,因布施一團糌粑給螞蟻,來世轉為兩個國家的王子與公主,長大後結為夫妻,統一兩國,使之和睦相處。但也因前世布施所用糌粑不潔淨的原故,兩人時常遭受病痛的困擾。  

因此,布施給螞蟻的糌粑要清淨無染,應裝入潔淨的木、陶等器具,而不可盛裝在鐵、銅等器皿中,以防螞蟻食用後中毒。.......由於前世偷盜與搶劫的惡業,尤其是搶劫僧眾的財物,使螞蟻有食用酒類、牛奶和酸奶便中毒斃命的果報,因此,布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。  

布施時間:布施螞蟻的最佳時間是每年四月到六月(藏歷的四月初一到十五是億變月,一切善惡業都會成億倍增長。)  

夏至那天則不能布施,否則善業會轉成惡業。因為會導致螞蟻死亡,所以要注意布施時間。  

行法施者:行此善法者,最上品為發大菩提心的比丘;次之為不食酒肉蔥蒜之人,並要於行法前刷牙、漱口、洗淨雙手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或殺人者,背叛佛法者更不能參與。  

布施施法:布施時用小钹或竹笛吹打出響聲將螞蟻聚集一處,並對螞蟻說出施者之名或為某亡者行布施功德。  

布施者以慈悲心念誦六字大明咒等加持食物,並開示這些螞蟻以善悅的心情皈依三寶,發菩提心。同時將食物撒給螞蟻。  

有壽障者去除障難行此布施時,應先念誦《八吉祥誦》,在撒糌粑時口念:“被羊皮的盲者,我名×××(或我為×××)給你們供養。以此功德回向×××人,願死魔與厲鬼不能奪去他的壽命,使他壽命保留延長,病苦消除。”然後念誦六字大明咒撒食。撒完後念回向文:

  以此廣大布施力,願諸眾生自成佛,

  過去如來未度者,有此供施願得脫!

  此福已得一切智,摧伏一切過患敵,

  生老病死猶波濤,願度苦海諸有情。  

因螞蟻會在來年同一時間、地點等待施捨,布施完成念經回向後應告知它們由於種種外緣,實在無法保證以後或明年的同一時間再來做同樣的布施。  

注意事項:作布施螞蟻用的糌粑如果自己食用,或給他人取食,都會有墮入餓鬼道的因果,比搶用供養僧眾財物的惡業更大,將多生累劫成為口吐烈焰的餓鬼,緊戒緊戒!同時,布施時應注意不讓其它動物傷害到蟻群。  

布施功德:  

很久以前,東方一座城市中有位牧羊人。有一天,他到一片草原上放羊,看到約有一億只螞蟻的蟻群在尋找食物。當時無人實施,他自己的食物也已吃完。他見到這些可憐的螞蟻便生起慈悲之心。第二天,牧羊人帶上了一團糌粑來到這片草原,將糌粑揉散喂給螞蟻,之後高興地離去。就這樣牧羊人度過了平淡清苦的一生。  

由於此布施螞蟻的功德,牧羊人來世成為了一位出家僧侶,但因前世對主人不忠,也犯過殺羊的罪業,所以只是一個到處流浪的乞丐僧。一次他流浪到一個奇怪的國家,那裡的國民身材高大,衣著紅衫,皮膚泛紅。國人見到這樣一位乞丐僧後便通知了國王,國王不但親自迎接,還向僧人恭敬頂禮,並將他延請回宮,拜為國師。  

彼時城中有位病重的兒童生命垂危,國師得知後前去加持,將自己的口水灑在兒童的身上,剎時一切病相皆已消失,病愈後的幼兒從此健康地成長。一個月後,國師又通過念經加持,為將要命盡壽終的國王延長了九年生命。  

後來,國師修持成就。其慈悲如同觀音,智慧等同文殊,神力有如金剛手,財富可與國王相匹。此生得此成就,皆因前世布施一團糌粑而種下善因。那位國王正是以前牧羊人布施時,受施蟻群的蟻王。

略講布施螞蟻之功德——一切困苦惡道眾生安樂使者

  長期布施給一只螞蟻的功德等同於念誦一百遍《賢劫經》;

  長期布施十只螞蟻的功德等同於念誦一遍《大藏經》;

  長期布施一千只螞蟻的功德等同於念誦十遍《大藏經》;

  長期布施給最大蟻巢的功德等同於布施三千萬平常人;

  長期布施給中等蟻巢的功德等同於布施一千萬平常人;

  長期布施給小螞蟻巢的功德等同於布施同數量人或畜類功德的七倍,或等同於長期護養一千個乞丐之功德;

  常布施一千只螞蟻會得到共同悉地,世間神通;

  常布施十萬只螞蟻會得不共成就;

  常布施一百萬只螞蟻其果報將是施者成為三千大千世界的轉輪王。

  經常布施螞蟻將成就觀世音菩薩同等的慈悲心,一切壽障都將消除,一切違緣障礙將會得到消減,人與人之間有八字相沖,屬相不合者,都會調和;

  自己和眷屬的惡夢、惡相通過慈悲的布施螞蟻作回向也會消滅,一切萬事將會順利興盛;

  若有亡者成為厲鬼,有在世善人為其做功德布施蟻群,等同於在佛殿中供長明燈,或供養寺廟以佛像、經書與佛塔之功德;

  家中若有魔類鬼眾困擾,不祥等事,通過做這樣的布施,功德回向眾生,發吉祥願,一切不順、不吉之事悉皆得以平息;

  報父母養育之恩的善行功德與果報很大,報善知識之恩的功德也很大,不過長期布施這一善舉的功德更大,此亦即得到暇滿人身的善因。在《華嚴經》《西熱森哈教言》中也均有記載,做此等布施可使亡者超度,存者消災,一切仇敵盜匪不能加害。  

二、布施魚類  

布施江河湖海裡的魚類,所用糌粑團要干淨無染,.......... 念誦聖號。布施時口誦:“我名×××(或為××)茲為爾等供養,復又說出自己的善願,並念誦回向文。  

三、布施乞丐  

此生生為乞丐,皆因前世吝惜財物,不捨使用,卻偷盜搶奪他人,主要是搶劫僧眾之物。這樣的人除了在餓鬼道飽受無盡饑渴之苦,還會成為六根不全,殘障聾啞之人行街乞食、浪跡天涯。  

見到這樣的人來前來乞討,應憶念六度的功德,歡喜地布施食物、衣物和藥物等,盡量滿足乞者的需求。如此便可圓滿布施度,成就自我的高尚品格;  

盡力滿足乞丐的需求是持戒度;  

慈悲憐憫乞丐的貪婪是行忍辱度;  

乞求者乞討七次如果不得所求便會心灰意冷,所以於第一次乞討時就應給與所需,此為精進度;  

布施時顏色和藹、語氣柔和,憶念語戒律,發起大悲心。布施後,為乞食者念經回向,願其早日離苦得樂,此為禅定度。  

了解了這五種功德,不但要自己做還要勸導別人同樣的如此修行,這是智慧度。  

就算布施的東西不多但出於慈悲心的布施,也同樣達到了自他相換的發心。  

於乞丐前如犯惡口,心生悭吝和嗔恨,便會墮入餓鬼道或來世淪為乞丐。  

布施一個乞丐的功德勝過布施一百個富人;幫助一個異鄉漂泊到此的人,勝過幫助一百個當地人的功德。  

四、大德教言  

蔣貢康楚仁波切開示說:“由於前世惡業關系,現在生在末法時代,以前所造惡業悉皆成為苦因,一切惡友的罪業都會污染自己,平時多說閒言廢語,荒廢修行正法的時機,如此不分善惡的人便會走入邪道。  

殺戮天空中飛翔、草原上奔跑和江海中游戲的生物,便墮入了萬劫不復的三惡道,生為身上無毛,嘴生利齒的怪物。

  眼睛迷戀色相,如飛蛾撲火般自取滅亡;

  耳朵迷戀聲音,如鹿傾聽樂器之玄音,被獵人捕殺;

  鼻子迷戀香聞,如於蓮中舞動的蜜蜂,待到太陽西下,蓮花自然合攏,便困頓花房,終至斃命;

  舌頭貪戀美味,如魚貪食,命喪魚鉤;

  身體貪戀感觸,如同大象為洗泥浴而困死沼澤。

  我們所遇等等一切,皆為前世宿業:戀五蘊,生為鳥;造身惡,生為狗;貪婪生為畜牲;吝啬墮為餓鬼;大嗔心墮八熱地獄;嫉妒墮入阿修羅道。不同的罪業墮入不同惡道,要想遠離這些惡道,就必須遠離自己的罪業,行持布施等善法。”

  佛陀傳智燈,普照三千界

  蒼生離苦海,登岸極樂天  

附錄:兩則古代救蟻故事

出處:《蓮池大師戒殺放生文》 

沙彌救蟻得高壽

佛在世時,有一比丘已證道果,得六神通,知道隨侍身邊的小沙彌,再過七天,性命將盡。因此命沙彌回愛探省母親,並吩咐他說:“八天以後再回來”。其目的就是要他命終在家中。  

小沙彌在家度過了八天,就回到了師父的身邊,比丘覺得奇怪,於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中,看見螞蟻穴被水浸入,千萬螞蟻被困水中,將要淹死,少彌頓發一念慈心,隨即脫下袈裟堵住水流,並以竹作橋救渡,萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德,轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高壽,並證羅漢果,永離六道輪回之苦。  

宋郊活蟻占大魁

宋朝宋郊宋祁兄弟兩人,同在太學讀書。有一次,遇見一位高僧,能觀人相貌,預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說:“小宋今科將高中狀元,大宋登科甲但名位不高。”  

事後,有一次,宋郊到野外,偶見螞蟻穴,被暴風雨水所浸,無數螞蟻將被淹死,宋郊心生慈憫,編竹作橋,救渡了無數螞蟻的生命。 

到了科試時,兄弟兩人同時參加應考,考畢,尚未放榜,又遇見那位高僧,一見宋郊,大為驚奇地說:“先生相貌已改,必有大陰德,好象曾經救活數百萬條生命。”宋郊回答說:“貧儒那有如此能力?”僧說:“不然!凡是小動物,都有生命。”郊就將救螞蟻的事情說了出來。僧說:“這就對了,先生之令弟當中狀元,但是先生功名,將不在令弟之下!”放榜點乎名次時,宋郊果然選居第一,當時章獻太後認為小弟不可位居兄長之先,於是改祁為第十名,以郊為第一名。這時倆人才深信高僧的話,果然應驗。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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