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大安法師:關於守戒、雜修等五則開示

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大安法師:守戒、雜修等五則開示

一、破戒後,有補救的辦法嗎?破戒後認識到自己的錯誤並真誠忏悔,也得下地獄嗎?請師父開示!

大安法師:殺、盜、淫、妄、酒,前四戒為性戒,又為根本戒。毀破根本戒,稱斷頭罪,意為頭被砍下來,無法接上去,不可救了。在戒律中,稱不通忏悔,必下地獄。所以,對受戒、持戒,要嚴肅認真地對待。受戒是在佛菩薩前的莊重承諾,籌量自己的根機能力,或受滿分戒,或受多分乃至一分戒。只要受了,就得一絲不苟地行持,寧可守戒而死,不可破戒而生。如是求戒、受戒、持戒功德無量。這一切都是自動自覺的,戒律既具有原則性,也有變通性。出家修行也是自己發心的,沒有誰來強迫你。出家得奉行出家的戒法,如世間法放不下,還可以捨戒還俗。還俗一段時間,又想出家,還可以出家。可以七次往返,這是對男眾的施捨,女眾只有一次機會。破戒後,認識到自己的錯誤,真誠忏悔,固然比不認識自己錯誤、不忏悔強,然就聲聞戒律而言,犯根本戒的罪是忏悔不了的,果報在地獄。

所幸淨土法門給了破戒行人一線生機。《觀經》下品中生就是針對破戒的眾生施設的,經雲:“或有眾生,毀犯五戒,八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火,一時俱至。遇善知識,以大慈悲,即為贊說阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力。亦贊戒,定,慧解脫,解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火,化為清涼風,吹諸天華。華上皆有化佛菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫,蓮花乃敷。”證知破根本戒必將下地獄的人,阿彌陀佛悲願予以救度,彰顯阿彌陀佛威神願力不可思議。吾人當如是領納彌陀的悲願,生感恩心,不可以此作為放逸破戒的借口。念佛行人宜奉持淨業三福,持戒念佛,求生淨土。

二、我受了五戒修持淨土,現在早晨誦楞嚴咒。有的佛友說,這是雜修,但我已經在佛前發誓,一天誦楞嚴咒一部。請師父開示。

大安法師:你能夠受三皈五戒,修淨土,這非常難得。對修淨土的人來說,原則上,以一門深入、專修為上,讀誦淨土經典,專念“南無阿彌陀佛”名號。但如果你對楞嚴咒有特殊因緣,發願誦楞嚴咒,也是可以的,然須將誦楞嚴咒的功德回向求生西方極樂世界,亦屬專修的范圍。

三、“都攝六根,淨念相繼”具體落實在念佛的時候,應該怎樣才能達到這個要求?

大安法師:“都攝六根”就是將眼、耳、鼻、舌、身、意六根,都攝住在佛號上。六根當中最重要的是耳根和意根,這兩根的功能最全,也容易馳逐外境。如果把這兩根攝住了,其它的如眼根、鼻根、舌根、身根也就不攝自攝了。攝耳根的方法就是自念自聽,從心裡念出聲音再從耳朵聽進去,心與聲相依,小內循環,就能把耳根攝住。攝意根的方法,可采用印祖的十念記數法。念第一句佛號記1,念第二句記2……念第十句記10,再從1記到10,循環往復。這樣給意根派了記數的任務,意根自然不容易跑,這就是念茲在茲。如是持念佛號,靈靈不昧,念念相續,即是淨念相續。日常工作生活中,恆常系念佛號,如子憶母,如是熏習,自然與萬德洪名、淨土依正莊嚴日漸親切。憶佛念佛,現前(現生證得念佛三昧)當來(帶業往生,花開見佛)必定見佛。大勢至菩薩的授記,吾人當拳拳服膺。

四、阿彌陀佛的“阿”字念成“ō”(音“喔”)可不可以呢?另外,打坐念佛時常會嗝氣,或者覺得有股氣堵在胸口,是怎麼回事呢?

大安法師:阿彌陀佛的“阿”字正確讀音念“ā”,有些人習慣發“ō”音,也是可以的,如來悉知悉見。無論是念“ā”音還是“ō”音,阿彌陀佛都知道我們是在念他。但最好慢慢改過來,因為“阿”字,華嚴字母中排在第一,表法界生發音,諸法空義。“阿”字具無量功德,無量涵義。自“阿”字出生一切陀羅尼,展示了生生不息功德藏。

打坐念佛時不要高聲,否則傷氣。可系心於佛號,隨呼吸持念,慧心安住。隨息念佛亦是良佳的攝心方法。對於身體上的疼痛或者是氣脈等不要執著,一切觀空,佛號歷歷分明,即是無上深妙禅。誠如徹悟大師所示“一聲佛號一聲心,心佛雙忘趣轉深。定久不知誰喚醒,滿天霜月照幽林”。

五、淨土宗學人常見這麼一句話,《大集經》雲:“末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。”曾看到一位居士說,《大集經》沒有此說,這是以訛傳訛。弟子沒有余力去通看全部《大集經》,所以特此請教如何看待。

大安法師:這句經文很多祖師大德都引用過。上個世紀八十年代有人否認“帶業往生”一說,組織查經小組,說所有經典都沒有“帶業往生”四個字。於是就否定淨土法門的帶業往生。雖沒有“帶業往生”四個字,然帶業往生的義理隨處可見。現在找不到原文,不等於可以否定這句佛語。永明大師《宗鏡錄》中引用的許多經文,現在也有些找不到出處和經典,然不可由此否認所引經文的真實性。由此來看,經典當中處處都說,末法眾生靠自力修行很難解脫。末法人修道,誰能得道呢?“得道”就是“證”的意思,誰能斷見惑、思惑得小乘四果?又誰能斷塵沙惑、無明惑成就大乘聖賢位呢?可以斷言,在五濁惡世,靠自力斷見思惑、塵沙無明惑確實是稀罕的。淨宗祖師大德常常作如是開示,欲令我等凡夫謙卑地全身心靠倒阿彌陀佛,度脫生死苦海。《無量壽經》裡面就談到,有一億菩薩由於不能聽聞到淨土法門,退轉阿耨多羅三藐三菩提,連這麼多菩薩不聞淨土法門,尚且退轉,更何況具縛凡夫呢。五濁惡世,非念佛法門無能度脫。熾燃火宅內,無須戲論紛然。信奉佛言祖語教誨,死盡偷心,珍重念佛法門,矢志不移,方能當生成辦了生脫死之大事。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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