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藥師佛三聖與十二藥叉大將圖

發布:心源 [全部文章 空間 留言]   日期:2009-12-8   閱讀:   收藏

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日前,東林佛教藝術研究所倡印的藥師佛三聖與十二藥叉大將圖已經印制完成,信眾有需要者請聯系發行部索請。

這張圖繪制的內容是《藥師經》中所述的藥師佛、日光、月光菩薩以及十二藥叉大將,是《藥師經》的完整诠釋圖,是漢傳佛教的藥師曼荼羅(並非西藏唐卡)。對於祈求福報、健康、智慧乃至往生成佛,都有著無比殊勝的加持力,而且目前是國內流通的唯一一張完整的藥師法圖繪,故具有更為殊勝的因緣。

索請電話:0792-8893186


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弘一、印光法師論藥師法門

一、弘一法師當年答佛學書局一封信。

承前惠書,謂今藥師如來聖誕,才疑別刊行專號撰文以為提倡,近多忙碌未暇撰文,謹拙見如下,以備參考焉,余自信佛法以來,專宗彌陀淨土法門,專宗彌陀淨土法門,但亦當講《藥師如來本願功德經》,講此經時所最注意者三事:
1、若犯戒者,聞藥師名號已還得清淨。
2、若求生西方極樂世界,而未定者,得聞藥師名號。
3、現生種種厄難悉得消除。
故亦勸諸缁素應讀誦藥師功德經,並執持藥師名號而於求生東方淨土琉璃世界之文,末極詳釋謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢,欲弘揚藥師聖典,提倡求生東方勝願,大心甚可欽佩,但依拙見,唯可普勸眾生誦經,持名,至於求生何處,宜任其自然亦可發心誦藥師經並持名號,而與本願無違。因經中謂求生極樂者,命終有八大菩薩示路,又東晉譯本雲,若欲得生兜率天上見彌勒者,亦當禮敬藥師琉璃光佛,如是則范圍甚廣。可以群機並育矣,略陳拙見,敬乞有以教之幸甚。

二、印光法師(淨土法門的第十三祖師,大勢至菩薩再來)《藥師如來本願經重刻跋》

佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復天淵懸殊也。
佛則唯以無緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見能度所度之相,故得福慧具足。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事,雖父母兄弟之親,尚不能無彼此之相,況旁人世人乎哉,故其所感業報。故其所感業報,或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禅定自修得生人天樂處,但以無大悲心,不能直契菩提。以致福報一盡,仍復墮落,可不哀哉。
是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來本願經者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說藥師如來因中果上,利生之事實,為究竟離苦得樂之無上妙法也。
眾生果能發慈悲喜捨之大菩提心,受持此經此咒及此佛名號,推其功效,尚可以豁破無明,圓成佛道,況其余種種果位,種種福樂乎哉,然在佛心固欲以無上覺道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂,令彼所求各各如願也。
須知藥師一經及與佛號,並其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠受持者,即是以佛莊嚴而自莊嚴也。
故玉琳琇國師常持此經,及此佛號,以是禅教律淨之總持法門。故受持者或生淨琉璃世界或生極樂世界,待至豁破凡情,圓成聖智,則直契寂光,東西俱泯,而復東西歷然。隨願往生,則與彌陀、藥師同歸秘藏,是名諸佛甚深行處。
聖聰大師,以心安和尚所書之本,刻板流通,欲令受持者發起正信。祈簡明以告之,又此經系唐玄奘法師所譯,其八菩薩但舉其目,未標其名,說咒一段,又復缺略。後之知識,欲令經義完全,故依七佛本願經,添入說咒一段,共四百二十八字。依灌頂第十二經,添入八菩薩名,以三經原是一經故也。須知在昔,貝葉唯屬抄寫,或有遺亡以致譯文全缺互異,後人添入深契佛心,故諸注者鹹皆宗之,恐以藏本對校,致生疑慮,故略書緣起,以慶完璧雲。
民國十一年壬戍冬月,古莘常慚愧僧釋印光謹撰


(以上信息來自:東林寺網站http://www.donglin.org/page/colC_detail.php?wzid=1827&lbid=202
 



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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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