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如何念佛最容易成就

發布:芝嵐     日期:2010/1/27     閱讀:    

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如何念佛最容易成就

2009年10月20日 天寧寺

一、三業相應功夫成

用功不是一天兩天就能用得好的,那有那麼快?

今天用不好,明天繼續,明天用不好,

後天再努力,直到做好為止。

什麼時候才是做好呢?

就是你身、口、意三業能與佛法相應,

了無雜亂,日夜安詳,心觀佛、口念佛、身禮佛,

能執持不忘,長期保持無間斷才是好。

不管大聲念、中聲念、小聲念,

抑或金剛念、默聲念佛都好,

只貴於“念念相繼”不可間斷!

在昏沉或散亂時應用大聲念,

所謂大聲不是說叫你大喊大叫,

而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的,佛號盈滿兩耳;

中聲念是不高不沉;小聲念也可以,

這些方法都是功夫的調適,

視自己精神氣力如何來使用,能念得自如就好了。

但在大眾中就要隨眾,是有板有眼的;

不可以人家慢你要搶快,人家快你要慢,

沒有轉彎的地方,你又多一個彎子,那都不好,

要大家異口同音才容易收攝身心,

使身心靜下來,不要妨礙了別人。

至於金剛念,

就是只有唇舌在念而你旁邊的人都聽不到;

若唇舌都不動,只在心中念,這叫默念。

默聲念並不是無聲,因為雖是不出聲,

但自己心中念得字字分明, 也聽得明明白白,

意中佛號也仍觀得清清楚楚的。

而無聲念是一般懈懈怠怠的人,

雖沒有昏沉,但卻就是心不在焉,停下來不念了;

因為你心中沒有念佛了,而是在打妄想,

那不但見不到佛,而且會隨著你的妄想升沉。

至於默念雖然是無聲,但你要是念得相應的話,

那是“無聲聲如雷”;

你若散亂心,雖大喊大叫“口念彌陀心散亂”,

那是“喉嚨喊破也徒然”

啊!那樣念法今世是沒法相應的,只種來世善根罷了。

如何使意業相應?

就是你在念佛的時候要注意,

把當下的這句佛號念得清清楚楚、字字明明白白;

就這樣百念千念萬念,

中間若有一句散了、走了,不要理它,

你再相續無間的念。

如此念佛時間久了,必能念得身心自在,

不昏沉又不散亂,那功夫已經上路了、相應了,

相應時是“一念相應一念佛”,

佛功德不可思量,請大家在這地方好好用心。

每一聲都是這樣念,能如此念,

每一聲佛號三千大千世界都能聽到;

聲音可遍三千大千世界,這功德是如何的大啊!

不,不算大,若能“念念相應 念念佛”,

則十方佛國所有佛都能聽到,

如此一聲佛號,音遍法界,這功德才真的大啊!

請大家至心念,若空過時間,太可惜、太可惜!

二、佛取不盡用不竭

我們開眼看佛像再閉眼觀像,那是觀像念佛;

我們眼睛睜開時看得清清楚楚,

閉眼時也如同睜眼一樣看得清清楚楚,這叫做“觀”。

現在我們是持念名號,那怎麼樣觀呢?

觀就是觀照,也就是注意、集中心力;

現在觀佛號就是指注意聽念佛的聲音,用耳根觀聽;

如果口念著佛號心卻沒聽到,讓佛號跑掉沒收攝回來,

這就是沒有觀照、觀聽。

閉眼看叫做觀,所謂反觀,

念佛人將佛號音聲聽回來,

這就是反聞觀音,此是用耳根修法;

聲聲佛號聽回,此是憶佛念佛。

聖號是彌陀佛,耳聞是觀世音,憶念是大勢至;

如此念佛人是取西方三聖為所正觀境,正念法應知。

這句佛號是從那來的呢?是從心中來,

如湧泉一般由心中自然源源不絕的湧上來。

俗雲:“取之不盡,用之不竭。

”這句佛號是由心中自然而來,永遠沒有盡的時候,

你一念,它自然就來了。

好像井水,你不取用,它不會溢出來;

你用它,它也不會干枯的。

“取之不盡”是自性中佛,


用之不竭”是這句佛號的音聲可以永遠傳遍十方;

以科學家的證明來說,事實也是傳遍十方。

如何說呢?就是“指動太平洋”,

你把指頭朝太平洋一插就有浪的波動延伸出去,

由東岸一直延伸到西岸,雖小小一個

點的振動作用就可傳遍整個太平洋。

同樣的道理,我們念佛時,

彌陀佛的功德是證遍法界,

所以這句佛號也是圓證法界,

可說這句聖號就是法界,法界就是聖號。

所以我們在念佛堂裡念佛,不只是佛堂裡的人才聽得到,

而是在其他世界也都聽得到。

佛證遍法界,則十方諸佛皆能聽到我在這裡的念佛聲。

那麼,我們為什麼聽不到其他地方傳來的念佛聲呢?

因凡夫的耳根所聽有限,這就好像聾子,

當然是聽不到大雷聲音的;

若像觀世音菩薩耳根圓通,

十方世界有什麼微小音聲聽不到呢?

而且六根圓通,則耳朵不但能聽還能夠看、能嗅,也能嘗。

我們現在不能六根互用,關鍵在那裡呢?

是因六根中塞滿了六塵,塵不除盡如何能聽啊!

更重要的是,我們心都在散亂中,

要不然就是昏沉愚癡。

要使心不散亂,你就當注意聽自己念佛的聲音,

這句佛號既由心中自然而來,所以還是自然而去。

你就谛聽當下這一句就好了,

在這上面站住、釘住、穩下來,

百念千念萬念都是這個樣子,千萬不可大意!

全文詳閱:

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