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圓因法師:念佛就是修行

發布:todayok     日期:2014/3/21 19:02:00     閱讀:    

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念佛就是修行

圓因法師
1、此生若不念佛,永無了生脫死之期。
參禅靠自力,不開悟即無成就,一生不開悟者甚多,悟是理上悟,悟了之後還要修,理可頓悟,事須漸斷,修是修無始以來的煩惱與習氣。念佛則不同,念佛可以帶業往生,乃方便中之方便。佛說正法時期戒律成就,像法時期禅定成就,末法時期念佛成就,現值末法,以念佛法門最為契機,若違反佛之訓示,恐勞而無功。
修行不易成就,念佛不得力,均由於過分愛惜自己的身命,對於精進上就會打很大的折扣。法門無量無邊,修任何一種法門,必須承受相當的苦才行。如不肯吃苦,道業難以成就,不惜身命,並非故意糟蹋身體,人生就像演戲一樣,必須認真去演,才有好的演出。念佛必須認真多念,念到妄想漸少之時,亦是你得力之時。
2、修行者一個妙法——念佛。
學佛的方法雖多,但有當機與否,並無高下之別。由於我們的煩惱習氣,根深蒂固,全仗自力,每覺不夠,因此我們在這裡介紹一個最簡捷,最圓頓的持名念佛。
一般人往往以念佛為迷信,那裡知道一句佛號,正是念念打破自己貪、瞋、癡迷的有效辦法。迷妄若去,智慧自照,它的妙用絕非局外人所能想像得到。
須知佛法本來平等圓融,就在極平常處見功,若好高骛遠,正是知見未忘,一句阿彌陀佛,不是大徹大悟的人不能全提,而鈍根下愚,也無少欠。但能蓦直念去,自然水到渠成,全身受用。其他法門如參禅等,全仗自力,不是一件容易的事,必須斷盡見思煩惱,方能解脫六道流轉的分段生死;念佛則因自力與他力配合,只要一句頂一句,執持不失,妄念無處潛身,自然一路平穩,沒有障礙。
3、念佛就是修行。
大凡人之修行與不修行,就在身、口、意業來分別。若身行惡事,口說惡言,意起惡念,即不是修行人。如果聲聲不離佛號,則口業清淨。念佛應念念相續,無有間斷,心中唯有佛,佛外更無心,以此念佛之念,而除一切妄念,妄念既正,則意業清淨,此即意業修行。眾生身業都為意業所驅使,意業不起念,身業無起行,念佛人能一心念佛,都攝六根,則身業清淨。如能做到三業清淨,才是真正修行人。
4、念佛要常念嗎?
法華經雲:「一稱南無佛,皆已成佛道。」由此看來並不須要常常念。如果我們的心已誠到極點,善業更是滿到極點,在這種條件下,可以不必常常念。但問題是我們從無始以來,所累積的生死重罪,究竟有多少呢?那就不得而知,而我們在日常生活中,無時無刻不在造諸惡業,現在雖然能念幾句佛,恐怕還不夠抵償所作的惡業,因此就必須常念和多念,才能償還多生的罪業。
5、淨念,染念
即心是佛,何必持名念佛?此學佛人之邪知邪見。所謂自性彌陀,唯心淨土是理,不可執理廢事,眾生迷惑顛倒,不攀佛緣,即攀緣六道。念頭是剎那不停的,與其攀緣俗念,不如攀緣淨念,煩惱未斷,生死未了。如想成佛,念佛即成佛的增上緣,豈可輕視持名念佛法門。

  南無阿彌陀佛

 



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