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淨空法師:真心是佛,我們現在不是佛是因用妄心,沒用真心

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摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第15集2014年3月26日講於香港

【解】幽溪大師《圓中鈔》曰:“夫瓊林玉沼,壽量光明,固一切諸法之相也。然則直顯於心源,全彰於自性,顧何相之可得哉!此正無相不相、相而無相之正體(即指實相)。”

《阿彌陀經》有三大注解:第一個蓮池大師的《疏鈔》;第二個是蕅益大師的要解》;第三個是幽溪大師的《圓中鈔》。《彌陀經》的三種注解。

極樂世界所有的現象非常奇妙,跟我們這裡完全不一樣,我們這是心現識變;它那裡心現,沒有識變,全是真實。無相不相,無相無不相,相而無相;性相一如,性相不二,這個境界多美好!

【解】蓋吾人心性,量同法界,

這樁事情一定要知道,是真的、不是假的。

【解】靈明洞徹,湛寂常恆。

這是形容自性靈明洞徹。換句話說是無所不知、無所不能,像外國宗教徒對於上帝的贊美“全知全能”。在佛法裡頭“全知全能”是真的、不是假的,是誰?是自性。每個人的自性是平等的,所以大乘教說“一切眾生本來是佛”。我們要能承認,不能推辭:佛太高了,我怎麼配得上,不敢當!佛講的是真話,沒有妄語,千真萬確的事實。從哪裡講?從你的本性(就是自性)。

自性是佛;相雖然不是佛,性是佛性。所以佛在《觀經》裡面告訴我們“是心是佛,是心作佛”,這八個字是淨土宗建立這個宗派、法門理論的根據。根據什麼道理?就這八個字。

我們的真心是佛。真的是佛,現在為什麼不是佛?現在我們沒有用真心,我們用妄心。雖用妄心,真心沒有失掉,只是迷了;回過頭來用真心,不用妄心了,成佛就很快了。那想想我們願不願意用真心?用真心,沒有虛妄。

現在這個社會,別人都用妄心對我,我用真心對他,我豈不是吃大虧了嗎?怕吃虧,不敢用真心;怕吃虧,不敢成佛,這就是我們當前的狀況。如果真搞明白了、搞清楚了,我不怕吃虧、我不怕上當,他就成佛了。

你們看看來佛寺老和尚的光盤,老和尚待人接物用真心,從來沒有用過妄心。人家騙他、打他、罵他、侮辱他、陷害他,他完全承當,修忍辱波羅蜜,忍人所不能忍,讓人所不能讓,一百一十二歲,做佛去了,走得多自在!

他的同參老朋友說的是真話、不是妄語:“你走的時候我給你助念。”他怎麼樣?我不要人助念,助念未必可靠。他自在、潇灑,自自然然的走了,說走就走。他的母親表演的叫痛快淋漓,那種往生的人以前沒聽過,真潇灑!往生之前,雖然年歲大,她不衰老、她很活潑,八十六歲親自包餃子,把家人統統找來吃團圓飯。吃完飯之後,她坐在一張椅子上,雙腿一盤,跟大家說“我走了”,真走了。多痛快!多自在!多潇灑!幾個人能做到?!

海賢老和尚不願意麻煩別人,半夜走的,大家都睡覺了。第二天早晨起來,老和尚走了,不需要人助念。老和尚雖然沒有說話,他有暗示。走,晚上走的;白天干活,從早干到晚,旁邊人勸他“時間太長了,休息休息吧!他怎麼說的?我快干完了,干完了我就不干了。別人沒聽懂,這話中有話:我現在這個干完了就走了,明天我就不干了。話中有話!聽的人沒在意,當作平常話聽。第二天看老和尚夜晚走了,才想到昨天講的這話,話中有話:告訴大家他表法的使命圓滿了,最後放下鋤頭。在佛堂面前拜佛、念佛。他拜佛、念佛從來不敲引磬;這一天手上拿著引磬,敲著引磬念佛、拜佛,也沒有人注意到。大家睡覺了,他還在拜佛,不知道什麼時候引磬不響了,人走了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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