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佛說觀無量壽經

發布:明華居士     日期:2014/6/7 17:27:00     閱讀:    

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          劉宋西域三藏法師礓良耶捨譯
  如是我聞,一時佛在王捨城耆阗崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱;菩薩三萬二千,文殊師法王子而為上首。
  爾時王捨大城有一太子名阿阗世,隨順調達惡友之教,收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內,制諸群臣,一不得往。
  國太夫人,名韋提希,恭敬大王,澡浴清淨,以酥蜜和(麥少),用塗其身;諸璎珞中,盛葡萄漿,密以上王。爾時大王,食(麥少)飲漿,求水漱口。漱口畢已,合掌恭敬,向耆阗崛山,遙禮世尊,而作是言:大目犍連,是吾親友,願興慈悲,授我八戒。
  時目犍連,如鷹隼飛,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那,為王說法。如是時間,經三七日,王食(麥少)蜜,得聞法故,顏色和悅。
  時阿阗世,問守門者,父王今者,猶存在耶?時守門人白言:大王!國太夫人,身塗(麥少)蜜,璎珞盛漿,持用上王。沙門目連,及富樓那,從空而來,為王說法,不可禁制。
  時阿阗世,聞此語已,怒其母曰:我母是賊,與賊為伴。沙門惡人,幻惑咒術,令此惡王,多日不死。即執利劍,欲害其母。
  時有一臣,名曰月光,聰明多智,及與耆婆,為王作禮。白言:大王!臣聞毗陀論經說,劫初以來,有諸惡王,貪國位故,殺害其父,一萬八千,未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事,污剎利種,臣不忍聞,是旃陀羅,我等不宜復住於此。時二大臣,說此語竟,以手按劍,卻行而退。
  時阿阗世,驚怖惶懼,告耆婆言:汝不為我耶?
  耆婆白言:大王!慎莫害母。
  王聞此語,忏悔求救,即便拾劍,止不害母。敕語內官,閉置深宮,不令復出。
  時韋提希,被幽閉已,愁憂憔悴,遙向耆阗崛山,為佛作禮,而作是言:如來世尊!在昔之時,恆遣阿難,來慰問我。我今愁憂,世尊威重,無由得見;願遣目連,尊者阿難,與我相見。作是語已,悲泣雨淚,遙向佛禮,未舉頭頃。
  爾時世尊,在耆阗崛山,知韋提希心之所念,即敕大目犍連及以阿難,從空而來。佛從耆阗崛山沒,於王宮出。時韋提希,禮已舉頭,見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華。目連侍左,阿難侍右。釋梵護世諸天,在虛空中,普雨天華,持用供養。
  時韋提希,見佛世尊,自絕璎珞,舉身投地,號泣向佛白言:世尊!我宿何罪,生此惡子?世尊復有何等因緣,與提婆達多,共為眷屬?唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也!此濁惡處,地獄餓鬼畜生盈滿,多不善聚。願我未來,不聞惡聲,不見惡人。今向世尊,五體投地,求哀忏悔。唯願佛日,教我觀於清淨業處。
  爾時世尊,放眉間光,其光金色,偏照十方無量世界,還住佛頂,化為金台,如須彌山。十方諸佛淨妙國土,皆於中現。或有國土,七寶合成。復有國土,純是蓮華。復有國土,如自在天宮。復有國土,如玻璃鏡。十方國土,皆於中現。有如是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希見。
  時韋提希白佛言:世尊!是諸佛土,雖復清淨,皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所,唯願世尊,教我思惟,教我正受。
  爾時世尊,即便微笑,有五色光,從佛口出,一一光照頻婆娑羅王頂。
  爾時大王,雖在幽閉,心眼無障。遙見世尊,頭面作禮。自然增進,成阿那含。
  時世尊告韋提希,汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠。汝當系念,谛觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬,亦令未來世一切凡夫,欲修淨業者,得生西方極樂國土。
  欲生彼國者,當修三福:
一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業。
  佛告韋提希:汝今知不?此三種業,乃是過去未來現在,三世諸佛淨業正因。
  佛告阿難,及韋提希:谛聽!谛聽!善思念之。如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業。善哉韋提希!快問此事。
  阿難!汝當受持,廣為多眾,宣說佛語。如來今者,教韋提希,及未來世一切眾生,觀於西方極樂世界。以佛力故,當得見彼清淨國土。如執明鏡,自見面像。見彼國土極妙樂事,心歡喜故,應時即得無生法忍。
  佛告韋提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠觀。諸佛如來,有異方便,令汝得見。
  時韋提希白佛言:世尊!如我今者,以佛力故,見彼國土;若佛滅後,諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼,雲何當見阿彌陀佛極樂世界?
  佛告韋提希:汝及眾生,應當專心系念一處,想於西方。雲何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒。當起正念,正坐西向,谛觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移。見日欲沒,狀如懸鼓。既見日已,閉目開目,皆令明了。是為日想,名曰初觀。
  次作水想:見水澄清,亦令明了,無分散意;既見水已,當起冰想;見冰映徹,作琉璃想;此想成已,見琉璃地,內外映徹,下有金剛七寶金幢,擎琉璃地;其幢八方,八楞具足,一一方面,百寶所成,一一寶珠,有千光明,一一光明,八萬四千色,映琉璃地,如億千日,不可具見;琉璃地上,以黃金繩,雜廁閒錯,以七寶界,分齊分明,一一寶中,有五百色光,其光如華,又似星月,懸處虛空,成光明台;樓閣千萬,百寶合成,於台兩邊,各有百億華幢,無量樂器,以為莊嚴;八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說苦、空、無常、無我之音。是為水想,名第二觀。
  此想成時,一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失。唯除食時,恆憶此事。如此想著,名為粗見極樂園地。若得三昧,見彼國地,了了分明,不可具說。是為地想,名第三觀。
  佛告阿難:汝持佛語,為未來世一切大眾,欲脫苦者,說是觀地法。若觀是地者,除八十億劫生死之罪。捨身他世,必生淨國,心得無疑。
  佛告阿難,及韋提希:地想成已,次觀寶樹。觀寶樹者,一一觀之,作七重行樹想。一一樹,高八千由旬,其諸寶樹,七寶華葉,無不具足。一一華葉,作異寶色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出真珠綠光;珊瑚琥珀,一切眾寶,以為映飾。妙真珠網,彌覆樹上,一一樹上,有七重網;一一網間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮。諸天童子,自然在中,一一童子,五百億釋迦毗楞伽摩尼,以為璎珞。其摩尼光,照百由旬,猶如和合百億日月,不可具名,眾寶閒錯,色中上者。此諸寶樹,行行相當,葉葉相次。於眾葉間,生諸妙華,葉上自然有七寶果,一一樹葉,縱廣正等二十五由旬,其葉千色,有百種畫,如天璎珞;有眾妙華,作閻浮檀金色,如旋火輪,宛轉葉間,湧生諸果,如帝釋瓶。有大光明;化成幢幡無量寶蓋;是寶蓋中,映現三千大千世界,一切佛事,十方佛國,亦於中現。見此樹已,亦當次第一一觀之,觀見樹莖枝葉華果,皆令分明。是為樹想,名第四觀。
  次當想水,欲想水者,極樂國土,有八池水;一一池水,七寶所成,其寶柔軟,如意珠王生,分為十四支。一一支,作七寶妙色,黃金為渠,渠下皆以雜色金剛,以為底沙;一一水中,有六十億七寶蓮華,一一蓮華,團圓正等十二由旬。其摩尼水,流注華間,尋樹上下。其聲微妙,演說苦、空、無常、無我諸婆羅蜜。復有贊歎諸佛相好者。如意珠王,湧出金色微妙光明,其光化為百寶色鳥,和鳴哀雅,常贊念佛、念法、念僧,是為八功德水想,名第五觀。
  眾寶國土,一一界上,有五百億寶樓,其樓閣中,有無量諸天,作天伎樂;又有樂器,懸處虛空,如天寶幢,不鼓自鳴。此眾音中,皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已,名為粗見極樂世界寶樹寶地寶池,是為總觀想,名第六觀。若見此者,除無量億劫極重惡業,命終之後,必生彼國,作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。
  佛告阿難,及韋提希:谛聽,谛聽,善思念之!吾當為汝分別解說除惱法,汝等憶持,廣為大眾,分別解說。
  說是語時,無量壽佛,住立空中,觀世音、大勢至,是二大士,侍立左右。光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。
  時韋提希見無量壽佛已,接足作禮,白佛言:世尊!我今因佛力故,得見無量壽佛及二菩薩,未來眾生,當雲何觀無量壽佛及二菩薩?
  佛告韋提希:欲觀彼佛者,當起想念,於七寶地上,作蓮華想;令其蓮華,一一葉上,作百寶色;有八萬四千脈,猶如天晝;脈如八萬四千光,了了分明,皆令得見。華葉小者,縱廣二百五十由旬,如是蓮華,具有八萬四千葉,一一葉間,有百億摩尼珠王,以為映飾;一一摩尼珠,於千光明,其光如蓋,七寶合成,偏覆地上。釋迦毗楞伽寶,以為其台;此蓮華台,八萬金剛甄叔迦寶,梵摩尼寶,妙珍珠網,以為校飾;於其台上,自然而有四柱寶幢,一一寶幢,如百千萬億須彌山,幢上寶幔,如夜摩天宮,復有五百億微妙寶珠,以為映飾;一一寶珠,有八萬四千光,一一光,作八萬四千異種金色,一一金色,偏其寶土,處處變化,各作異相。或為金剛台、或作珍珠網、或作雜華雲,於十方面,隨意變現,施作佛事。是為華座想,名第七觀。
  佛告阿難:如此妙華,是本法藏比丘願力所成,若欲念彼佛者,當先作此華座想。作此想時,不得雜觀,皆應一一觀之,一一葉,一一珠,一一光,一一台,一一幢,皆令分明,如於鏡中,自見面相。此想成者,滅除五萬億劫生死之罪,必定當生極樂世界。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。
  佛告阿難,及韋提希:見此事已,次當想佛,所以者何?諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正偏知海,從心想生,是故應當一心系念,谛觀彼佛多陀阿伽度,阿羅诃,三藐三佛陀。
  想彼佛者,先當想像。閉目開目,見一寶相,如閻浮檀金色,坐彼華上。見像坐已,心眼得開,了了分明,見極樂國七寶莊嚴,寶地寶池,寶樹行列,諸天寶幔,彌覆其上,眾寶羅網,滿虛空中,見如此事,極令明了,如觀掌中。
  見此事已,復當更作一大蓮華,在佛左邊,如前蓮華,等無有異,復作一大蓮華,在佛右邊。想一觀世音菩薩像,坐左華座,亦作金色,如前無異,想一大勢至菩薩像,坐右華座。此想成時,佛菩薩像,皆放光明,其光金色,照諸寶樹,一一樹下,亦有三蓮華,諸蓮華上,各有一佛二菩薩像,偏滿彼國。
  此想成時,行者當聞流水光明,及諸寶樹,凫雁鴛鴦,皆說妙法;出定入定,恆聞妙法。行者所聞,出定之時,憶持不捨,令與修多羅合;若不合者,名為妄想,若與合者,名為粗想見極樂世界。是為像想,名第八觀;作是觀者,除無量億劫生死之罪,於現身中,得念佛三昧。
  佛告阿難及韋提希:此想成已,次更當觀無量壽佛身相光明。阿難當知!無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明,身諸毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界,於圓光中,有百萬億那由他恆河沙化佛,一一化佛,亦有眾多無數化菩薩以為侍者。無量壽佛,有八萬四千相。一一相中,各有八萬四千隨形好,一一好中,復有八萬四千光明,一一光明,偏照十方世界念佛眾生.攝取不捨。其光相好,及與化佛,不可具說,但當憶想,令心眼見,見此事者,即見十方一切諸佛,以見諸佛故,名念佛三昧。
  作是觀者,名觀一切佛身,以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是。以無緣慈,攝護眾生。作此觀者,捨身他世,生諸佛前,得無生忍;是故智者,應當系心,谛觀無量壽佛。觀無量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫相者,八萬四千相好,自然當現;見無量壽佛者,即見十方無量諸佛,得見無量諸佛故,諸佛現前授記。是為偏觀一切色身相,名第九觀。作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。
  佛告阿難及韋提希:見無量壽佛了了明已,次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬,身紫金色,頂有肉髻,項有圓光,面各百千由旬。其圓光中,有五百化佛如釋迦牟尼;一一化佛,有五百化菩薩,無量諸天,以為侍者。舉身光中,五道眾生,一切色相,皆於中現。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。觀世音菩薩,面如閻浮檀金色,眉間毫相,備七寶色,流出八萬四千種光明;一一光明,有無量無數百千化佛,一一化佛,無數化菩薩以為侍者,變現自在,滿十方世界。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明,以為璎珞,其璎珞中普現一切諸莊嚴事。手掌作五百雜華色,手十指端,一一指端,有八萬四千晝,猶如印文;一一,有八萬四千色;一一色;有八萬四千光,其光柔軟,普照一切,以此寶手,接引眾生。舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台,下足時,有金剛摩尼華,莫不彌滿。其馀身相,眾好具足,如佛無異,唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊,是為觀觀世音菩薩真實色身相,名第十觀。
  佛告阿難:若欲觀觀世音菩薩者,當作是觀;作是觀者,不遇諸禍,淨除業障,除無數劫生死之罪;如此菩薩,但聞其名,獲無量福;何況谛觀。若有欲觀觀世音菩薩者,先觀頂上肉髻,次觀天冠,其馀眾相,亦次第觀之,悉令明了,如觀掌中。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。
  次觀大勢至菩薩,此菩薩身量大小,亦如觀世音;圓光面各百二十五由旬,照二百五十由旬,舉身光明,照十方國,作紫金色,有緣眾生,皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光,即見十方無量諸佛淨妙光明,是故號此菩薩名無邊光;以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,是故號此菩薩薩名大勢至。此菩薩天冠,有五百寶華,一一寶華,有五百寶台,一一台中,十方諸佛淨妙國土廣長之相,皆於中現。頂上肉髻,如缽頭摩華,於肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。`馀諸身相,如觀世音,等無有異。此菩薩行時,十方世界,一切震動,當地動處,有五百億寶華;一一寶華,莊嚴高顯,如極樂世界。此菩薩坐時,七寶國土,一時動搖。從下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎,於其中間,無量塵數分身無量壽佛,分身觀世音、大勢至,皆悉雲集極樂國土,側塞空中,坐蓮華座,演說妙法,度苦眾生。
  作此觀者,名為觀見大勢至菩薩,是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者,名第十一觀,除無數劫阿僧只生死之罪。作是觀者,不處胞胎,常游諸佛淨妙國土。此觀成已,名為具足觀觀世音大勢至。
  見此事時,當起自心生於西方極樂世界,於蓮華中,結跏趺坐,作蓮華合想。作蓮華開想,蓮華開時,有五百色光,來照身想、眼目開想,見佛菩薩滿虛空中。水鳥樹林,及與諸佛,所出音聲,皆演妙法,與十二部經合,若出定之時,憶持不失。見此事已,名見無量壽佛極樂世界,是為普觀想,名第十二觀。無量壽佛,化身無數,與觀世音,及大勢至,常來至此行人之所。
  佛告阿難,及韋提希:若欲至心生西方者,先當觀於一丈六像,在池水上。如先所說無量壽佛,身量無邊,非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故,有憶想者,必得成就;但想佛像,得無量福,況復觀佛具足身相。阿彌陀佛,神通如意,於十方國,變現自在,或現大身,滿虛空中,或現小身,丈六八尺;所現之形,皆真金色,圓光化佛,及寶蓮華,如上所說。觀世音菩薩,及大勢至,於一切處,身同眾生,但觀首相,知是觀世音,知是大勢至,此二菩薩,助阿彌陀佛普化一切,是為雜觀想,名第十三觀。
  佛告阿難,及韋提希:上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?
一者,至誠心;二者,深心;三者,回向發願心。具三心者,必生彼國。
  復有三種眾生,當得往生,何等為三?
一者,慈心不殺,具諸戒行;二者,讀誦大乘方等經典;三者,修行六念,回向發願,願生彼國。具此功德者,一日乃至七日,即得往生。
  生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來與觀世音、大勢至,無數化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿,觀世音菩薩執金剛台,與大勢至菩薩,至行者前,阿彌陀佛放大光明,照行者身,與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩,贊歎行者,勸進其心。行者見已,歡喜踴躍,自見其身,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,往生彼國。生彼國已,見佛色身,眾相聚具足,見諸菩薩色相具足,光明寶林,演說妙法,聞已,即無生法忍,經須臾間,歷事諸佛,偏十方界,於諸佛前,次第受記。還至本國,得無量百千陀羅尼門,是名上品上生者。
  上品中生者,不必受持讀誦方等經典,善解義趣,於第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德,回向願求生極樂國,行此行者,命欲終時,阿彌陀佛,與觀世音、大勢至、無量大眾,眷屬圍繞,時紫金台,至行者前,贊言:法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝,與千化佛,一時授手,行者自見坐紫金台,合掌叉手,贊歎諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中。此紫金台,如大寶華,經宿則開,行者作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華,佛及菩薩,俱時放光,照行者身,目即開明,因前宿習,普聞眾聲,純說甚深第一義谛。即下金台,禮佛合掌,贊歎世尊,經於七日,應時即得阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉;應時即能飛行偏至十方,歷事諸佛。於諸佛所,修諸三昧,經一小劫,得無生忍,現前授記,是名上品中生者。
  上品下生者,亦信因果,不謗大乘。但發無上道心,以此功德,回向願求生極樂國。行者命欲終時,阿彌陀佛,及觀世音、大勢至,與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來迎此人。五百化佛,一時授手,贊言:法子!汝今清淨,發無上道心,我來迎汝。見此事時,即見自身坐金蓮華,坐已華合,隨世尊後,即得往生七寶池中。一日一夜,蓮華乃開,七日之中,乃得見佛,雖見佛身,於眾相好,心不明了,於三七日後,乃了了見。聞眾音聲,皆演妙法,游歷十方,無養諸佛,於諸佛前,聞甚深法。經三小劫,得百法明門,住歡喜地,是名上品下生者。是名上輩生想,名第十四觀。
  佛告阿難,及韋提希:中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過患,以此善根,回向願求生於西方極樂世界,臨命終時,阿彌陀佛,與諸比丘,眷屬圍繞,放金色光,至其人所,演說苦、空、無常、無我,贊歎出家,得離眾苦。行者見已,心大歡喜,自見己身,坐蓮華台,長跪合掌,為佛作禮。未舉頭頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開。當華敷時,聞眾音聲,贊歎四谛,應時即得阿羅漢道,三明六通,具八解脫,是名中品上生者。
  中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺,以此功德,回向發願求生極樂國。戒香熏修,如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有聲,贊言:善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝。行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生於西方極樂世界。在寶池中,經於七日,蓮華乃敷,華既敷已,開目合掌,贊歎世尊,聞法歡喜,得須陀洹,經半劫已,成阿羅漢,是名中品中生者。
  中品下生者,若有善男子善女人,孝養父母,行世仁慈,此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八願,聞此事已,尋即命終。譬如壯士伸臂頃,即生西方極樂世界,經七日已,遇觀世音,及大勢至,聞法歡喜,得須陀洹,過一小劫,成阿羅漢,是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。
  佛告阿難及韋提希:下品上生者,或有眾生,作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法,無有慚愧,命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字,以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛,即遣化佛,化觀世音,化大勢至,至行者前,贊言:善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。作是語已,行者即見化佛光明,偏滿其室,見已歡喜,即便命終。乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中,經七七日,蓮華乃敷,當華敷時,大悲觀世音菩薩,及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經。聞已信解,發無上道心,經十小劫,具百法明門,得入初地,是名下品上生者。
  佛告阿難及韋提希:下品中生者,或有眾生,毀犯五戒、八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧只物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄,命欲終時,地獄眾火,一時俱至,遇善知識,以大慈悲,即為贊說阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力,亦贊戒、定、慧、解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火,化為清涼風,吹諸天華,華上皆有化佛菩薩,迎接此人,如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內,經於六劫,蓮華乃敷。觀世音、大勢至,以梵音聲安慰彼人,為說大乘甚深經典,聞此法已,應時即發無上道心,是名下品中生者。
  佛告阿難及韋提希:下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開,觀世音、大勢至、以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法。聞已歡喜,應時即發菩提之心,是名下品下生者,是名下生輩想,名第十六觀。
  說是語時,韋提希與五百侍女,聞佛所說,應時得見極樂世界廣長之相,得見佛身,及二菩薩。心生歡喜,歎未曾有,豁然大悟,逮無生忍。五百侍女,發阿耨多羅三藐三菩提心,願生彼國。世尊悉記,皆當往生,生彼國已,獲得諸佛現前三昧,無量諸天,發無上道心。
  爾時阿難,即從座起,白佛言:世尊!當何名此經?此法之要,當雲何受持?
  佛告阿難:此名觀極樂國土,無量壽佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩。亦名淨除業障,生諸佛前。汝當受持,無令忘失!行此三昧者,現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人,但聞佛名,二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況憶念。若念佛者,當知此人,則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友,當坐道場,生諸佛家。
  佛告阿難:汝好持是語。持是語者,即是無量佛壽名。
  佛說是語時,尊者目犍連,尊者阿難,及韋提希等,聞佛所說,皆大歡喜。
  爾時世尊,足步虛空,還耆阗崛山。爾時阿難,廣為大眾,說如上事。無量諸天、龍、夜叉,聞佛所說,皆大歡喜,禮佛而退。
  注:耆阗崛山及阿阗世的「阗」應為(門+者)
  原輸入者: JasonChen.bbs@bbs.ntu.edu.tw

 



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