手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除XIE YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁佛教知識

 

暇滿人身的真正含義

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

暇滿人身中的“暇”指閒暇,即是遠離了八種無暇之處,包括非人中的四種、人中的四種。

首先是轉生為非人的四種:

1)地獄:恆時有寒熱的痛苦,根本沒有修 行的空閒;
2)餓鬼:整天有饑渴的痛苦,不可能有修行的機會;
3)旁生:有愚癡和被役使的痛苦,也沒有修行的機會;
4)長壽天:在四禅廣果天的附近,轉生 於此的天人,很多大劫中一直處於禅定,沒有任何意念,故也不會有機會修法。如果轉生為非人中的這四處,根本沒有修法的空閒。   

其次是轉為人中的四種:

1)邊地:轉生到偏僻的地方,佛法一點都不興盛,在那裡,人們 把佛教當作神學,當作一種很奇怪的東西,甚至有些地方連三寶的名號也聽不到;還有些人,雖然生於佛法興盛的中土,但由於家庭的關系,對佛教一無所知,這些 人都沒有修法的機會;
2)佛不出世:雖然沒有轉生到偏僻的地方,但佛沒有出世,就像暗劫一樣,所以也沒有修法的機會;
3)持邪見者:即使轉生到佛出世的地 方,但相續中生起了邪見,對佛教的所作所為不相信,這樣也沒有機會修法;
4)喑啞:雖然沒有生起邪見,但自己特別愚癡,怎麼聽經聞法也沒有思維能力,這種 人也沒有機會修法。  

遠離了以上八種無暇,就具足了暇滿中的“暇”。暇也可理解為空閒、閒暇。   

“滿”是具足十種圓滿——五種自圓滿、五種他圓滿。首先是五種自圓滿:轉生人中、生在佛法殊勝的中土、諸根具足、對佛法有信心、業際無顛倒,總共有五種。  1)轉生人中:修菩提心的 所依最好是人身,如果連人身都得不到,修法的機會確實是沒有的,世間上的動物哪怕再高級、再聰明,讓它念一句觀音心咒,也是念不來的;2)轉生到佛教興盛 的中土:一定要轉生到具足三藏十二部、四眾弟子的佛教中土,否則,生於偏僻的邊地,就連佛教最基本的取捨也不可能了知;3)諸根具足:諸根就是指眼根、鼻 根、耳根等等,如果耳根不具足,則沒有方法聽聞佛法,眼根不具足,看不到電視屏幕和法本上的文字,鼻根不具足……4)業際無顛倒:很多解釋為沒有造五無間 罪,如果造了五無間罪,死後馬上會墮入無間地獄,不可能有解脫的機會。還有一種解釋是,以前是真正的修行人,後來生邪見還俗了,或者不好好學佛了,這叫做 業際顛倒,與此相反則為業際無倒。5)對佛法有信心:佛法不可思議、甚深難測,如果你對佛教沒有信心,是不可能品嘗到其中妙味的。這五種自圓滿,是依靠自 身因緣而具足的。   
五種他圓滿是什麼呢?

1)佛陀出世:佛陀沒有出世的話,眾生雖然來到世間,也沒辦法了 知佛法的道理;
2)佛已說法:佛出世了還不行,如果沒有講法,眾生也得不到真實的受益。
3)佛法住世:如果佛法的住世期已過,比如釋迦牟尼佛五千年的教期 湮沒,或者根本不存在善知識講經說法的現象,法本、錄像什麼都沒有了,那麼,盡管佛陀曾經說過法,對眾生也沒有利益;
4)自入聖教:雖然佛已出世並宣說佛 法,佛法的住世期也沒有過,但自己沒有進入佛門的話,縱然佛法廣大如大海,也是品嘗不到一滴的;
5)師已攝受(也有種說法是具足施主等順緣):入了佛門之 後,一定要有善知識的悲愍攝受,否則就沒有辦法進行取捨。

這五種他圓滿,是依靠他方的條件來具足的。   

遠離八種無暇、具足十種圓滿,總共要具足十八種條件,才能叫做“暇滿”人身。

 

上一篇:滅佛謗佛不敬經像速得現世惡報
下一篇:詳解香在佛教修行中的作用


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)