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大安法師:關於程晉林助念團一則往生案例答疑

發布:清淨心     日期:2014/10/2 16:31:00     閱讀:    

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問:近日市面上流行一套開封念佛團,團長程晉林講話的DVD片。內容非常豐富,舉例繁多,看了之後疑惑叢生,請師父解惑。我們認為程團長發心助念,不顧個人得失令人敬佩、贊歎。我們當然應向他學習,自不待言。但對其中有些實例,我們幾個居士都有所爭論。一個事例是:有一個老居士一向專念彌陀一佛,預知時至,交代子女不必搶救,不必哭泣,不必燒冥紙,臨終時至,乃念佛不啜,佛珠圓轉。可當他斷氣時,念珠落下,其子將其送往醫院,強迫醫生搶救。其女痛哭大嚎,雙手拍打屍體,經過如此一番折騰,屍體受盡折磨,念佛功德受折損,死者相貌烏黑。程團長斷言,其女其子處理不當,一定不能往生。對這一例子,我們居士有不同看法,爭論頗激烈。(這是爭論的結果)有的說能往生,有的說不能往生,(哎呀,這個爭論的太多了,好,我們看看)此外,程團長再三強調說明,一個人心不清淨,充滿貪、嗔、癡、慢、疑,決定不能往生。念佛而不能去除貪、嗔、癡、慢、疑,非常危險,而程團長又說,在臨終時加以助念,跪地懇求,甚至代死者忏悔,也可使本來不可能往生的人得生西方。這裡產生兩個問題不明白,請師父指點。1.目前我們居士,心不清淨,甚至可以說,沒有一個不具有貪、嗔、癡、慢、疑的,一邊念佛一邊打妄想,是否念佛也不能往生? 2.不論雜修專修、信念具足與否,只要助念即可往生,總之往生是助念團求出來的。那麼主念於助念哪個因素才是起關鍵作用的因素?從以上事例,我們也可推出一個結論,一個人不信佛,不念佛,甚至不聞佛,死了以後,由師父和居士為他做三時系念,一定往生西方,冥陽兩利,不費力,可坐享其成。以上疑惑,造成我們這些初機學佛者的障礙,原先我們都有些雜修者,盲修者,只求平安者,現在才開始轉變,願意專念,求生淨土,如果得不到師父的開示,我們真的辨不清方向,求師慈悲開示!

答:哦,這是福州的一群居士寫的。對這個問題好像也有些居士都在看這個,前幾天都還有個居士拿著一套這個,他也是看了之後覺得不敢看,請我是不是鑒定一下能不能看。我看了這一大疊,我也沒有時間看吶。所以看這個提問,我們就這個提問來回答。

現在是有些助念團發心是不錯,但是知見一定要正確。助念是什麼?無論是臨終開導,還是分班助念,總的來看,我們是幫助、是一個輔助的因素。那個病人才是主導的因素。所以臨終開導也是幫助他產生正確的信心,相信阿彌陀佛一定會來接我們,不要有懷疑,對一些事情都要放下,一心一意願往生。你不斷的開導還是讓他在信、願、行上保存正念的啊。那麼眾生的心力不可思議,阿彌陀佛的願力不可思議。只要他保持了信、願、行的正念,他一定能夠蒙阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界。

如果這個事例,一個老居士,一向專念阿彌陀佛,預知時至,臨終還念佛不斷,佛珠常轉,斷氣之後念珠落下,這種情況你還懷疑他不能往生嗎?如果這個老居士還不能往生那這個往生就太難了。他已經斷氣了,這個屍體折騰,折騰屍體是個什麼東西,這個屍體無非是,只要他的神識到了蓮台裡面,這個屍體對他不會產生威脅的。阿彌陀佛的願力、光明的護佑一定會保證這位老居士,穩妥地到西方極樂世界去。子女的折騰歸他的折騰,不會障礙他往生的。說這個往生之後,折騰下還會障礙,這裡面,那他的一生的修行,臨終斷氣是還在佛號當中,那阿彌陀佛的這個臨終接引願,那就不能兌現啦?臨終接引願只要兌現,決定往生。對這點你不要有絲毫的懷疑。如果你對這個都信不及的話,那這個念佛就成了難行之道了。萬修萬人去那就真的成了萬修一二去了。

再就是,一個知見。這個念佛法門是帶業往生的法門。帶業往生是什麼?就是我們充滿著煩惱,一品煩惱都沒有斷,心不清淨。但是在這種心不清淨的煩惱心裡面,我們有信願持名,決定就能感通阿彌陀佛的願力,往生西方極樂世界去。你如果說一定要把貪、嗔、癡、慢、疑除掉,一定要把業障忏悔掉才能往生,那完全跟淨土法門的宗旨不吻合的。你又把這種橫超的法門變成了豎出的法門了,把這個易行道又變成難行道了。你說誰能把貪、嗔、癡、慢、疑斷掉啊?

所以這個往生絕對就是這個亡者自己的信願持名的感通,跟助念,助念只是幫助的一個助緣。你絕對不能夠喧賓奪主。往生是助念團求出來的嗎?這完全不是這回事。他有的助念團都是,人都有我執,他以為他一助念,哦,是我把阿彌陀佛求來的,是我代替你忏除了業障的。哦,不是這個樣子的。往生都是阿彌陀佛來慈悲加佑的。助念的這樣的目標也是讓這個亡者,病人也一心跟阿彌陀佛感通上,你只是起這麼一個作用。所以助念的這種要素不是主因,是助緣。真正對念佛他有把握的人,要不要助念都無所謂的。不能把助念看得,哦,臨終時跪在那裡懇求,甚至代病人忏悔,這個業障都不忏掉,冤親債主還有,就絕對不能往生。這完全不是怎麼回事。這個剛才講,這個念佛法門是帶業往生的法門。業障的多少都不構成他往生的障礙,五逆十惡的罪人,即將下地獄的罪人,他信願持名十聲乃至一聲都能往生。誰說了要把業障忏悔掉了才能往生吶?

所以很多人知見,包括,哎呀他為什麼不能往生?就是還有冤親債主···。哎呀,這些知見,你聽一下覺得還挺有道理,你思維一下,完全跟淨土法門是不相應的。冤親債主怕什麼呀。淨土往生一法就怕你有懷疑。你只要有信心,冤親債主再多都不會構成障礙。是這麼一個情況。因為你信願具足,十聲乃至一聲,感通了彌陀的慈悲的願力、光明現前的話,冤親債主還能起什麼作用啊?你的業障還能起什麼作用啊?都構成不了障礙的。所以如果那個病人自身不具足信願持名,你就是這些助念團把頭磕破了,你也不能讓這個人往生。是這樣的一個情況。所以大家絕對不要說:哦,原來都是要靠這個助念團才決定能往生的,於是我就可以不念佛,到臨終的時候,由師父居士給他做個三時系念就能往生。那這個完全就是搞錯了。

這個淨土法門是告訴我們,取決於自己,平時一定要聞修淨土的經論,一定要自己建立信願行三資糧,你這個資糧獲得了,這就是你往生的保證。乃至於你一日一夜曾經做過這樣信願持名的功夫,你往生也決定了。往生這樁事情是我們個體跟阿彌陀佛的願力一對一的感通,絕對任何人,無論是師父、居士、助念團不能在自己和阿彌陀佛之間,有個中間環節。我要中間環節干什麼呀?我們是直接跟阿彌陀佛感通的。當我們在念這句阿彌陀佛的時候,阿彌陀佛就在呼應我們,阿彌陀佛都在我們的心中,我們也在阿彌陀佛的心中,我們跟阿彌陀佛是同體的,我們跟阿彌陀佛是子女跟父母的關系。當一個子女要掉進火坑裡的時候,他恐懼之於,叫爹叫娘的時候,爹娘就到了,還需要通過第三者去傳達嗎?傳達還傳達走樣了,直接呼喊爹娘,爹娘就來了,這世間都這樣的天性相交。我們這些淨業行人跟阿彌陀佛直接溝通。助念只是一個輔助的作用,千萬不要把他看作一個很了不起的主導的地位。所以大家還是一定要按照淨土經論,祖師的話,自己在信願持名上平時下夠功夫,臨命終時決定能夠往生,有不有助念都沒有關系。好,南無阿彌陀佛!

大安法師2009-5-3佛七答疑

 



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