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修這個法門,一萬個人當中,九千九百九十九個碰到這個情形都

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  摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第123集 2014年10月27日 講於香港

  在佛經裡面告訴我們,對這個佛號能深信不疑,真信真願,這一生決定往生。這是什麼人?過去生中曾經供養無量諸佛如來,在這一生當中,得無量諸佛如來的加持,你才能信,你才能發願,不是凡人。凡人哪有不動搖的?!

  所以修這個法門,見到別的法門就動搖,一點都不稀奇,一萬個人當中能找到一個人不動搖,那就不錯了;九千九百九十九個碰到這個情形都會動搖。

  這個“根”我們要注意,現在最困難的是“根”沒有了。如何扎這個“根”?“根”一定要從《弟子規》扎起。我們小時候沒扎,現在學來得及,補習,把這個“根”補出來,把我們這個基地、基礎。像蓋房子一樣這個是地基,不夠堅固,我們來加固用行,把它補足,往後就一帆風順;不補足,遇到境界現前會動搖。

要記住佛所說的“法門平等,無有高下”,那個法門不如我這個,沒這個道理,絕對是平等。問題?你能夠一門深入,長時熏修,就成功了。

  無論哪個法門,你不要動搖。

  我修地藏法門行不行?行,你只要一門深入。

  我學基督教行不行?行,你能“一門深入,長時熏修”,你會得定,你會開悟,你把你修學的,回向往生極樂世界,阿彌陀佛就來接引你。你才真正了解事實真相,真相是什麼?惠能大師說過了,“何其自性,能生萬法”。基督教是在萬法裡頭,還是在萬法之外?不離自性,這個要懂得。

  不同的宗教,不同的族群,不同的文化,全是一家。你學通了完全明白了,沒有通達的時候就有隔礙,就有分別,就有執著,自己給自己帶來麻煩,完全搞清楚了,分別執著全消了。

  開悟的人說得多好,釋迦開悟告訴我們,一切法從心想生。誰的心想?自己心想,不是別人。所以佛看一切眾生,無論學哪個法門都好,這世界上不同的宗教、不同的文化,最初創始的那個人都是諸佛如來,那在我們眼睛裡面看的都是阿彌陀佛,一切世間都是極樂世界,只要你能夠把“清淨、平等、覺”找回來,你就真的看到極樂世界,極樂世界就在眼前,沒離開我一步。《華嚴經》上說的“一切即一,一即一切”,那個“一”是任一,不是專一。不是說只有阿彌陀佛這個“一”,不是的,任一。任何一個法門,“一”就代表一切。“一切”就歸到一,你能掌握這個“一”,你一生成就。

  根性劣的,佛教給我們,這個“一”用阿彌陀佛最好,為什麼?阿彌陀佛是自性的德號,真如本性叫什麼?真如本性叫阿彌陀佛。阿彌陀佛是一切眾生的真如本性,不是哪一個。一切法都是從真如本性發生出來的,真如本性就叫做阿彌陀佛,阿彌陀佛想它這個字的意思,“阿”是無,“彌陀”是量,“佛”是覺,翻成中國的意思,阿彌陀佛什麼意思?無量覺。無量覺是什麼?無量覺是自性,只有自性稱無量覺。所以這是把總的綱領找到了、總源頭找到了,枝枝葉葉行嗎?行。任何一片葉,任何一個枝,你慢慢去找,最後找到阿彌陀佛,找到根就找到阿彌陀佛,所以它是一不是二。每一片葉,每一個小枝條,跟這個根都是一體。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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