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淨土法門:我們念佛是為了什麼?何為究竟大利益?

發布:慧芝     日期:2015/2/25 16:04:00     閱讀:    

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       一、我們念佛是為了什麼?念佛的目的是什麼?

  曾經有一位同修,念佛四天四夜沒睡覺,夜以繼日的念。後來人家問他,為什麼能如此精進?他說為了他女兒的戶口能遷入廣州。類似的例子很多,念佛求身體健康,求升官發財,求世間福報,好一點的,求開悟,求功夫成片,求一心不亂。

  我們念佛求什麼?印光大師斬釘截鐵的定論:凡修淨業,以決志求生西方為本。「念佛根本道理,是要人生信發願,求生西方,了脫生死。不可只發求世間富樂,不求生西方。能一心念佛,求生西方,世間災難亦可消滅。非念佛不能消滅災難也。」念佛,以求往生為根本。很多人念佛念了一輩子,卻還是懵懵懂懂。今天,請印光大師來給我們厘清這個問題。

  二、下面是摘自《文鈔》的法語:

  佛開念佛法門,唯期一切眾生現生即生淨土。使如來不開此法,則末法眾生,無一能了生死者。

  須知佛法,法門無量,若欲以通身業力之凡夫,現生即得了生脫死,離此「信願念佛,求生西方」一法,佛也說不出第二個法門了。

  外行人,多多以求悟,求得種種境界,而不以決定求生為事,即所謂「捨本逐末」也!

  若或有生人天之念,則西方便無分矣。以生死心熟極,一絲毫力,可敵了生死心千鈞。

  倘不求生西方,但求消災,及不失人身。猶如以無價之摩尼寶珠,換取一根糖吃。其人之愚癡可憐,不識好歹為最第一矣!

  念佛一法,乃佛普度一切眾生之最大法門。若有危險,念之即可逢凶化吉。無事時念之,則可消災增福。然必須要求生西方,方為究竟大利益。

  若不念佛求生西方,縱生到至極尊貴之非非想天,天福一盡,仍復輪回六道。若具志誠懇切念佛,縱將墮阿鼻地獄,尚能蒙佛接引,往生西方。

  現在浩劫當前,大家通要認真念佛,求生西方。切不可求來生人天福報。縱得福報,也只暫時。福大則造業大,既造大業,必受大苦。若生西方,則永離眾苦,但受諸樂矣。

  若有一念求來生人天福報之心,即修持精純,亦名「違背佛教」。雖種善根,而了生脫死,當在驢年。可不哀哉!

  佛教人念佛求生西方,是為人現生了生死的。若求來生人天福報,即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠,換取一根糖吃,豈不可惜?愚人念佛,不求生西方,求來生人天福報,與此無異。

  淨土法門,以真信切願念佛,決定求生西方為宗旨。若念佛人不願求生西方,即為違背佛教。譬如王子寄居他國,不信自是王子,但願終日乞食,不至餓死,便為志得意滿。其知見之下劣,能不令人憐憫乎?

  須生信、發願,求生西方,萬不可求來生福報。若求來生福報,即是破戒違法!以念佛法門,乃是教人求生西方的法門。汝既念佛,不求生西方,又要求來生,是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法,汝不肯依,故名「破戒違法」。

  欲生淨土,須先認清宗旨。普通修持,無不以開悟為希冀。而開悟一事,亦非易易。若知淨土宗旨,絕不預期開悟。若不注重信願,開悟亦難了脫。若能一心念佛,不悟亦可往生。

  真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報(如長壽無病,家門清泰,子孫發達,諸緣如意,萬事吉祥等)。若求世間福報,不肯回向往生,則所得世間福報,反為下劣。而心不專一,往生便難決定矣!

  當須發決定心,臨終定欲往生西方。且莫說碌碌庸人之身,不願更受。即為人天王身,及出家為僧,一聞千悟,得大總持,大弘法化,普利眾生之高僧身,亦視之若毒荼罪薮,決定不生一念欲受之心。如是決定,則己之信願行,方能感佛。佛之誓願,方能攝受。感應道交,蒙佛接引,直登九品,永出輪回矣。

  淨土法門,注重在信願。有不知者,或求人天福報,或求來生為僧,弘揚佛法,度脫眾生。此種心念,要丟得干干淨淨,若有一絲毫,便不能往生矣。往生,則超凡入聖,了生脫死。不往生,縱一生二生不迷,絕難永遠不迷。迷,則由有修持之福,而所造之業,為可懼耳。惡業既造,惡報自臨,求出三途,恐無其日。

  念佛一法,要緊在有真信、切願。有真信、切願,縱未到一心不亂,亦可仗佛慈力,帶業往生。若無信、願,縱能心無妄念,亦只是人天福報。以與佛不相應故,固當注重於信願求生西方也。

  只知念而不生信、發願,縱得一心,也未必得往生。果具真信、切願,雖未到一心不亂,亦可仗佛慈力往生。

  縱能執持名號,只因不求出離,便成人天因果,受享癡福。因福造業,仍沉惡道。

  以上法語,都摘錄自《印光大師文鈔》,印祖的開示,字字皆末法之津梁,言言為蓮宗之寶鑒。他老人家自己謙稱說:「印光之《文鈔》,文雖拙樸,所述者皆佛祖成言,不過取其意而隨機變通說之,豈印光所杜撰乎哉?印光乃傳言譯語,令初機易於曉了耳。然雖為初機,即做到極處,亦不能捨此別修。以淨土一法,乃徹上徹下之法。」「印光學識褊淺,無大發揮。然能依之(指《文鈔》)而行,決定有益無損。決定能了生死於現生,侍彌陀於沒後。」

  印光大師有一段經典的開示,我們應該牢牢的記住:「佛唯欲眾生超凡入聖,了生脫死。然眾生根機不一,心願各別。或有眾生求福、求壽、求財、求子等,只要心誠求之,有求必應。此雖是世間法,然接引下根,漸種善根,故亦滿願。若論佛之本意,唯欲眾生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,臨終接引往生西方。一得往生,便出三界輪回之苦。從茲漸進,以致成佛。方為念佛究竟實義。」

  三、這次淨宗學院舉辦戒學研習班,剛開始,部分人有所動搖,對淨土的信心動搖了。確切的說,應該是我們原本對淨土的信心就不堅固。不是別人要動搖我們,而是我們本來對阿彌陀佛的信心就很脆弱,所以小風吹則小倒,大風吹則大倒。諸位是否記得,師父上人最近在《淨土大經科注》第一百零三集裡面講到:「我們在此地學戒律,戒律在這一句佛號之內,沒有在佛號之外」。

  善導大師為了堅定我們對淨土法門的信心,在《觀經四帖疏》裡面說,就算「十方諸佛,盡虛空遍法界,現身放光,勸捨淨土,為說殊勝妙法,亦不肯受」。祖師這是肺腑之言,對我們真是「恨鐵不成鋼」,悲心切切。

  印光大師在《文鈔》中多次、反復強調,末法時期,想要當生了生脫死,只有一個法門,淨土。這是我們唯一的一條生路,所以行策大師才說:「若不專念彼佛(指阿彌陀佛),求生彼國(指極樂世界),必至隨業流轉,受苦無量」。所以蕅益大師才說出了前人所沒說過的一句話,「隨順諸佛真實教誨,決志求生,更無疑惑」。

  蕅益大師五十歲那年,對他的門人成時法師說:「我往年念念想恢復比丘戒法,近年念念求生淨土」。成時法師不解,後來才知道,大師的意思是:我只有往生極樂世界之後,阿彌陀佛本願威神的力量加持我,我才有能力回來恢復戒律。在這個娑婆世界,看到出家人不守戒律,真是心有余而力不足啊,於是一意西馳!祖師一意西馳的舉動值得我們深思。這段記載,在《蕅益大師年譜》,弘一大師編的。

  弘一大師,律宗大德,倓虛老法師曾經請他到青島湛山寺講戒律。弘一大師大概住了半年,臨走前給大眾最後一次開示,反復勸人念佛。四眾弟子到山門給大師送駕,大師說有兩句話送給大家做臨別贈言,他掏出一個小紙條,上面寫著:「乘此時機,最好念佛」。這個經過在《影塵回憶錄》,非常感人。

  海賢老和尚常常說:「老佛爺(阿彌陀佛)是我老和尚的根啊!」這句話是什麼意思呢?根,是命根,我們用印光大師的一句話來诠釋這句話,更為易懂:「將此一句佛號,當作本命元辰,誓求往生。縱令以死見逼,令其改轍,亦不可得。」這就是「根」的意思,阿彌陀佛是我們的命根。

  看看蓮池大師怎麼說:「今人不肯念佛,只是輕視西方。不知生西方,乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當。轉娑婆成淨土,不同小可因緣。汝但看此城中,一日一夜,死卻多少人?不要說生西方,即生天,千百人中尚無一個。其有自負修行者,只是不失人身而已。」

  「其有自負修行者,只是不失人身而已」,可不可怕?「只是不失人身而已」,這是實際情況,也是給我們敲響一個警鐘。我們自诩為念佛人,最終能不能夠往生?

  印光大師曾自稱,「擬作粥飯自了僧,不做弘法利生夢」。蕅益大師也有兩句,異曲同工:「直待西方去復來,普與塵沙擊法鼓」。其實,自了真的是自了嗎?祖師們並不是自了漢,他們的舉止值得我們深思!我們太多的人,自己沒有了,忙著去度眾生。《彌陀要解》一語道破,「能自度即普利一切」。海賢老和尚就是最好的例子,他這一往生,度無數的眾生。

  四、弟子無修無行,怎麼會有心得?只是把祖師的開示搬出來,希望藉學習班這個平台,讓更多的同修,透過祖師的開示,堅定念佛求往生的信願。「凡修淨業,以決志求生西方為本」,念佛,唯求往生!這條路對了,其它都不要求。海賢老和尚不是說嗎?「什麼感應、稀奇,不要求,什麼都是自然才好。」功夫成片也不要求,功夫成片是自然而然的,不是求來的。老人家說,「念佛念到一定時候,不管什麼時候都在念佛」,這不就是功夫成片嗎?功夫成片是自自然然的,不是造作出來的。

  祖師,他們都是修行的過來人,他們的開示吐心吐膽、嘔心瀝血,句句力透紙背,沒有半個字廢話。千言萬語,無非是為了堅固我們求往生的信願,極樂世界非去不可!我們的信願,要堅固到「風吹不入,雨打不濕,如銀牆鐵壁相似」,往生有望。

  夏蓮居老居士說的「欲得八風吹不動,須從一句定綱宗」,一句就是一句阿彌陀佛,「將一句阿彌陀佛,如靠一座須彌山一樣,無論遇到任何順逆苦樂的境界,絕不忘失這一句佛號,方為堅持正念」。海賢老和尚做到了,海賢老和尚雖然不認識字,沒有文化,可是祖師大德的以上開示他都做到了,他求往生的信願無比堅固,天塌下來都不會動搖。你問他念佛的開示,他跟你說,沒什麼好開示的!他不會像印光大師一樣跟你長篇大論講大道理,可是,他本身就是一部活的《印光大師文鈔》,印光大師講的道理他都圓滿落實,所以他一句佛號念成功了。印祖開示我們,「一句阿彌陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕,不學他法,又有何憾?」海賢老和尚用他的一生,把這句話演繹得淋漓盡致。

  夏蓮居老居士作過一幅挽聯,挽淨土宗第十三代祖師印光大師,他是會集秦、唐兩譯《阿彌陀經》經文。弟子以為,這幅挽聯拿來挽淨土宗第十四代祖師海賢大師,同樣適合。上聯:「法音宣流(秦譯),令得殊勝利益安樂(唐譯)」;下聯:「慈悲加佑(唐譯),成就如是功德莊嚴(秦譯)」。

  做為一個出家人,我有義務也有責任,在結束之前,把印光大師在《文鈔》中,以各種方式重復多次的那句話再強調一遍,提醒大家。當然,印祖的原話是文言文,弟子直接把它歸納、翻譯過來,這句話是:「末法時期,想要當生了生脫死,唯一只有一個法門,淨土。」我們的當急之務是念佛求往生,在這句佛號上狠下功夫。

       無量壽經科注第四回學習班-第84集釋自了法師

 



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