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只有戰勝修行路上最可怕的小偷,才能達到光明安樂的金洲

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  掉舉後悔與害心,昏睡貪欲及懷疑,

  當知此等五種障,乃奪善財之盜匪。

  修禅定的過程中有五種障礙,由於它能覆蔽自性,使善法不生,經論中又稱之為“五蓋”。

  具體而言:

  一、掉悔:掉舉與後悔合為一種。掉舉指心散亂到色聲香味等外境上,一直不能收回來,看見美色就起耽著,聽到妙音又去貪執等;後悔是對以前所做之事追悔莫及,對那段經歷放不下、想不開。從執著外境的散亂方面而言,這兩者的本體完全相同,故而安立為一個障礙。

  有些人正在坐禅時,聽到旁邊有聲音,心馬上專注那裡;或者隔壁炒菜時,聞到味道就想“好香哦”;或者該安住的時候不安住,一直記恨年輕時某某人對自己不好,一邊坐禅一邊產生各種惡念……所以,這種障礙對禅定的影響非常大。

  二、害心:指嗔恚,即對不悅的對境產生憤恨之心。比如你在坐禅時,想起自己的錢被人偷走了,別人對自己不公平,說過什麼什麼話,於是耿耿於懷,心中充滿不滿和不快。

  三、昏睡:昏沉與睡眠合為一種。昏沉指心內收,昏昏欲睡,身體漸漸沉重,但沒有真正入睡;睡眠是心極度內收,六根關閉,進入夢鄉。這兩者都是心內收,神志不清,不能清醒地入於禅定。我們有時候剛吃完飯就坐禅,結果一直打瞌睡,頭不停地一點一點,這就是一種障礙。

  四、貪欲:我們作為欲界眾生,對人或財物的貪心比較嚴重。正當入座時,某某悅意的對境在心裡浮現,對有漏的欲妙就開始起慕求之心。

  五、懷疑:對道果等滿腹懷疑:“我這樣修到底會不會成就?”“我修的是不是錯了?”“上師和佛陀講的道理,究竟有沒有解脫的利益?”……

  這五蓋或者五障,能將我們辛辛苦苦積累的聖者七財,或是明目張膽地掠奪,或是趁人不備地偷走,跟強盜和小偷沒什麼差別。其實我們平常也感覺得到,如果產生嗔恨心,會馬上意識到善根被奪走了;如果生起其他一些煩惱,自己雖然沒有察覺,但修行已悄然退失,原來擁有的信心、慚愧等財富,慢慢變得蕩然無存,所以這是特別可怕的一種道障。

  很多修行人害怕家裡來一些賊,每天把門窗關得緊緊的,睡覺時也東聽西聽,一有狗叫就以為小偷來了。其實,賊進你家偷盜並不可怕,最多是把值錢的東西拿走,根本不可能偷走你生生世世的財富。而且作為修行人,應該對財物沒有執著。米拉日巴尊者在白崖山洞修行時,冬天的一個晚上,有個小偷摸進洞裡,在洞中摸索。米拉日巴哈哈大笑,說:“我白天都找不到任何東西,你半夜三更、漆黑一片還能找得著嗎?”真正的修行人對財物的態度應當如此。以前噶當派很多修行人,家裡從來不鎖,門一直開著,我看漢地的很多茅棚也是這樣,裡面什麼東西都沒有,小偷來了也無所謂。

  可有些修行人根本不是這樣,安了一層又一層的鐵門和防護欄,還成天提心吊膽。其實,對我們修行人來講,最可怕的小偷莫過於掉悔、貪欲等五蓋,它對我們的聖者七財明搶暗偷,所以應修好正知正念的鐵門和防護欄。否則,你剛開始時修行很不錯,確實積累了大量的財富,但後來盜賊不知不覺入於你的寶庫,把所有寶藏掃蕩一空,最終你一無所有,這是極其可悲的下場。

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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