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淨土法門:發大誓願 第二回 第九集

發布:果林果梅     日期:2015/5/20 21:55:00     閱讀:    

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  諸位法師,諸位同學,請看經本第五十四面第五行,從第十九章看起:

  【我作佛時。國中萬物。嚴淨。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。】

  第十九章只有一願,第三十九「莊嚴無盡願」。我們看注解。這一段的願文介紹西方極樂世界物質環境,只說一個概要。『萬物』指一切物質現象,『嚴』是莊嚴,我們講美好,『淨』是清淨。現在全世界環境染污的程度非常嚴重,看到「莊嚴清淨」四個字比從前人感觸深刻。『光』是光明,『麗』是華麗,形容極樂世界的善美,形色殊勝奇特。『窮微極妙,無能稱量』,「稱」是稱贊,稱贊不盡,「量」是比較,十方世界一切諸佛剎土,沒有辦法跟極樂世界相比。極樂世界的美善,我們無法想像,你看到了,你也說不出來,皆是阿彌陀佛無量劫修學功德之所成就。這裡面當然包括阿彌陀佛五劫修行結得的大願,就是四十八願,以及十方世界往生西方之人淨業所感。

  淨宗古大德有一句話說得好,「心淨則佛土淨」,修淨土的人對於清淨心要非常重視,因為心淨則佛土淨。回過頭來想一想,我們地球上的居民現在人心淨不淨?跟十年相比,十年前的人心比現在清淨;再推十年,二十年前的人,二十年前的人心地比十年前的人清淨。於是我們就明白了,我們現在走下坡,這個滑坡滑的幅度很大,愈來差距愈大。這個差距所感得的,我們身心健康比不上十年前的人,同樣是九十歲,頭腦清楚,身體靈活,現在九十歲的人比不上十年前九十歲的人。這是我們從佛陀教育裡面體現出來的,佛告訴我們,人的身體可以老而不衰,能做得到,不是做不到,保持著一生不生病能做得到,只要你自己肯做,怎麼做法?心地清淨善良,你就能夠保持老而不衰。

  八苦裡面生老病死,這是人不能避免的。但是一個真正有修行的人,記住,修行這兩個字什麼意思。行是行為,起心動念是意業的行為,咱們講三業,身業、口業、意業,起心動念是意業的行為。如果起心動念清淨,這是三善根之根,三善根身口意,意是真正的根,就是念頭,念頭要善,不但要善,而且要清淨。什麼叫清淨?心裡頭沒有雜念、沒有妄想就清淨了。有妄想、有雜念,清淨心沒有了,心變成染污。染污的心,不正當的言行,就會感召災難來,個人的災難就是病苦,共同的災難就是業報。為什麼?居住在這個地區的人,現在地球上的人心不善,自私自利,損人利己,干這個事情。為什麼會變成這樣?人是教出來的,現在社會變成這樣是教出來的。誰教的?家裡頭沒有人教了。古時候負責教育的是婦女,所以中國自古以來,教女兒比教兒子重要。為什麼?因為女子負責教育,兒子只負責家庭經濟生活,他出外賺錢,生了小孩,下一代完全靠母親。所以母親的責任大,母親受人尊敬,道理在此地。她能把小孩教成聖人,教成賢人,教成君子。你看看孟子、孔子的母親,孔孟在小孩時候是什麼樣子,父母怎麼教他,母親真盡責任,小孩成聖成賢。佛菩薩也是教出來的,這不能不知道。

  現在家不教了,父母生小孩,他不教小孩,學校也不教,社會也不教,國家也不教,今天教育落在媒體。你們想想看,小孩一睜眼睛就看電視,電視演些什麼他全學會了。網路,你仔細看看周邊的人,尤其在群眾多的時候,你仔細觀察,那些人在干什麼?都在看手機,全部精神都注在那裡頭。他們好學,真用功,一切時一切處都不離開。學些什麼?殺盜淫妄,完全是負面的,正面東西他沒看到、沒聽說過、沒有接觸到過。他的人生觀就受這個東西影響,以為那裡面所教的都是正法,把邪正顛倒了。講到孝親尊師,他說那是封建時代的,那個時代過去了,那是落伍的。今天聽到這種話多,他們是先進分子,他們走在時代的前面。這個時代有反應,不是沒有反應,反應就是動亂,社會動亂,地球上種種災變。

  佛在經上講得好,佛說貪瞋癡慢疑,這叫五毒,也就是最不好的心態。貪心,只要是貪,貪而無厭,無論是貪財、貪名、貪色,甚至於學佛的貪佛法。他用什麼來學佛?用貪心來學佛,燒香要燒頭一炷香,以為會發財,迷信。正法,他沒有福報、他沒有機會聽到,所以他不知道因果。認為自己很聰明,可以欺騙別人,以為自己很靈巧,殊不知現在眼前得到一點便宜,將來死了以後,三途地獄有他受的,太可怕了!真正明了事實真相的人決定不敢,人要老實、要忠厚。這個地區居住的群眾都能存好心、做好事,這個地區就不會有災難。所以災難是一切不善所感召的。

  貪心感得的是水災,海嘯,地球水面上升,這都屬於貪。瞋恚心感得的是火災,火山爆發,地球溫度上升,許多地方嚴重的干旱,都是屬於火災。愚癡感得的是風災,飓風,東亞這一帶,台風、龍卷風常常聽說,愚癡。傲慢感得的是地震,都是自以為是,不知道謙虛,不知道恭敬別人,帶來是這個。還有一個懷疑,對什麼都不相信,常常存懷疑的心,對人懷疑,對事懷疑,對一切萬物都懷疑,懷疑帶來的災難是山崩地陷,山會倒下來,地會突然陷下去。這種情形我們最近也看到很多,很多報導,不知道什麼緣故,地突然陷下去。佛在經上講,貪瞋癡慢疑帶來的災難。

  我們如果好好學佛,把這五種不善都放下,不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑,我們居住的環境風調雨順,沒有災難。看你修行的功夫,你能覆蓋多大的面積。至少,古人說的,真正有修行,有一點小功夫,功夫不大,可以影響三十裡,就是我們住的地方,三十裡這個圈子沒有災難。那要功夫深的可以影響一百裡、二百裡、三百裡,那影響就大了。真正修行人是這地方之寶。有沒有這種修行人?有。往往這種修行人,你不知道尊重他,他也不需要你尊重。我們看到鄉下偏僻地方、窮苦的地方,小廟、小道場,我常常問他,你們這些小道場附近有沒有阿公阿婆,念佛人,癡癡呆呆的,只知道這一句佛號,除這句佛號之外,問他什麼他都不知道。這樣的人多半也沒念過書,也沒有什麼文化,只知道一句阿彌陀佛,一天到晚佛號不中斷。這些人是什麼?菩薩,真正在做修學的榜樣給我們看。道場附近要有這麼二、三個,寶。別人不知道尊敬,我們出家人懂得,對他要尊敬、要有禮貌,要稱贊他,甚至要照顧他,這真正修福。

  我們淨宗行門五個科目,不能不記住,時時刻刻對照我們起心動念、言語造作有沒有違犯。第一個科目,淨業三福,只有十一句,不長,要記住。那是什麼?修行人最高的指導原則,是佛陀對我們的要求。第一個,三福一共三條,第一有四句,「孝養父母,奉事師長」,第一個是孝,第二個是敬,「慈心不殺,修十善業」。我們做到了沒有?這是根本。如果不孝父母、不尊重師長,他所學的東西是假的,不是真的,真的他學不到。我們要想真正學佛,真正要生到西方極樂世界,這兩句就是你的根,你要懂得孝順父母、尊敬師長。孝用父母來代表,跟我父母年齡差不多的,就是我父母一輩,對他們要盡孝。跟我老師年齡差不多的,老師這一輩,同輩分,我們對他要恭敬。學佛要從這兩個字下手,學孝、學敬。

  第三句,「慈心不殺」,不吃眾生肉是不殺生,愛護動物,愛護植物、礦物,沒有一樣不愛。你們看海賢老和尚的光碟,有一段小故事,他講唐太宗的一個小故事,講得很有趣味,大家可以看,你可以在當中領悟。唐太宗吃小米稀飯,掉一粒在地下,他撿起來之後吃掉。皇上,連一粒米都不肯糟蹋,都那麼愛護,所以上天知道了,玉皇大帝為他增壽二十年。這個故事未必是真的,但是含義很深,它可以教訓我們,愛惜物力,這人得長壽的果報。所以沒有一樣東西不愛護,不可以糟蹋。今天這個世界,糟蹋食物的太多了!你到這些做飲食生意買賣的場所,你去看,隨便糟蹋食物的太多了。我在美國住了很多年,美國人糟蹋是世界第一,他拿,拿一大盤,吃不到一半就丟到垃圾桶裡去了。為什麼要這樣做?貪心,結果吃不下就丟掉,沒有一絲毫愛惜,成了風氣。糟蹋食物,他能得好報應?哪有這個道理。所以淨業三福頭一條,最後一個「修十善業」,這第一條,這是人天福報。

  第二是講小乘福報,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,小乘戒,這就學佛了。學佛的基礎是要孝親尊師,沒有孝親尊師他學不到東西,他在佛門縱然皈依、出家都是假的,都不是真的。所以古時候出家要考試,不是隨便就可以出家的,考試非常嚴格,主考官是皇上,多嚴格!為什麼?出家人的身分是人天師,是他的老師,所以他要考考你,你夠不夠資格當他的老師。不夠資格不讓你出家,准許你出家給你度牒,度牒就是你有資格出家,這是文憑,皇上發的。所以出家人在社會地位非常崇高,沒有人不尊敬,人尊敬皇上,皇上的老師,怎麼敢不尊敬!

  度牒制度是前清順治皇帝廢除的,印光大師在《文鈔》有很多地方批評他,這樁事情做錯了。他為什麼要做?是因為他自己出家,誰給他度牒?當然沒有人給他度牒,所以他把這個廢止了,便利他出家。在當時還不錯,往後就變質了,出家人的素質一落千丈。為什麼古時候世世代代高僧輩出?清朝康熙、雍正、乾隆,這一百五十年盛世,大清的盛世,許許多多人因為度牒廢除都出家了,他受過非常好的教育,所以這些出家的大德都有成就,留下來的注疏非常豐富,都在《大藏經》裡頭。特別是日本的《卍續藏》收羅最豐富。《卍續藏》是注解豐富著名,學習講經教學那是最好的資料,搜集得非常完整,這在中國《藏經》比不上的。所以希望我們要知道,修學確實是有次第的,不按次第那是特殊的天才,不是普通人。

  第三福,「發菩提心」,這就是大乘,小乘沒有發菩提心,發菩提心是要發救護一切苦難眾生的心,跟佛一樣。「深信因果」,這個因果就是指淨土宗,淨土宗容易修行最難相信。深信因果就是相信念佛是因、成佛是果,真正相信信願持名往生淨土,決定成就。淨業三福,最高的指導原則。

  再下來的第二科就是六和,見和同解、戒和同修、身和同住、口和無诤、意和同悅、利和同均。這是個標准的出家人,出家人和睦相處,沒有爭論。現在這個也沒有了,出家人還特別不和,為什麼?中國人所說的同行相忌,出家人跟出家人,嫉妒心很重,沒有恭敬心,果報可想而知,那就不必說了。

  修學的方法三學,因戒得定,因定開慧,修戒定慧。表現在外面,六波羅蜜,布施、持戒、忍辱、禅定、精進、般若,時時刻刻,遇到了真干。這是一般的,達到最高的就是普賢十願。普賢十願是菩薩修的,是大菩薩修的。普賢十願跟一般菩薩願有什麼不一樣?普賢的心大,心包太虛,量周沙界,這是普賢,沒有那麼大的心量不行。沒有那麼大的心量,出不了六道輪回,出不了十法界。這就是五個科目,不能不知道。五個科目是我們修行不能更少的了,淨宗的標准都能認真學習,相信有極樂世界、有阿彌陀佛,一心專念,沒有一個不往生。

  西方極樂世界都是阿彌陀佛無量劫修學功德的成就,再加上十方世界往生西方的人淨業所感。起心動念,意業;開口,口業;行為是身業,都不離開阿彌陀佛,這叫淨業。也就是一切時一切處無論干什麼,干完之後不要放在心上,心上只有阿彌陀佛,這叫淨業。干完之後還放在心上,你的心被污染了,不清淨。干完之後不放在心上,心上只放阿彌陀佛,這叫淨業。淨業在哪裡?在生活當中,在工作裡頭,在待人接物之處,真修,真清淨。善惡業都不能要,你要是放在心上,善業感三善道,惡業感三惡道,就是你出不了六道輪回,你總在六道裡頭,這個道理不能不知道。

  做好事還得看緣分,沒有緣你做不成功,你有困難,所以佛教給我們隨緣而不攀緣。隨緣是有這種機緣,那好做、好辦,沒有機緣不行,決定不能勉強。我們這些年把精神都放在一處,想做什麼?團結宗教,為什麼?社會太亂了,災難太多了。如果能團結宗教,可以化解災難,可以幫助這個社會恢復安定和諧,這是好事。我有這個緣分,一九九八年、一九九九年、二OOO年,我住在新加坡,把新加坡九個宗教團結起來,這是一樁好事。一直到今天,新加坡九個宗教還是一家人。第二個緣分在澳洲,澳洲我在那裡住了十三年,現在我居住的小城圖文巴也團結起來了,十幾個宗教,八十個族群,居民十二萬人。現在大家志同道合,人人都想著我們團結起來,像兄弟姐妹一樣,居住在一起,宗教是一家。每個宗教活動大家都來參加,不是它的信徒,所有宗教都來參加,我們有活動,他們大家都到我家來,好,很熱鬧。我們有個願望,就是把我們這個城市打造成世界上第一個多元文化和諧示范城市,做成功了。這底下一個星期,我們就到巴黎聯合國教科文組織的總部,正式發表,讓全世界都知道。

  我們提出眾神是一體,就像日本中村康隆所說的,世界上所有宗教的創始人都是觀世音菩薩化身,他說得好,一體,宗教是一家。唯有宗教回歸教育,互相學習,宗教與宗教之間的矛盾化解了,宗教可以帶給社會祥和、帶給社會安定和諧,這是宗教對社會真正的貢獻。好事情。緣成熟了,緣要不成熟做不成功。新加坡的緣,因為新加坡小,城市國家,那個國家就是一個城市,容易。澳洲是個大國,地大人少。我移民到那邊去,是當時的移民部長他看到我在新加坡做得不錯,他就想邀我到澳洲去,去干什麼?去團結宗教,團結族群,我們這十三年把它做成功了。所以要講緣,沒有緣不行,現在一般講條件,現成的條件就容易。

  有人也希望我到日本來,日本有沒有緣?以前好像有,我讓開林法師到這邊來主持岡山淨宗學會。沒有想到家不和,家不和就散了,所以這裡緣不成熟。再有日本這邊的緣也不容易,我偶爾來來,大家都很客氣,客人,我要長住在此地,人家就不歡喜了,這個道理要懂。我還沒回中國去,中國就有很多人不歡喜,我要回去還行嗎?我們不是走投無路,外面海闊天空,人家不歡喜的事情決定不做,總是希望人歡喜。這些道理,基本做人的道理都要懂。我一生沒有道場,不想建道場,建道場就會有麻煩。釋迦牟尼佛告訴我們,他不建道場,一生過著游化的生活,旅游教化眾生,哪裡有緣哪裡去。緣要稍稍往下走的時候,我們就趕緊離開,跟這些地方始終保持一個很好的緣分、歡喜的緣分,這個做法是正確的。

  我們這一生當中,老師當年教給我,「學佛是人生最高的享受」,這個享受是真的,不是假的,我們真享受到了,感恩老師。不是老師教,指出這條路,我們這一生也是苦不堪言,哪有這麼自在!老師把佛法教給我,在過去我從來沒接觸過,對宗教都不接觸。老師告訴我:佛教,特別是中國的佛教,是哲學;釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家,大乘經典是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我是這樣進門的,進門之後我就遇到章嘉大師,這是緣分,我跟他老人家三年,我佛學的基礎是他奠定的。他勸我出家,下面一句話就是「學釋迦牟尼佛」,出家之後怎麼樣?釋迦牟尼佛怎麼做,咱們就怎麼做。

  釋迦如來是我們的榜樣,釋迦如來一生教學,他三十歲開悟。十九歲出家修行,放下煩惱障;三十歲放下修學,那是學印度所有的宗教跟哲學,他放下了,放下所知障,二障統統放下,入定才會開悟。為什麼一般人入定不能開悟?有二障,煩惱沒放下,所知沒放下。這兩樣東西都放下了,心地清淨,一塵不染,所以菩提樹下打坐,他才會大徹大悟。開悟之後就是一切智,世出世間一切法,過去、現在、未來,沒有一樣不知道。佛告訴我們,這不是他的專有、專利,不是的,他告訴我們「一切眾生皆有如來智慧德相」,平等的,我們一切眾生跟釋迦牟尼佛智慧、能力、德行、相好完全相同。我們為什麼不能證得?因為有煩惱、妄想、執著而不能證得。我們把妄想、分別、執著統統放下就證得了,他做出榜樣來給我們看。他說的一切經跟誰學的?沒聽說過,他自己也沒說過,那是什麼?是自性之中本來就有的,見性之後自然流出來,是這麼個道理。

  我們從世尊這個示現,於是就明白了,明白什麼?明白中國堯舜禹湯、文武周公,外國宗教創始人,像穆罕默德,統統都是自覺、都是開悟,他完全明白了,他創教,跟釋迦牟尼佛一樣。因為教學的對象不一樣,那是根性不相同、文化不相同、生活方式不相同,所以就用另一種方法來示現。理是一樣的,事也沒有兩樣,仔細去研究經典,大同小異,百分之八十是一樣的、相同的,不同的地方頂多占百分之二十,那個不關重要。所以眾神是一體,跟我們是一體,諸佛都是一體,宗教是一家,一點都不錯。這個搞清楚、搞明白了,沖突自然化解了,和諧就能現前。所以要恢復社會安定和諧,一定要從宗教教學下手,這才能做得到,還是一個教學為先,宗教教育。

  西方世界的景象,諸大菩薩圓滿的天眼,縱然是等覺菩薩,跟佛只差一個階級,也無法辨其形色,沒有辦法辨別它的形狀、顏色、光明、相好、名稱、數目,圓圓滿滿的說出來,等覺菩薩都做不到。說明西方極樂世界之好,因其是如來果地上的成就,只有成佛才完全明了,沒有成佛不行。

  學佛最要緊的就是把事實真相認識清楚,認識清楚之後,自己才能選擇、決斷。我們生在這個娑婆世界,一切事事物物都看清楚了,難免日久生厭,想離開。到哪裡去?世間人福報大的,地位高的,這帝王將相,豪富人家,愈富貴造的業愈重,將來轉生到哪一道,被業力牽著走,自己做不了主。凡夫日有所思,夜有所夢,夢中可以考驗一個人的善惡境界,心裡有所想像,晚上就會夢到。思想就是業力,業力確實有。如想改變業力,其唯一的方法,以願力大過業力,降伏業力就是我的願力比業力大,超過了。今天有幸,在佛門當中找到了一條生路,不但善知識勸導我們,諸佛菩薩異口同聲稱贊念佛法門,尤其末法時期,除此之外,無第二條路可走。

  雖說法門無量,是理上說的,事上不然。以小乘初果而言,地位很低,如小學一年級,也要斷三界八十八品見惑。見惑分五大類,第一個是身見,執著身體是我。你們想想,哪個人不執著身體是我?身體真的不是我。諸位一定要知道,我是不生不滅的,身體有生滅,它怎麼是我?不是我,它是什麼?佛說是我所有的,不是我,是我所有的,像衣服,衣服不是我,我所有的,衣服壞了可以馬上換一件,身體不好使用了,再換一個新的,要這樣看法就對了。不要天天為這個身體受累贅,天天想怎樣保護它,怎麼樣,這都錯了,你所想的那些方法都不是好方法。什麼是最好的方法?什麼念頭都沒有是最好的方法,身體最健康,為什麼?順乎自然。你起心動念要改變它,不自然了。順乎自然,自然是最健康的,自然是最美的,所以要懂得養生之道。

  養生有道理的,要明了,不能受外頭人欺騙了,外面說這個好、那個好,都不可靠,因為什麼?它都不是順自然的,一定要自然。飲食要少,要簡單。你看牛馬很健康,它就吃青草,它除這一樣,它什麼都不吃。我們吃一樣覺得不健康,要吃很多、很雜,結果把身體吃壞了。如果你都吃一樣的話,你決定很健康,你不會覺得它枯燥無味,精神飽滿。所以佛教人日中一食,對,有道理,日中一食夠了。為什麼有人一天三餐還不行,要吃五餐,還要吃點心,吃個沒完,那什麼原因?他妄想多,雜念多。消耗能量百分之九十以上,應該百分之九十五都是消耗在妄念上,與勞心勞力都不相干。我們看海賢老和尚,他活了一百一十二歲,他吃東西很簡單,而且吃得很少,晚上都不吃,身體那麼健康,這就給我們做證明。不是隨便說的,有人做出來給我們看了。你看他那樣多簡單、多省事,心裡面沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱。所以他不執著身是自己,身見放下了。

  邊見放下了,邊見簡單講就是對立。我們能夠在這一生當中,不跟人對立、不跟一切事對立、不跟一切萬物對立,你多自在。他跟我對立,我跟他不對立,就對不起來。別人不管怎樣對我,我只一個真誠心對他,一個愛心對他,這樣就好。他有分別,我沒有分別,這就對了。活在這個世間不要太認真,都是假的。知道假的就好辦了,知道假的,他不放在心上,心量就拓開了。把假的當作真的,人很可憐,活得很辛苦,造很重的業,脫不了六道輪回。真正要跟佛學,佛經上,句句話都是真話,真實話。這是邊見。見取見、戒取見,這兩種中國人叫成見,就是我們講主觀觀念,我以為是怎樣怎樣,這都屬於這一類的。這一類都是煩惱,真正事實真相是一無所有,你放在心上就錯了,你不放在心上沒事,恆順眾生,隨喜功德,很快樂。他做事情做錯了,但是他非常執著,勸也沒用處,隨他去,造業受報,我們在旁邊看得清楚,他自己迷惑顛倒。到他哪一天苦難受多了,想回頭,來找你了,你再告訴他,為什麼?他聽得進去。他沒有找你,他對你的話不相信,他認為他那樣做法是對的。所以就隨他去,一切都能隨他去。邪見是錯誤的見解。共有八十八品,斷盡了才能證得小乘初果須陀洹,一年級,他沒有出三界。要再,再是再來,還要再來,天上人間七次往返,證阿羅漢果,超出三界。你就想想,真不容易!如果搞不清,做了一個錯誤的決定,把自己一生都耽誤了。這就是選擇法門,選擇法門太重要了,選錯了,以什麼為標准?以出六道輪回為標准,出不了六道輪回,這是真的,只有淨宗信願念佛能出六道、能出輪回,這是真的。

  我過去教人,就是一部《無量壽經》。現在有兩個好的例子,海賢老和尚給我們做證明,增長我們的信心、願心,很難得;如果還有疑惑,黃念老慈悲到極處,晚年在往生之前,帶著重病完成了一部著作,《淨修捷要報恩談》。這本書出來了,這是他老人家講的,沒有文字。老人家往生之後,很多人從錄音帶上把它寫出文字,寫了很多版本,版本很多。有些地方他的話不太好懂,尤其年歲大了,聲音低,聽不清楚,可是那都很重要,所以同學們用了大概是五、六年的時間,反覆的聽,聽上一百遍,聽模糊不懂的地方再聽一百遍,把它寫出來了。現在完整這一版我們印出來了,真難得。這本書裡頭,把我們對於淨土宗這方面有疑惑的地方,他全部給你解開了,真正可以說得上老居士學佛一生、念佛一生最後的心得報告,非常有價值,它的價值不在《無量壽經》之下。如果我們對淨宗有疑問,你就去看,看這個碟。這個碟從頭到尾,我們做成有聲書,九個小時,就是從頭到尾把它念完,九個小時。你一天沒有那麼長的時間,你一天學一段,學一個小時,九天學完。真難得,這是我們眾生有福,遇到善知識。

  這個老人慈悲到極處,我跟他多次見面。我們從認識(在美國認識的)之後,我們每一年至少都是三、四次見面。他出來不方便,我們進入中國很方便,我一年至少去三次,有的時候四次,特別去看他。大善知識過去了,現在找不到了,但是好的就是他的言語、音聲、形像,我們用高科技把它錄下來,還保存到現在,現在放開來一看,又如同面對面談話。特別是這部文字,費了很多年的時間,費了許多人的精力,聽上二、三百遍,把他的話聽懂,意思聽懂,整理出書。這是修學淨土同學不能不讀的,如果要是不讀這本書就難了。你真信真願,老實念佛,沒有關系。如果你還有懷疑,這個疑要不把它拔除,對你是障礙,可能往生的時候你就去不了,一定要斷疑生信。這次到這邊來,這兩本書我都帶來了,同學們一定要認真學習。

  我們再看底下第二十章:

  【我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬裡。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。】

  這第四十願,「無量色樹願」。下面第四十一:

  【欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。】

  這是「樹現佛剎願」。我們看注解。樹木,人人都歡喜,品種亦多,極樂世界的樹非常高大,達百千由旬。由旬是印度計算長度的單位,分為三種,大、中、小三種。大由旬合中國八十裡,一個由旬八十裡,中由旬六十裡,小由旬四十裡,經上所講的由旬均指大由旬而言。『道場樹』是阿彌陀佛講堂周圍的大樹,它的高度是四百萬裡,如此高大殊令人難以相信。應知西方人,這個西方人是極樂世界的人,極樂世界的人身材亦比例的高大無比,身材高大。贊佛偈裡頭,贊歎阿彌陀佛的身相說,「白毫宛轉五須彌,绀目澄清四大海」,這個人有多大?佛眉間有兩根白毫,旋轉在一起,像珠子一樣,有多大?有五座須彌山那麼大。你說阿彌陀佛多大?他眉當中那兩根,我們講白毫,五座須彌山。我們就拿地球上最高的山,喜馬拉雅山,地球上最高的,五座喜馬拉雅山那麼高,放在眉毛當中,這個人的相多大?所以他的眼睛比太平洋、大西洋還大。人大,所以它的樹木花草,樹有四百萬裡那麼高,他才稱,配得上。如果那麼大的人,到我們地球上來的話,大概他的手掌伸開就是歐洲到亞洲了,我們無法想像。由此可知,極樂世界的偉大,一切都大,沒有一樣不大,從比例上去看就沒有問題了。佛的眉間有兩根白毫旋轉在一起,如珠子形,有五座須彌山大,佛的眼睛比太平洋還大。如此說來,西方人,極樂世界的人,與極樂世界的樹之比例就講得通了。經中只舉出最容易常見的樹加以形容,『菩薩中,雖有善根劣者,亦能了知』,指一般凡聖同居土下下品往生,對於樹還能了解,若講其他的物件,則善根劣的菩薩,恐不能了知。

  凡是往生西方的人,其身量與阿彌陀佛相同,這一句要記住。在極樂世界,什麼樣的身量是標准的?阿彌陀佛是標准,每一個往生的人跟阿彌陀佛身量相同。西方,指極樂世界,人事環境與物質環境,全是阿彌陀佛稱性功德之所流露,自性所生。惠能大師開悟的時候,末後一句話說「何期自性,能生萬法」,這句話很重要。因為宇宙從哪來,自古以來人都有這個疑問,宇宙從哪來的?什麼時候有的?到現在有多少年了?科學家專門研究這個問題,到現在也沒有個正確的答案,只說個大爆炸,大爆炸實實在在講不通。佛法裡講得圓滿,宇宙從哪來?自性變現出來,自自然然變現出來的。自性有體有用,體,什麼也沒有;作用,它什麼都能變。體裡面是沒有形相的,智慧、德能,大德大能,沒有形相,我們六根接觸不到,眼看不到,耳聽不到,身體接觸不到,連想像都想像不到,它起作用的時候能現萬法。我們看到的宇宙,接觸到的宇宙,都是自性變現的。一切宗教把自性稱為神,它是造物主,它造萬物,神造萬物,在佛法是自性變現萬物。阿賴耶將自性所現的現象一真法界變成十法界、變成六道輪回,這是阿賴耶的事情。西方世界只有心現,沒有識變,那個地方人統統轉阿賴耶成大圓鏡智,就這麼回事情。西方極樂世界的人阿賴耶斷了,都轉變了,所以純粹是極樂世界,是唯心所現,自性變現的。

  樹的功德不可思議,樹也能弘法教學,它的功用如同我們現在電視畫面一樣,如果我們想看十方世界的狀況都可以在寶樹間見到,而且可以隨心所欲,『猶如明鏡,睹其面像』。我們想到娑婆世界,在極樂世界樹裡面就能看到娑婆世界,想看地球你就看到了,想看日本也看到了。你那些家親眷屬,你認識的好朋友,現在在干些什麼,一目了然,全看清楚了,他需要幫助的時候,你真有能力現身為他說法,真幫得上忙。

  所以我們必須體認都有過去、現在、未來,有過去世,如無,今生所受之果報就講不通了。我們現在所受的是過去生中所造的一部分,加上現在所造的一部分,這都是業。如果我們不造業了,一切苦樂全沒有了,造善業有樂受,造惡業有苦受,所以善惡都不造,這是清淨心現前。我們是不是善惡都不干了?善惡都不干也不錯,可是你還是離不開六道輪回,要怎樣?要斷惡修善,斷惡不執著斷惡的相,做完了就沒事了,別放在心上;行善,不要把行善的相放在心上,這就對了,讓心上空空如也。空空如也很不容易,你做不到,會打妄想,怎麼辦?淨宗就教給我們,把念頭換成阿彌陀佛,心中只住阿彌陀佛,阿彌陀佛在心中。除阿彌陀佛之外,其他東西統統清除掉,清淨心裡頭只有一尊阿彌陀佛,這就保證你能往生極樂世界。往生極樂世界,把心中的阿彌陀佛再放下,就對了,那就一點都不錯。

  所以世間每個人所受的果報不同,自作自受。明此事實,絕不怨天尤人,我們今天所受的一切都會歡喜,不再怨天尤人了,好事。你們有很多同學從大陸來,大陸來的同學都知道我不能回大陸,什麼原因?大陸上有很多出家的法師不希望我回去,批評我的人很多,毀謗的人很多。好不好?好。我都感恩他們,為什麼?這本書出來了。世間事情沒有絕對的好壞,如果沒有人毀謗,哪有這本書出來?這書是干什麼?這書是大陸上一個年輕的法師替我伸冤的,寫得真好!這等於是我的傳記一樣。他用了十幾年的時間搜集材料,寫成這麼一本好書,我看了非常感動。你看沒有大陸這些法師反對,就不會有這本書。這本書出來有價值,我死了以後,什麼都沒有,只留下這部書,我就很滿意了。所以事情沒有絕對的善惡,沒有絕對的對錯,沒有,要用平常心來看待。所以我對這些人感恩,你看這麼好的東西寫出來,讓我看到。這裡頭許許多多的事情,三分之二以上,我都忘得一干二淨了。看到這本書,他搜集這麼多的好東西,不知道他從哪搜集的,這麼完整,真是難得,我愈看愈歡喜,愈看愈感恩。這些毀謗障礙的人功德很大,出這本書。

  所以明了事實真相,決定不會怨天尤人,心平氣和的接受。知道因果報應之道,我要好好修極樂世界的因,把全部精神投入下去,來生就能接受果報。在這一世,生活是受業力支配,想做好事都有魔障,生到西方,蒙佛威神加持,沒有任何魔難。所以我們一心一意想著西方極樂世界,其他的都不想。

  我這麼大年歲,現在國際上,還有許多事情需要我參與,都是於過去的二十年當中結的緣,我要不去,這就搞不成功,所以只好去一趟。希望把這些事情都做得圓滿,對於團結族群、團結宗教、團結國家,化解沖突、化解災難,促進安定和諧都有幫助,這是好事情,還有這個體力,我還能跑,這是不能不去的。聯合國,我希望我這次是最後一次去,明年我要找人來代替,找人接著去干,不要把這個緣斷掉,這個緣很不容易結成的,這個緣很殊勝。

  我們再看下面第二十一章:

  【我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。】

  這一章只有一願,第四十二願「徹照十方願」。阿彌陀佛,雖說他自己的居住環境,也就是告訴我們生到西方之後,我們的正報、身體與容貌,以及所居的生活環境與阿彌陀佛一樣。西方是平等世界,居住的環境寬大廣博,莊嚴清淨。這個在字面上不難解,居住環境舒適,環境寬大廣博,莊嚴清淨。我們這個世間也有,有大福報的人,修大福報的人。但是這個地方是穢土,這個地方一切法是生滅法,這個星球到最後也會滅亡、也會爆炸,這是一定的道理。天文學家每天觀察虛空,常常發現白矮星的爆炸,就是那個世界毀滅了,佛所說的成住壞空,這個現象天文學家看到了,是真的。也有新的星慢慢在形成,就是爆炸之後的那些灰塵,在太空當中它都是轉動的,又聚集在一起,慢慢就是一個新的星形成。成住壞空,這是在望遠鏡裡面看到了。

  莊嚴清淨,『光瑩如鏡』,「光」是光明,「瑩」是清淨,一塵不染。無論是人的身體,或一切萬物,全都是透明的,七寶也是透明的。娑婆世界只有水晶透明,西方連地都是透明的,大地都是透明的。徹照十方無量諸佛世界,現在的事、過去的事、未來的事都能看見,心裡想什麼統統能見到,無量劫來的因緣果報,無論是自己的,或是菩薩的,都能徹底明了。為什麼成佛成菩薩,為什麼墮三惡道,一目了然。所以我們今天說實在的話,最好什麼事情都不要過問,老實念佛,像鄉下老阿公、老阿婆一樣,好,為什麼?決定得生極樂世界。生到極樂世界之後,什麼都明白了。現在不要去操心,操心想這個、想那個,把我們的心都搞亂了,都染污了,都不清淨。我們現在要的是清淨心、是平等心、是覺心,就是清淨平等覺,我們要這個,這就完全正確。

  要這個,海賢老和尚得到了,怎麼得到的?一句佛號。除一句佛號之外,他什麼都不放在心上,一天到晚快樂無比。連在文化大革命裡,他天天都是笑面迎人,他沒有感到痛苦,他沒有感到難過。原來居的來佛寺,文化大革命當中,完全破壞了,變成一片荒地,文化大革命結束之後,重新搭茅蓬。現在也不過是有幾間瓦屋,旁邊還是有茅蓬,印志法師很難得,守住老師的話,「不怕沒有廟,只怕沒有道」,老實念佛,茅蓬可以,不化緣,不蓋道場。以前是大道場,不必再把它恢復起來,沒有這個必要,小茅蓬,在原來地方建立就可以了。住眾,遵守印光大師的教誨,不超過二十人,人少生活容易,可以真正做到不求供養,精進心才提得起來。

  釋迦牟尼佛一生的表演,不求供養,不化緣,這有道理。道場蓋得太大了,富麗堂皇,人的貪心就起來了。佛教最重要修什麼?把貪瞋癡慢疑這五個字修掉。貪心沒有了,瞋恚心沒有了,愚癡的心沒有了,傲慢心沒有了,懷疑心沒有了,你這個根扎下去了,這是修行成佛的大根大本。這五個東西如果在,道業是決定不會成功的,那只造業,而且造的是惡業,惡業都是三途。所以同學,特別是大陸來參學的同學要記住,要把我的話傳回去給一些同學們,我們一生不化緣,一生沒有問人要過錢,一生不建道場。

  我現在住在香港,我住的房子很小,兩間小房子,但是一間有一百年了,另外一間八十年。外面看起來是很土氣,但是老房子好,牆有這麼厚,現在沒有了,真正是冬暖夏涼。為什麼?它隔熱,它保溫,非常好。本來有人叫這個拆掉,可以重建,我一看,不必重建,重建太可惜了,現在沒有這種材料,也沒有這個工,一百多年前的工跟料都實在。住得很舒服,小有小的好處,住得很安靜。四周圍是菜園,它大概有六畝地,在香港就很難得了。人家要我種花,我種菜,我不種花。種菜,我們蔬菜自己足夠了,自給自足。自己種的菜,沒有化肥、沒有農藥,而且是山泉水,山上泉水流下,水質非常好,菜就很好吃。所以我多半吃生菜,摘下來洗洗干淨,我吃生菜。現在他們拿來的生菜我不敢吃,那個免不了有農藥、有化肥,我們就不能吃了,所以我吃我自己種的。

  我在澳洲有個大菜園,澳洲大菜園能夠供一千個人,十天的法會可以供應。澳洲土地大,我在澳洲住的那個地方,合中國一百七十多畝地,很大。我的莊園,我外頭用鐵絲網做圍牆,鐵絲網圍一圈,走一圈一個小時。在香港很小,但是很小,很舒服。所以不建道場,永遠不建道場,不搞活動。別人搞活動請我參加,我看我的身體好,我就參加,身體不好我就不參加,隨緣,這樣好,安分守己。

  十方的供養,我在香港政府注冊一個基金會,這個基金會的錢做什麼用處?多元文化教育基金會,多元文化教育,我做這個,不做別的。人家要蓋廟我不給他錢,蓋廟捐錢,那個錢埋在地下不起作用。我的錢要有用場的,現在做什麼?做宗教團結。活動在聯合國辦,不在別的地方,因為聯合國有影響力,它能夠影響到全世界。這個地方辦活動好,花再多的錢我覺得值得,為什麼?這裡辦活動每個國家都知道,它有大使、有代表參加。所以我跟聯合國有十幾年的關系,這個關系一直都維系住的。

  經上說的,再看第二十二章:

  【我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。】

  這一章也就一願,第四十三願「寶香普薰願」。極樂世界的寶香,我相信有一些同學聞到,什麼時候?念佛的時候、誦經的時候,我知道的就有好幾個。我們看注解。在《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》已曾讀到「香光莊嚴」,有這句經文,現在在此地又見到香光莊嚴的真相。前兩願講光明,這一願講寶香。此世界七寶只有光彩而無香味,此世界是我們這個世界,七寶有光彩,沒有香味。極樂世界七寶它有香味,有光彩又有香味,所以稱極樂世界是香光莊嚴。這個香不是燒的香,不是的,這是七寶它自然有清香。初學佛的人,對寶香最容易得到感應,心地清淨虔誠,或是念佛,或是誦經,有時會聞到香味。

  三個月前,在達拉斯陳大川居士家中,這是我們遇到的,這是一九九O年。一九九O年,我在美國達拉斯,陳大川是台灣的一位居士,晚上月亮非常好,我們有五、六個人,在一起討論佛法。有一次,就五、六個人在院中乘涼,並討論佛法,同修們同時聞到異香,時間很長,證實佛的光明周遍法界,寶香也周遍法界。見光比較少,但是聞香這是很容易有的,我們初學佛的時候常常有,這是感應,這是增長我們的信心,這是佛的慈悲。十方世界眾生有緣見到佛光,聞到寶香,都會發心學佛。這樣的經文顯示西方境界與《華嚴》所講的理事無礙、事事無礙法界完全相同。眾生能接觸到佛光寶香,與佛緣深,這些祥瑞的感應均能啟發眾生的信心,他有這種感應,對佛法發生信仰。至於以後修學能否有成就,要看他遇緣如何,如果遇到念佛法門,是很容易成就的。

  四十八願前四十三願皆是佛發願度生,普度眾生,往生淨土,這是前面的四十三願。四十四到四十八,五願,是佛發的別願,特別的願。特別願為什麼?專對菩薩們發的,不是對念佛往生人發的。對念佛往生人發的,到這裡我們就學完了,向下的是專門對菩薩,為什麼?菩薩都是捨己為人,但七地以下的菩薩在六道中度眾生皆有隔陰之迷。這個隔陰,到人間一投胎,把前一生的事情都忘掉了。如這些菩薩修淨土法門,有阿彌陀佛本願威神加持他,就不會有隔陰之迷。所以大菩薩常常照顧小菩薩,往往在必要時一點醒,小菩薩可能立即覺悟。這是在這邊做一個特別聲明。下面二十三章以下,二十三、二十四這兩章,四十四願、四十五願,向下還有五願,這五願都是為菩薩,我們在此地也都能夠看到。

  今天時間到了,我們就學習到此地。明天我們還有一堂課,可以講圓滿。

  大陸同學記住一句話,我一生不化緣,年歲大了,現在求生淨土的心很切,不再搞這些事情了,一切都是隨緣。我也不會回到中國大陸,不會回去,因為什麼?回去人太多了。我記得我有一次在杭州西湖,我在蘇堤那裡散步,跟著我的有十幾個人,結果走了大概不到半個小時,回頭一看,有好幾百人,太可怕了。還有一次在揚州也是的,揚州有個居士請我吃飯,在大明寺,也沒人知道。可是吃了飯出來的時候,外面有兩千多人,這就麻煩了。所以住在北京不能住旅館,住旅館,一下,人知道之後,旅館的客人就滿了,來看我的人就把旅館都占據了。所以是造成很多不方便。以後到北京多次,我都住釣魚台,釣魚台有武警守衛,你人進不去。所以請大家原諒。

  我們在一起學習,都在電視、都在網路,現在收看非常方便,手機都可以能收到。這是我們在一起學佛有科學技術的方便,就不必這些形式了。我們形式一切取消,希望大陸同修能夠諒解。我對大陸同修都感恩,不但你們愛護的,就是反對的,造謠生事、毀謗的,我統統都感恩。我覺得他們對我都有真實的利益,真正做到護持的功德。尤其這本書,這本書就是我的生平記錄,很詳細,我自己記不得的東西都看這個,我也看得很舒服,過去,一生的事跡都在這部書上。謝謝大家。

  資料恭摘:發大誓願(第二回)  (第九集)  2015/5/16  日本四季之湯溫泉遺產酒店  檔名:21-742-0009

 

 



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