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佛法世法無二無別,六根清淨處處是道

發布:君合     日期:2015/5/28 8:10:00     閱讀:    

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  六根清淨方為道,退步原來是向前。

  虛雲禅師(1840~1959),傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門,匡扶法眼,延續沩仰,是以一身系五宗法脈的禅宗大德。虛雲禅師一生極具傳奇色彩,經歷無數磨難,自雲:“閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;歷盡九磨十難,了知世事無常!”虛雲禅師晚年在雲居山,依然不忘弘法,隨時開示修行法門。今天這篇開示,是虛雲禅師在1955年四月十六日所說。

  今天雨水紛紛,寒風徹骨,大家不避艱辛的插秧,為了何事呢?

  昔日百丈惟政禅師向大眾說:“你為我開田,我為你說大義。”後來田已開了,師晚間上堂,僧問:“田已開竟,請師說大義。”師下禅床行三步,展手兩畔,以目示天地雲:“大義田即今存矣。”大家想想,百丈老人說了什麼呢?要用心體會聖人的指點。

  我這業障鬼騙佛飯吃了數十年,還是摩頭不得尾,現在又不能陪大家勞動,話也沒有可說的,勉強應酬講幾句古人的話,擺擺閒談,志公和尚《十二時頌》中辰時頌曰:“食時辰,無明本是釋迦身,坐臥不知元是道,只麼忙忙受苦辛。識聲色,覓疏親,只是他家染污人,若擬將心求佛道,問取虛空始出塵。”既然坐臥都是道,開田自然也是道,世法外無佛法,佛法與世法無二無差別;佛法是體,世法是用。莊子也說“道在屎尿”,所以屙屎放尿都是道。

  高峰老人插秧偈曰:“手執青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清淨方為道,退步原來是向前。”

  佛法非同異,千燈共一光,你們今日插秧,道就在你手上,坐臥是道,插秧也是道。低頭就是回光返照,水清見天,心清就見性天,六根是眼耳鼻舌身意,和色聲香味觸法打交道,便不清淨,就沒有道了。

  佛性如燈光,房子一燈光滿。房內雖有千燈亦皆遍滿光,光光不相礙。宇宙山河,森羅萬象,亦復如是,無所障礙;能回光返照見此性天,則六根清淨,處處是道。要使六根清淨,必須退步。退步是和《楞嚴經》所說一樣,“塵既不緣,根無所偶,反流全一,六用不行,十方國土,皎然清淨”,這就是退步原來是向前。若退得急,就進得快,不動是不成的。

  根不緣塵,即眼不被色轉、耳不被聲轉等,作得主才不被轉。但如何才做得主呢?沩山老人說:“但情不附物,物豈礙人?如今插秧,能不起分別心,無心任運,就不生煩惱。心若分別,即成見塵,就有煩惱,就是被苦樂境界轉了。孔子曰:“心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。”心不在即無分別,無分別就無障礙,食也不知其味了。

  鼓山為霖道霈禅師,精究《華嚴》以《清涼疏抄》和李長者論,文字浩繁,不便初學,乃從《疏》《論)中纂其要者,另輯成書。由於專心致志,不起分別念故,有一次侍者送點心來,置硯側,師把墨作點心吃了也不知。侍者再至,見師唇黑,而點心猶在案上。這就是心無分別,食而不知其味。

  我們今天插秧,能不起分別心,不生煩惱心嗎?若能則與道相應,否則“坐臥不知元是道,只麼忙忙受苦辛”,長期在煩惱中過日子就苦了。煩惱即菩提,要自己領會。


 



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