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三種清淨明誨和三種增進修行漸次

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  世尊在《楞嚴經》中講道:“所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。”那麼怎麼攝心呢?當永斷殺、盜、淫。

  釋迦牟尼佛諄諄教導我們:“阿難,雲何攝心,我名為戒。若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨生死相續。汝修三昧(也成為三摩提),本出塵勞,淫心不除,塵不可出,縱有多智,禅定現前,如不斷淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。……. 汝教世人修三摩地,先斷心淫,是名如來,先佛世尊,第一決定清淨明誨。是故阿難,若不斷淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,祗名熱沙,何以故,此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。”

  “阿難,又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨生死相續。汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出,縱有多智,禅定現前,如不斷殺,必落神道,上品之人,為大力鬼,中品則為飛行夜叉,諸鬼帥等,下品當為地行羅剎。…….汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊,第二決定清淨明誨。是故阿難,若不斷殺,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。”

  “阿難,又復世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出,縱有多智,禅定現前,如不斷偷,必落邪道,上品精靈,中品妖魅,下品邪人。…….若我滅後,其有比丘,發心決定修三摩地,能於如來形像之前,身燃一燈,燒一指節,及於身上爇一香柱,我說是人,無始宿債一時酬畢,長揖世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路,是人於法,已決定心,若不為此捨身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債。如我馬麥,正等無異。汝教世人修三摩地,後斷偷盜,是名如來先佛世尊,第三決定清淨明誨。是故阿難,若不斷偷,修禅定者,譬如有人水灌漏卮,欲求其滿,縱經塵劫,終不平復。”

  那麼,我們修行時應該如何漸次增進呢?

  世尊在《楞嚴經》中講到了三種增進修行漸次。

  “阿難,修菩提者,永斷五辛(對我們而言,斷蒜、蔥、韭菜、蒜薹),是則名為第一增進修行漸次。”

  “阿難,如是眾生入三摩地,要先嚴持清淨戒律,永斷淫心,不餐酒肉。以火淨食,無啖生氣。阿難,是修行人,若不斷淫及殺生,出三界者,無有是處。當觀淫欲,猶如毒蛇,如見怨賊,先持聲聞四棄八棄,執身不動,後行菩薩清淨律儀。執心不起,禁戒成就,則於世間,永無相生相殺之業。偷劫不行,無相負累,亦於世間不還宿債。是清淨人,修三摩地,父母肉身,不須天眼,自然觀見十方世界,睹聞佛法,親奉聖旨,得大神通,游十方界,宿命清淨,得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。”

  “阿難,如是清淨持戒人心無貪淫,於外六塵,不多流逸,因不流逸,旋無自歸。塵既不像,根無所偶。反流全一,六用不行,十方國土,皎然清淨。譬如琉璃,內懸明月,身心快然,妙圓平等,獲大安隱,一切如來密圓淨妙,皆現其中。是人即獲無生法忍,從是漸修,隨所發行,安立聖位,是則名為第三增進修行漸次。”

  南無楞嚴會上佛菩薩!

  南無本師釋迦牟尼佛!

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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