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布施與施食一樣嗎

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  不一樣
  布施包括財布施、法布施、無畏布施三大類。一、財布施:分外財與內財。身外之物叫外財,衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產皆是外財。內財是我們的身體。內財布施有三種:(一)用我們的勞力替別人服務,這是以體力布施。(二)用我們的智慧替別人籌劃。(三)頭目腦髓,若別人有需要,菩薩也能布施。內財與外財,菩薩絕不吝惜,非常慷慨的施捨。二、法布施:法是方法,包括世間法與出世間法。法布施是講教學 - 很熱心認真地教導人。法布施的范圍非常廣。例如:自己不懂地藏經,請法師教我地藏經,這是法布施。我會燒菜,你不會,我教你燒菜,也叫法布施。凡是我們自己會的,別人想學,我們應當熱心幫助他,把他教會,不要吝啬;不要怕別人學會之後比自己還強,自己就完了,其實不然,果報功德不可思議。三、無畏布施:“畏”是恐怖,身心不安,有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖,使他身心安穩,這一類的布施,叫做無畏布施。

  施食是佛教以特定的儀軌進行給餓鬼道或地獄道眾生施食,免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿難在定中,忽見名‘面然’的鬼王,告訴阿難,三日後將墮鬼類,阿難問他免除的方法,鬼王說要以飲食遍施六道群靈,無量餓鬼才可。第二天早上,阿難求佛陀教他施食方法。佛陀便教阿難誦變食真言,令飲食變少成多,從七化七,乃至無量。又教阿難念誦甘露咒,水變甘露。這是佛陀在世時施食的開始。
佛教傳入中國,到梁武帝時,他夜夢高僧,勸他建水陸大齋,普濟六道。梁武帝依志公和尚意見,積覽佛經,編成儀軌,以二咒為主,會集顯密文典,建壇超拔,這是中土施食的開始。

  唐代金剛智和不空兩位密教僧人,亦以二咒為本,參增顯密諸文,集焰口儀軌,相傳至今,弘揚最廣,就是今天的焰口施食。

  到了宋代,不動法師(或稱甘露法師)在四川省蒙山上,集《救拔焰口餓鬼經》及秘密部的一種水施食法,並以二咒為主,集諸密部成文,稱《蒙山施食儀》。現在法師依足儀軌舉行法事,稱為放大蒙山。

  寺院道場每天晚課時,亦以蒙山施食儀為日誦常規,施食普濟幽魂,稱為放小蒙山,居士一人或多人都可如法施行。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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