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淨空法師:讀經轉善即是改造命運的開始

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這位同學他說:“末學每次讀經時妄念不斷,有一位師姊拿了一套《大勢至圓通章疏鈔菁華》VCD 給我看,在末段有講到伏妄念,可以用讀經時解其義,以正念伏妄念的方式,因此末學就以隨文入觀的方式讀經,其效果很好。因為妄念不但少了,而只要念頭一起,馬上就能夠覺察。但是讀到三十五品的時候,心裡就會心驚肉跳不安,因為吾兒很類似經中所說的不善之人。末學懷著羞愧、憂苦之心請師父開示,在這種情形之下,可否將三十五品空過不要讀,以減少心裡的恐懼?兒已經二十多歲,很難溝通,不聽勸言。請問師父,末學應以怎樣的心態來面對這個問題?”

淨空法師答:《無量壽經》三十五品還是要念,不能不念。你念了心裡面不安,這是很有效果的感受,要多念、要多思惟,轉惡為善,轉迷為悟,這就有效。前面我們說過,父子或者是母子這個緣分是注定的。佛講的這四種緣,不明白佛法的道理,確是隨業受報,這個日子過得很辛苦;懂得佛法之後,你就要知道怎麼做一個轉變。首先從自己做一個轉變,然後幫助你兒子做一個轉變,我們的佛就沒有白學,學了真有用處,這個用處就是一般人講的“改造命運”。

  學佛人自己命運不能改造,那不是白學是什麼?最低的效果、最低的利益,是把我們的命運改過來了。轉不善為善,轉禍為福,這叫學佛,這是眼前很小的果報,更殊勝的是轉迷為悟、轉凡成聖。往生西方極樂世界,是轉凡夫身作佛身。如果我們眼前的果報都轉不過來,要想轉迷為悟、轉凡成聖,那就不可能。

  現前得的果報佛法叫“花報”,像植物先開花後結果,來生屬於“果報”。現在這個花報好,果報一定非常殊勝。花報不好,不好我們要去反省、去檢點,決定是功夫不得力。功夫不得力,這裡頭最重要的因素是理解得不夠透徹,所以信心會動搖,願力若有若無,這個樣子我們就改不過來了。如果對於佛陀的教誨有相當深度的理解,有堅定的信心、堅固的願力,這個“願力”還是世人常講的心想事成,佛法講“一切法從心想生”,那個“心想”就是個願,你有正確的善願,哪有不轉業報的道理?

  你的兒子年齡非常大了,只要你自己認真學佛,求三寶加持,有一種不思議的力量,我們凡夫肉眼看不見的這個力量,會讓你的兒子覺悟,會讓他回頭,那就是你修行功夫得力了。你兒子現在還不聽你的話、不接受你的溝通,你的功夫沒有力量,從這一方面去下手。這是你一家的事情。

  ……

  就像你所講的,你那個不聽話的兒子,做父母的愛護他、關心他,熱心親切教導他,他不願意接受。不但不接受,他還要反叛、還要毀謗、還要侮辱。不論他怎樣以惡意來對待我們,我們依舊用慈悲、真誠的善意回報,假以時日,這個要時間,時間久了,他造的惡行,惡心、惡行,他會受很多苦難,總有一天他會想到,他以惡意對待他的父母,父母完全以善意對待他,只要哪一天他想到這樁事情,他就會回頭了。諸佛菩薩大慈大悲,永遠都在等待眾生回頭,眾生只有以一念回頭,佛菩薩就來幫助,真的是感應道交,絲毫不爽。

  我們學佛要學得道地,佛是怎樣處事待人接物,我們連這一點都不懂,你到哪裡去學?首先要學佛菩薩的做人。佛菩薩處事待人接物的存心,我們歸結到十個字:真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心,我們從《無量壽經》裡頭節錄出來的,要存這個心處事待人接物。特別是在逆境、惡緣,更應當堅定的守住,要常常想到,我們希望別人對我好,我要先對別人好;希望別人尊敬我,我一定先尊敬別人。儒家教導我們:“敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之。”我能幫助別人,就常常得到別人幫助,這就是種善因一定得善果,就是這個道理。我希望別人尊敬我,希望別人照顧我,希望別人幫助我,我自己對人根本理都不理會,你的這些希望都變成妄想。

  釋迦牟尼佛,這是大聖,他跟大眾相處,完全跟大眾一樣,真的是和光同塵,絕對沒有把自己變成一個特殊的階級,處處跟人家不一樣,沒有過的,這是他能成佛的原因在此地。把自己塑造成一個特殊形象,這是最愚笨的。為什麼?大家跟你隔離了,群眾跟你隔離了,人群跟你隔離了,到最後那就像古時候皇帝一樣稱孤道寡,寡人一個,沒有人敢接近你,所以這是最愚蠢的人、最愚笨的人。最聰明的人時時刻刻不離群眾,這個人一定成功。

  學佛,小乘的修學法是先成就自己,脫離群眾,先成就自己,自己成就之後,再接觸群眾廣度眾生,這是小乘作法。大乘人是先度眾生後度自己,不一樣!大乘人慈悲心重。我們一定要懂得。世出世間有成就的人,不盡然講英雄豪傑,今天講無論哪個行業,只要是個成功的人,他必定有成功的因素,現在講,一定有他成功的條件。條件裡面最重要的一條,“親和”。能夠親近大眾,跟大眾和睦相處,這個條件是第一個條件,一切成功的人都具足這個條件。不能跟大眾親近,不能跟大眾和睦,不能跟大眾平等,你縱有成就也很有限。我們也看到很多,他發達得也快,敗得也快。為什麼會發達成就?那是前生修的福。為什麼會敗?他就少了這三個字,親、和、平等,他少這三個字,很快他就敗了。《大學》一開端就教給我們“明德、親民”,親民就是親近大眾;“止於至善”,至善,實在講,就是“和睦相處,平等對待”,這八個字是至善。你能把這八個字做到,常常跟大眾親近,哪有不成功的道理!何況佛陀教給我們的方法很多,親民,最殊勝的方法,佛家講的“四攝法”。儒家沒有講得那麼詳細,儒家只提個綱,佛家有細目,教你從哪裡下手。

  四攝法第一個、第一條,就是我們今天講“結緣”。“布施”就是結緣,實在講,四攝法的四條都是結緣。結緣的方式很多,種種不同,你要運用得恰當,你的人緣就好了,你得到群眾的愛戴、得到群眾的擁護。成己成人基本的修養,就是佛教給我們的十善,這是基本修養。務必把自己變成一個純善之人,我們這一生真的沒有白過,這一生作人才有意義、才有價值。我們行善,善不能做到純善,這就是過失。做到純善並不難,人人可以做得到,問題就是你自己肯不肯去做。佛在經上教導這個方法,是個普通方法,不是教特殊人的:十善業道是教化一切眾生的,上中下三根統統都在裡面,是佛家講修行最基本的方法。甚至於教什麼?你還沒有學佛、還沒有皈依的,在“淨業三福”上,十善是不是教還沒有皈依的人?真正使自己成為一個善人,不容許毫分不善夾雜,你這個善才圓滿,才叫做“止於至善”。至善也是層層往上提升,提升到最高的境界,就是佛法裡面講的無上佛果、無上菩提。希望我們要懂這個意思,以純善的心去看待一切人、一切事、一切物,不要看外面境界不善的事情。

  不善的事情很多,要學許哲居士那種心態,看到了沒有放在心上,真的問她,記不起來。許哲的比喻很好,看到一切人事物的不善,她就說,就好像她從街上經過,街上來來去去很多人,也聽到人在講話,問你的時候:“你看到沒有?”一個也記不得;是看到許多人,是聽到許多聲音,不知道是什麼,不放在心上。把一切眾生的善心、善行放在心上,好好的學習,不善決定不放在心上,你的心就純善,沒有惡。身善,行為就善,這樣自己才是個善人,經上常常念的“善男子、善女人”,我們聽佛講這兩句話,我們自己有分。

  如果我們十善沒有修,起心動念、言語造作還跟十惡相應,展開經卷念這兩句話,應當慚愧!佛講善男子、善女人,我們不在其中,應當生慚愧心。佛為什麼在經上這兩句話講了幾萬遍也不止,幾十萬遍恐怕都不止,為什麼說得這麼多?提醒我們,我們要作善男子、善女人,必須要具足十善業,遠離十惡業,這樣我們才能夠在這個苦難、動蕩不安的世間,我們的心安定了。我們身心安穩,先保住自己,佛家講先度自己,然後我們以全心全力幫助別人。希望我們同學共同勉勵,不再隨順自己的煩惱習氣,自己想怎麼做、想怎麼做,不可以的,隨順佛陀教誨,這樣就好。(淨空法師《學佛問答》21-90-31)
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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