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淨土法門:放生問答

發布:嘉木居士     日期:2010/4/23     閱讀:    

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  1.問:什麼叫做放生?

  答:放生就是看到有生命的異類眾生,被擒被抓被關被殺,驚惶失措,命在垂危之際,發慈悲心,買物救贖,予以解救釋放的一種行為!

  2.問:為什麼要放生?

  答:簡單地說,放生就是還債,還今生累世以來我們所欠無數的殺債。

  要知道因果報應,絲毫不爽,有罪必報,有債必還,今生我們所造的殺債已不可勝數,更何況累劫多生!所以我們要積極地放生,救贖生命,償還宿債,以期滅罪消愆,消除業障!

  3.問:放生有什麼功德?

  答:放生的功德無量無邊,不可勝數,簡單地舉其大要述說如下:

  (一)無刀兵劫,免除戰爭殺禍。

  (二)長壽、健康、少病。

  (三)免天災橫禍,無諸災難。

  (四)子孫代代昌盛,生生不息。

  (五)多子宜男,所求順逐!

  (六)官祿亨通,一帆風順!

  (七)喜氣吉祥、四季安寧。

  (八)解冤釋仇,諸惡消滅,無憂無慮。

  (九)合天心,順佛令,物類感恩、諸佛歡喜。

  (十)得生天上,享無極之福,若兼修淨土,直可往生西方極樂世界。

  4.問:放生後自己會有什麼改變?

  答:放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等,皆有感覺,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜!從而在生活中戒殺茹素,護生助人,諸惡莫作,眾善奉行,以慈悲心看待世間的一切。

  要知道佛心就是慈悲心,當我們長養慈悲,心與佛合,諸佛歡喜,自然容易與佛感應道交,學佛道業自然容易成就。

  5.問:為什麼現在反對批評放生的人很多?

  答:放生最容易消業障,簡單易行,只要發心,隨時隨地,一人多人,錢多錢少,都可以放生。正因為放生如此殊勝,累劫多生以來,我們多少的冤家債主,邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障,成就道業,因而千方百計,增長無明,混淆視聽,蠱惑人心,阻撓人們放生。

  6.問:為什麼現代提倡放生甚難?

  答:這是因為末法時代眾生業障深重,沒有福報值遇善人放生受救的緣故,更是因為眾生愚昧,沒有智慧來分別善惡是非的緣故。

  因為放生的事情看起來雖然很簡單,但放生蘊含的道理卻十分深奧復雜,非一般人所能理解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏見所阻礙,對放生失去了信心,放棄了自已消除殺業的契機!

  7.問:能不能簡單地告訴我放生的道理?

  答:(一)因果報應,如影隨形、分毫不爽,種什麼因得什麼果是萬古不變的真理。放生就是救人家的命,種了善因,必得善果,阻礙批評放生就是妨害人家救命,種了惡因,必得惡果。

  (二)天地萬物眾生,皆有靈性,皆知趨吉避凶,能會貪生怕死,皆有悲歡喜怒,今朝放生,物類皆知感恩圖報!

  (三)天地萬物眾生,皆本具佛性,與我相比無二無別,只是因為宿業深重,不幸淪為異類畜生,一旦業障消除,同樣可以]證成佛果。今朝放生,等於救一未來佛!

  (四)天地萬物眾生與我,在無始以來的輪回中,皆曾經互為手足親眷。今朝放生,等於救自已的親人!

  (五)天地萬物眾生與我,在過去的輪回中,皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生,正可解冤釋仇,不再冤冤相報!

  8.問:對於種種有關放生的質疑批評,我應該如何回答?

  答:很簡單,就一句話「將心比心」,把自己設身處地想成是異類眾生,你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命,所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解,所有有關放生的謾罵阻撓,都顯得慮多疑,不夠慈悲!

  9.問:你們一邊放生,別人一邊捕殺,有什麼意思?

  答:天地萬事皆相對存在,有善必有惡,有忠必有奸,放生有放生的善報,捕殺有捕殺的惡果,我們放生的人作自已的功德,人家捕殺造自已的罪過!總不能因為有惡人捕殺之罪過,我們便放棄了放生之善行吧!

  10.問:很多人批評「放生就是放死」這有什麼意義?

  答:(一)死亡只是其中的少數,絕大部分的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因為少數物命死亡,而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食,愚蠢之至!

  (二)死亡的物類至少也死得其所,死於大自然的懷抱中,也千萬倍強於被割被炸,經過火燒水滾的酷刑而死吧!

  (三)對於放生存活的物命,我們滿心歡喜其重拾生機,對於不幸死亡的物命,我們更寄予無限的祝福!因為今朝在千載難逢的放生因緣中,已經皈了佛門,今生報盡,永不再墮入三惡道中,並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名,必成道種,早日畜生報盡,早日轉世為人,早日念佛修行,早日成佛證果,早日再回娑婆度眾多苦難眾生!

  11.問:能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義?

  答:我們可以看看「金光明經」流水長者子品中,佛陀昔為流水長者子,不忍上萬條魚干涸死亡,急遣二十只大象負水濟魚,活魚性命,並為上萬條魚說法念佛,上萬條魚得此功德,當日命終,眾魚屍體積聚池畔,神識往生忉利天,亨無極之福!有經為證:「爾時其地,卒大震動,時十千魚,同日命終,既命終已,生忉利天。」

  其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後,當日死亡的生命,試問千千萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門,又有法師及眾多居士為其懇切念佛,為其超渡,今日業報速盡,早日脫離三惡道,豈非福祿深厚?早日畜生報盡,早日轉生,早日念佛修行,早日往生西方極樂世界,豈非因緣殊勝?

  所以,放生居士們但發慈悲心救贖生命,並設身處地為每一個生命著想,物命萬一死亡,我們也問心無愧,同時也寄予無限的祝福與希望!

  12.問:放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何必浪費金錢?

  答:任何一個有生命的個體,均好生怕死,自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人,是不是都努力掙扎,千方百計保全其性命,同伴們也都全力搶救,毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命,放於野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死於大自然中,遠勝於被宰殺煎烤而死吧!再換個角道想,如果你今天是受傷廢的物類,有人想救你,但卻一旁有人阻撓說救也未必會活,你怨恨不怨恨?說這種話的人要小心,阻撓人們放生就等於殺生,因果報應是逃不了的!

  13.問:禽獸畜生千千萬萬,我們放生怎麼放得完?

  答:天地之大德曰生,如來之大道曰慈,上天皆好生而惡殺,吾人力行放生,長養慈悲,已合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命,如救一佛子,功德已無量無邊,更何況救眾多物命!

  至於千萬異類畜生放之不盡,這是累劫宿世以來的共業所造成,我們但盡自已的能力隨緣放生,慚愧自已劣為俗地凡夫,力有未逮,總不能因其太多而不解救物命於萬一吧!

  14.問:把放生的錢拿去救濟賬災,不是比較實際嗎?

  答:戒殺放生的居士們對於鳏寡孤獨、貧窮苦難、饑迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情,其生命尚不至於速死,而異類畜生若不立行救贖放生,則馬上被宰殺烹烤,而可命於人口腹之中。一為境遇可憐,命猶可存,一為千鈞一發,命危旦夕,孰急孰重,顯而易見。

  所以大智度論雲:「諸余罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」放生是救命的行為功德至大,非其它小善所能比擬!

  15.問:每個人都戒殺放生,將來會不會成為禽獸世界?

  答:這真是杞人憂天,你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲,人類並不食用,任其自然繁殖,而今也沒有看到蟻蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界,因為在大自然的平衡化育下,萬物自有其生態調節與繁衍制衡!

  你現在尚未放生,便在煩惱畜生過多,就好像農夫尚未播種,便在煩惱收成過多,商人尚未賺錢,便在煩惱財富過多,豈不顛倒?

  16.問:勸殺生的人轉行,卻害了人家生計,愛畜生不愛人,似乎不合情理?

  答:士農工商千百種行業,每一種行業都可以賺錢,都可以養家餬口,豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應,分毫不爽,既造殺業,必遭殺報,如今雖暫得錦衣玉食,但未來果報現前,受苦償報,無有止期,且禍延後代子孫,真的是得不償失啊!

  17.問:請問歷代祖師大德有那些人提倡放生?

  答:提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理,歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者,多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等,近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生,典籍歷歷,查當可知。

  18.問:放生的對象有沒有限制?

  答:沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀,地上走的如雞鴨、牛羊,水裡游的魚蝦、鲈鳗,土裡鑽的碼蟻、蚯蚓,大到獅子、大象,小到蚊子、蒼蠅,只要有生命的個體,都可以放生。

  19.問:放生為什麼一定要授三皈依及念佛?

  答:今朝千載難逢,我們與異類畜生有緣救其生命,但他們仍不能脫離輪回業報。我們更當發大慈悲心,為眾生授以三皈依,「皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。」使其今生報盡,永不再淪入三惡道中,並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號,六字洪名早已盈盈注其八識田中,來生轉世為人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永遠脫離六道輪回之苦,此乃放生中之大放生!

 



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