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歷代祖師放生事跡及開示錄

發布:無名氏     日期:2010/6/4     閱讀:    

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   歷代祖師放生事跡及開示錄

 

智者大師
  智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來,隨陳時代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以襯施買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經說法,漁民聞法後率皆改行轉業,好生從善,並獻臨海江滬溪梁六十三所,達三四百余裡,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規模放生,所救活的物命數以億萬計,現在的杭州西湖,就是大師當年所創的古放生池。

永明大師
  永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現,五代時大師為余杭縣庫吏,常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生,後因監守自盜罪被判死刑,行刑前大師態度從容,面不改色,國王很奇怪便詢問他緣由,大師回答:「我因為放生,救活的生命數以千萬,趁此功德,正好往生西方極樂世界,怎能不觀喜呢?」國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,後世遵為蓮宗六祖。

慧能大師
  禅宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印後,為躲避同門兄弟的迫害,逃亡江南,隱姓埋名,喬裝平民,隱居於獵戶群中。獵人交往大師守網,大師慈悲為懷,見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物,莫不設法為之放生,這樣放生放了十六年,救活的物命不可勝數,並且
感動了獵戶,放下屠刀,改行向善。後大師坐曹溪道場,大興禅宗,道播神州!
寒山/拾得大師
  寒山問拾得:放生可成佛否?答曰:
諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同願,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。 (寒山大師相傳為文殊菩薩示現,拾得大師相傳為普賢菩薩示現。)

志公禅師
  梁武帝問志公禅師:「放生功德如何?」
  答曰:「放生功德,不可限量。經雲:蠢動含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沉各別,以渠生死輪回互為六親眷屬,改頭換面不復相識。若能發喜捨心,起慈悲念,贖命放生者,現世保病延生,未來當證菩提。」

遵氏大師(慈雲忏主)
  遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺,講經弘法,宋真宗賜號「慈雲」,大師曾以天台智者大師放生的故事,告訴州判王欽若,並講他
奏准以西湖為放生池,獲朝廷准許,下令西湖為放生池,禁止一切漁獲捕獵,重視智者大師時代放生風范!

蓮池大師
  「疾病之由,多從殺生中來,故偏重放生也。」

  
「戒殺之眾,善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當隨願往生,永脫輪回,入不退地。」

放生偈
  上帝好生。下民傷生。捨財救生。圖財捕生。繇二念生。

故有眾生。 生無所生。亦無能生。無生不生。是名放生。

 

勸戒殺放生文

若無財者,只發慈悲心,亦是福德,或勸他人放生,或見人放生,贊歎隨喜,增其善念,亦是福德。」
  「心大德深,其事何驗,蓋利他者菩薩之行也,以此行門助修道業,譬如船得順風,必能速得涅槃彼岸矣。
淨業三福,慈心不殺實居其一。今能不殺,又放其生,既能放生,又以法濟令生淨土,如是用心,報滿之時,九品蓮台高步無疑。普勸世人,幸勿以我德薄人微。而不信其語也。」

憨山大師:放生頌
  人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。
  放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。
  放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

  放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。
  放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

印光大師
  「戒殺放生者,來世得生於四王天,享無極之福,若兼修淨土者,直可往生於西方極樂國土,其功德實無涯矣。」

弘一大師
  「先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。」

  「惟願諸君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。」

虛雲老和尚
  「我們要勇猛精進,要內外加修。內修,即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭,或念一句「阿彌陀佛」,不起念嗔癡恚種種其他念頭,使真如法性得以透露。外修,即是戒殺放生,將十惡轉為十善,不要一天到晚酒肉薰天,造無邊的罪業。」
  「近來世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報所遭;每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也就是要大家免遭因果輪回之 報;諸位須當信奉,種植善因,成就佛果。」

谛閒大師
  「不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也。」
  「歷朝以來,缁素通人,慈善大家,以放生為務者,典籍所載,未易僕罄也。」
  「古聖先賢,莫不以仁慈濟物,博愛利生,是知凡為人者,要當以仁存心。」
  「夫干曰大生,坤曰廣生,生物不息,天地之大德,人秉天地之氣以生,當以天地好生之心為心。」 (谛閒大師語錄)

圓瑛大師
  「儒教周易有言,干曰大生,坤曰廣生,天地之大德曰生,故孔子贊易以生生。吾人應體天地好生之德,提倡戒殺放生。」
  「出家以來,每年力行放生,本會乃以蓮池放生會為名,當以佛教慈悲,儒宗恻隱,而作護生運動,實為天下無上吉祥善事。」
  
「希望社會諸君,勉力行之,即遇壽辰、結婚、生子,是自己求生,慶生吉祥之事,均宜戒殺放生茹素,以善因而求善果也。」

妙善大師(金山活佛)
  「最好的消業方法,莫過於放生,世界上最大的惡業莫過於殺生害命,反過來說,世界上最大的善業是莫過於戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買生物放生,就能增福延壽的。」(金山活佛 煮雲法師著)

李炳南老居士
  「放生是救他生命,解他痛苦
,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,並非誰倡誰效,善道自然同耳,兩教放生之經典各有記載,多不勝舉,查書當知。」
  「
下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。
  「上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」
  「一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放它的性命你就是菩薩。」
  「不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古聖先賢,亦多說戒殺放生的道理。」

圓因法師

  「我們多今生累劫以來,所造所欠的殺債,可能也虛空也裝不下,而放生就是還債,還累劫多生以來,我們所欠無數的殺債。」
  「我們要
深信因果,放生自有放生的善報,殺生自有殺生的惡報,鼓勵贊歎放生自有鼓勵贊歎放生的善報,阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報,種什麼因,就得什麼果,因因果果是絕對錯不了的。」
  「
疾病癌症,災難不幸之所以會發生,就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生,藉著出錢出力贖命放生,來償還以前我們所欠無數的殺債。」
  「每一個眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他,他最惱恨,冤仇結得最深,所以說殺業最重,每一個眾生最珍貴的還是自己的生命,救了他,他最感激,福善積得最深,所以說放生第一。」
  「
放生就是救急,與其他的功德不一樣,放生是救性命垂危,朝不保夕的受果受難的眾生,我們一放生,當下眾生就免除死難,重拾生機,我們不放生,眾生就只有受宰待殺的唯一死路了,放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬!」
  「
放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後,承佛法僧三寶加持,畜生報盡,不再淪入三惡道中,得以轉世超生,並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳,既植道種,他日因緣成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永斷六道生死輪回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意義。」
  「
放生最容易消業障,因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生,正因為簡單易行,人人可為,太容易消業障,所以我們的冤家債主便無所不用其極,千方百計阻撓我們放生,不讓我們消業障,所以放生所遭受的阻撓最大,所引起的批評最多;這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重,眾生物命無福值遇善人受救免除死難,因為業障深重,人們無福救贖生命,償還殺債。」
  「批評毀謗放生,阻撓質疑放生的人要小心,因為
阻撓人家放生就等於殺生,害了千千萬萬物命無法受救,含冤而死,其罪過無量無邊,一定要趕快改過忏悔,否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」

 



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