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“無畏布施”是健康長壽之“因”

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                       “無畏布施是健康長壽之 ­

財布施法布施相比,無畏布施似乎沒有那麼直觀,不太容易理解。淨空法師講述:無畏布施,就是在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候,能夠幫助消除他們的恐懼,這一類的布施叫做無畏布施。其范圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略、戰爭;在人心慌亂的時候,從軍到前方去抵抗敵人、保家衛國,使後方人民能夠安居樂業,這便屬於無畏布施。又如:有人晚上走路會害怕,有的怕鬼,有的怕強盜,而路又很長,若有人能送他回去,陪他一程,他不害怕了、心安了,這也叫無畏布施。由此可知,只要叫眾生身心安穩,離開一切恐懼,統統叫無畏布施。無畏布施得的果報是健康長壽。 ­

  從佛法的根本上講,持戒就是無畏布施。譬如說佛家的五戒,你持不殺生戒,吃長素,這便屬於無畏布施。為什麼呢?因為你吃素,不會傷害動物的性命,有慈悲心,則有慈悲相啊!沒有殺心和殺氣,一切動物看到你都有安全感,不會恐懼、不會害怕,它的心很安定嘛,所以是無畏布施;再如你持不偷盜的戒,看到別人的錢財露白了,不僅不會起偷盜的心,還會勸他收好,善意提醒注意安全,給人安慰,讓人安心,別人看到你這樣,就很放心,不會害怕你偷盜,遠離恐懼了,這是無畏布施;假如你持不邪淫的戒呢,有坐懷不亂的定力功夫和修養,那對婚姻就會很忠貞,不會發生婚外情,不僅你自己的家人對你放心,就是和別的異性接觸,那些異性及其親屬們也會很安心,不會怕你亂性嘛;你如果持不妄語的戒,人人都會對你放心,不說假話呀,這多難得,把你放在什麼崗位上都可以信賴,這樣的人最可靠,最可以依賴;你如果持不飲酒的戒呢,自然就不會酒後誤事,也不會酒後亂性,飲酒是遮戒,本身沒有過錯,但是酒後容易犯前面四種性戒,不飲酒的人與好喝酒的人相比,大家肯定更相信一個不飲酒的人,他讓人安心啊,不擔心、不憂慮,這就是無畏布施! ­

  以前曾有同修問,軍隊作戰,殺生害命無數,會不會都遭惡報呢?這就要區別對待了,保家衛國是軍人的天職,如果國家遭到外敵侵略,人民飽受戰火侵擾,作為軍人,理當沖鋒陷陣,無畏無懼,奮勇殺敵,救民於水火之中,拒敵於國境之外,令人民安居樂業,不為所患,這是無畏布施,得健康長壽的果報;反之,如果蓄意侵略別人,發動非正義戰爭,或者在戰爭中趁火打劫,燒殺搶掠,奸淫婦女,無惡不作,那就是作惡業了,惡有惡報,如影隨形,毫厘不爽,也一定是逃不掉的。 ­

  無畏布施真正做得圓滿,一定得健康長壽的果報。再加上法布施得聰明智慧,財布施得財富,這都是人生最迫切、最基本的需求,我們想要這三種果報都得到,就要認真去修這三種布施。在中國歷史上,財富、聰明、智慧、健康、長壽,最大、最圓滿的,就是乾隆皇帝。他貴為天子,富有四海,兼俱聰明、智慧、健康、長壽。他做了六十年的皇帝,還做了四年的太上皇。他自稱為:古希天子。自古以來希有的。那真是一點都不假,不是他誇口。這是他在過去生中,生生世世,都修清淨圓滿的財布施、法布施、無畏布施,才得這麼大的福報! ­

  佛在大乘經上常常教導我們,菩薩一定要修布施波羅蜜。波羅蜜是究竟圓滿的意思。怎樣把布施做到究竟圓滿呢?這是菩薩的一個重要課題。我們在日常生活中,從早到晚處世、待人、接物,只要轉一個念頭,處處為他人著想,決定不為自己,那時時處處無不是在修布施。但是這個布施還不圓滿、不究竟。究竟圓滿的布施,是全部放下、是大捨、是毫無保留地幫助眾生。放下就要能。捨後面有一個字,捨得捨得嘛。小捨就小得,大捨就大得,不捨就不得。佛告訴我們究竟圓滿的捨是什麼呢?各位,你有沒有煩惱?有!那為什麼不把煩惱布施(捨)掉呢?你有沒有憂慮?你有沒有牽掛?你有沒有愛恨?你有沒有生死?有沒有輪回?把這些東西全部都布施(捨)掉了,那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟圓滿的布施,也就是布施波羅蜜。我們要從身外之物,練習慢慢的捨,循序漸進,捨到一切都能捨,最後連煩惱、生死都捨掉了,那才能夠恢復自性的清淨光明。

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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