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印光大師:因果報應報通三世,凡人生子女有四種原因

發布:淨山     日期:2015/10/23 14:33:00     閱讀:    

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  數載未唔,時常憶念。今秋令兄枝芬赴鄉試,持書來山,方悉居士近來操持。又言家門不幸,喪其愛子,旦夕憂思,不能置懷。予欲詳陳事理因果,以錄遺期迫,不能住宿,故略言之。今嘉平望日,徹權師至,又言居士怨尤之狀,及無知俗人謂“作善獲殃,修行無益”等種種邪說。予聞之淒然。恐上智者因茲惰行,下愚者敢於作惡,故不揣固陋,直詞以告。

  如來說經,報通三世。凡人生子,略有四因。報通三世者:第一現報,謂現在作善作惡,現生獲福獲殃。如士子習舉業,現身得功名。此凡眼能見者。第二生報,謂今生作善作惡,來生享福受罪。如祖父重斯文,子孫方發達。此則凡眼所不能見,天眼猶能見之。(今生來生,皆約本人說,然隔世之事難以喻顯,權約祖父子孫,欲人易了,不可以詞害義,至禱。)第三後報,謂今生作善作惡,至第三生,或四、五、六、七生,或十、百、千、萬生,或一、十、百、千、萬劫,或至無量無邊恆河沙劫,方受善惡之報。如商、周之王業,實肇基於稷、契弼舜佐禹之時。若三、四生等,天眼猶能見之。若百千萬劫,天眼則不能見,聲聞道眼猶能見之。若無量無邊恆河沙劫,惟如來五眼圓明者能見。尚非聲聞道眼之境,況天眼、肉眼哉?知此三報之義,則作善降祥,不善降殃,聖言原自無爽。富貴貧賤壽夭窮通,天命未曾有偏。境緣之來,若鏡現像。智者但修鏡外之容,愚人徒憎鏡內之影。逆來順受,方為樂天。不怨不尤,始可立命。

  節選自印光大師:“復泰順林介生居士書二”

  子有四因者:一者報恩,二者報怨,三者償債,四者討債。報恩者:謂父母於子,宿世有恩,為報恩故,來為其子,則服勞奉養,生事死葬,必使生則親歡,祭則鬼享,乃至致君澤民,名垂青史,令天下後世,敬其人而並敬其親。若曾魯公、陳忠肅、王龜齡、史大成(曾、陳、王三公,皆宋名臣,史公清初狀元。四公皆信佛,唯忠肅悟入甚深,以前世皆為高僧,故雖處富貴,猶能不昧本因耳)。今世之孝子賢孫,皆此類也。報怨者:謂父母宿世於子有負恩處,為報怨故,來為其子。小則忤逆親心,大則禍延親身。生無甘旨之養,死贻九泉之辱。又其甚者,身居權要,謀為不軌,滅門戮族,掘墳夷墓,使天下後世,唾罵其人並及其親。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。償債者,子宿世負親資財,為償債故,來為其子。若所負者多,則可以終親之身。若所負者少,故不免半途而去。如學甫成名而喪命,商才得利而殒身。討債者,謂親宿世負子資財,為討債故,來為其子。小債則徒費束修、聘金、延師、娶妻,及種種教誨,欲望成立,而大限既到,忽爾喪亡。大債則不止如此,必致廢業蕩產,家敗人亡而後已。

  谛觀令子,恐是討債而來。幸所負者少,故弱冠而去。當忏悔宿業,努力勤修,天必畀汝好子,光大門戶。況孔子聖人,中年喪子。顏淵大賢,壯歲夭亡。原憲赤貧,子路殉難,夷齊餓死於首陽,伯玉窮困於衛國。將謂聖賢因修德而遭天譴耶?抑亦死生有命,富貴在天耶?但責己德之不誠,勿問天報之禍福。能如是者,五福自然臨門,六極決定避捨。謂予不信,有如皦日。須知人生世間,具足八苦。縱生天上,難免五衰。唯西方極樂世界,無有眾苦,但受諸樂。將非天以汝倡導淨土,以此無福無壽之子,為汝作頂門一針,使汝知三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可畏懼,人命無常,速如電光,大限到來,各不相顧。一切有為法,如夢幻泡影。於此猶不惺悟,力修淨業,則與木石無情,同一生長於天地之間矣。有血性漢子,豈肯生作走肉行屍,死與草木同腐?高推聖境,自處凡愚,遇大警策而不憤發,聞聖賢佛祖之道而不肯行,是天負人耶?抑人負天耶?祈垂慧察。

  選自印光大師:“復泰順林介生居士書二”

 



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