手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

淨空法師:得人身遇到佛法,這個機緣太難得了

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  學生:【摘錄分享】珍惜暇滿人身寶(下)智圓法師講授

  學習暇滿之後,最重大的一個問題,就是自己對時間要有新的規畫。現代人的生活迷亂、混亂、黑白顛倒、沒有規律。自由的思想造成了很多人的生活習慣已經混亂。這實際是在大大的浪費暇滿。

  古代修行人的道心好,連睡眠都不願意。他有很強的心求解脫、求明心見性、要辦生死大事,所以全力以赴的修道。他們得成就,就是因為把全身心都投入在修行當中。

  最嚴格的要求是二六時中念念在道,不雜用心,這才是真正善用了暇滿。因此連睡眠都要減少,乃至最終消除。想一想連自己身體最基本的睡眠都要拋棄,何況其他身外之物:車啊、房啊、娛樂啊、逛街啊,這些就不用提了。

  但我們現在暫時還做不到這樣,也應當盡量減少。從起碼的要求上說,對自己的時間要有合理的規范,日常的工作、修行要有規律,要保證每天有一定的時間,身心能安定的緣在法上,這才有每天僅有的一點暇滿。如果身心一直散亂在非佛法的境緣上,收不住心,那就是把自己弄成「無暇」了。

  為了保證這一點,要從原來時間上沒規律,轉變成時間安排有規律;從原來外緣很多,變成外緣很少;從原來生活要求很高,變成生活簡單。散亂的境緣和行為一定要去除,行為上一定要有規律。

  過去行為上是隨意的,現在要約束自己,有明確的計劃。規定好一天當中應該做什麼,什麼時間該做什麼事。通過這種方式把自己從不符合暇滿要求的方向上拉回到本位,讓身心真正成為修道的所依。如果心是紊亂的、混亂的,那就不可能靠它來修法。只有身安穩下來、心安靜下來,這個身才成為修道的所依,才是擁有了暇滿,在這個暇滿人身寶上才能修道。

  世俗化吞噬了暇滿

  生活在世間的修行人很容易被世俗化,對世間種種社會活動、行為、生活方式,沒有足夠的智慧辨別、揀擇,很容易受社會和周圍環境的影響,逐漸世俗化。不知不覺就以世俗化把自己的道心和修行腐蝕、弱化。這就是溫柔的魔眾,讓自己的道心疲軟下來,趴在輪回裡再也不願出離。

  有一個比喻這樣說:把一只青蛙放在涼水鍋裡,慢慢的燒水,這只青蛙感覺很舒服,不知不覺中就在裡面被煮死了。如果把青蛙放進開水鍋裡,它會立即蹦出來,保全自己的性命。

  世俗化給人的假相是:這是有益的,這是給人安樂的,這是正常的,不但沒問題,還是很好的。所以這種溫柔的魔最難提防。實際上,自己已經陷入了迷亂,被樂的假相騙住了,在耽著它的滋味的同時,已經在加深樂執,和厭離、出離的心態完全相反。這種樂執一旦加深,就讓心麻木、壞死,而無心修道了。

  「天人」的無暇

  天人就是迷在五欲享受當中,使一切的時光都成為無暇。想一想,天人的壽命是人壽命的幾千、幾萬、幾億倍,為什麼說他是無暇呢?他有很多時間,又不需要工作,怎麼是無暇呢?其實他的心已經被五欲這個溫柔的魔王俘虜了,根本沒有心思修道。明眼人看他就是惡趣的候選人,他的享樂、他的花天酒地,就是他落入惡趣深淵的前奏。現在這個時代,欲塵這樣豐富,有點福報的人都墮在「天人」的無暇當中,毫不自覺。

  我們定義:看電視就是無暇,進入超市就是無暇,進入高級餐館就是無暇,進入娛樂中心、歌舞場所全部都是無暇,進入風景區跟天人進歡喜園一樣,也是無暇,鑽到娛樂片、暴力片裡也是無暇,進入現在都市就是無暇,跟天人進天宮一樣。

  我本人的看法是,對現代修行人來說,認識天人的無暇非常重要。天人的一生都成了虛度、成了無暇,他修道最大的違緣其實就是五欲。反觀我們有點福報,看電視、逛超市、享美食、買時裝、打扮、旅游,就是把自己的人生弄成無暇了。這樣再有時間、再有福報,也是無暇,因為你的時間都耗在享受上。心沒有入在佛法當中,就是無暇。

  細算暇滿

  從微細角度來說,在某一段時間裡,不修法,這段時間就是無暇。仔細檢視自己的人生有幾分上閒暇呢?大多數都成了無暇!沒福報的人整天要去工廠打工,實際是無暇。有錢的人享受,又是天人無暇。

  很多時間裡,有暇、無暇是由自己決定的。很多時候,害自己的凶手就是自己!我們本來福薄業重,生在這個艱難的時代,每天要付出八小時的勞作來謀生。有福報的話,就不用這麼干了,而僅剩的一點閒暇,也被自己無謂的浪費掉了。

  如果我們不改變自己,我們還有解脫的希望嗎?是不是下惡趣有分呢?目前已經是跑在暇滿的邊上去了。

  牛馬等旁生的無暇,一生中一秒鐘的閒暇都沒有。但人搞不好,就會把自己搞成和旁生一樣。旁生為什麼一秒鐘閒暇都沒有呢?因為它的心沒辦法依於正法,整天負重勞作。如果我們人也是這樣,把僅有的一點閒暇都弄得沒有,那不是跟旁生一樣嗎?

  就看自己怎麼做、怎麼抉擇,是把自己人生搞成暇滿人生?還是自己把自己搞成無暇人生?是用人身修菩提,還是用人身造惡業,把自己扔進輪回?何去何從,請自己定吧!如果有自由的時間,又遇到了佛法,還不把時間用在修學佛法上,那就是「自作孽,不可活」啊!

  古今對照看暇滿

  古人為了辦道不跟別人說雜話、不串門,因為一說話就動心,「瞥爾一念,即墮無明」。所以為了養道,多年不出山、不出門。現在時常在超市裡逛,是什麼修行?古人不說話,現在拿個手機整天東拉西扯,又是什麼修行?龐居士萬貫家財沉入湘江,現在成天想著賺錢,又是什麼修行?龍舒先生是國學進士,精通六經,認為這都是業習,一拋而淨,現在還有興趣研究這、研究那,又是什麼修行?昙鸾大師燒毀仙經,歸心西方無量壽,現在練功打拳、醫卜算命、星象風水、哲學物理、網路論壇,又是什麼修行?最基本的八關齋戒都要求遠離歌舞娼妓,學佛多年還追明星,一集一集的看影片,又是什麼修行?所以,智者應高處著眼,以古德為榜樣,不能隨便效仿現在放逸的世俗人。

  戒旅游

  常見有人談旅游的必要。比如:要感受大自然的神聖了!大好河山要游歷游歷,開拓心胸、眼界,增長見識了!身心得到放松,更有利於以後的學習工作了!

  哪曾想過,這只是在換一種苦。學苦谛時講過,這就像擔子壓在一肩上,時間長了又換到另一肩上。原先待在家裡、單位裡,現在換成兩只腳不停的走,眼睛東張西望,看到這裡有新鮮的畫面,那裡有什麼景象,這時候是邊看邊生起了苦、空、無常想嗎?想到了無我、如夢如幻嗎?靜時都不見有,動時怎麼會有呢?不是虛度時光嗎?實際上,這跟解脫沒有直接關系,跟成佛度眾生沒有直接關系。如果有關系,不如生天好了,天界的景色比這裡好多了。但天天看天色天景,也不會解脫,何況人間的三山五岳!

  講出離心時,曾經講過所有的輪回盛事都是欺诳人的,不說看這山山水水,就算家住在頤和園,在皇宮裡享樂,問你是不是修行人?要不要厭捨這些?要不要把它看成火宅?既然是火宅,為什麼還為它耗費錢財、時間、精力?旅游的動機就是你喜愛輪回。喜愛輪回的結果就是增長對輪回的愛著,直接是出離心的違品,所以,對修行是不利的。

  據說虛雲老和尚有一次從安徽黃山去南京毗盧寺掛單。早晨背著簡單的行囊出發。在他感到天色不早時,就睜開眼睛往前看,發現已經到了南京城的城門。再往前走,又一抬頭,到了毗盧寺的山門。他從早上出發到太陽快落山,整整一天,吃沒吃過中飯,他不知道;過了幾條河、過沒過,他也不知道;鞋子走掉了,光著腳,他也不知道。虛老是這樣用功。為了了生死,什麼都不顧,哪有心思看山看水!

  戒看報紙

  在城市裡,人們在上班路上或者地鐵月台上,花一塊多錢買一份晨報。其實裡面绮語連篇,但大家都愛看。

  現在一種論調是人要了解世界、了解時事,了解國際、國內、周圍發生的事情,說這樣能增長知識,開拓見解。很多都是似是而非的話。

  什麼叫做開拓見解呢?就是如實的了知真相,開正知見。世間寫的東西大多是邪知邪見。世間講新聞的人有他的一套評論、一套見解,他的這套見解不知不覺就滲透到你的內心。雖然裡面也會有一些世間善法,但這是極少的。大多數是講怎麼享受、怎麼消費、怎麼娛樂、怎麼競爭,談這個世界的男歡女愛、你爭我奪。

  像這些國論、斗爭論、享樂論、金錢論,都是绮語。在世間言論中,不會談輪回,不會開示世間的苦、空、無常、無我,不會警戒人們造惡的後果,不會揭示我執和煩惱是苦的根源。

  我們並非不要拓開見識。從哪裡拓開見識?只有皈依三寶,眼睛看經書法語;耳朵聽佛菩薩成就者的話;心裡緣輪回的苦、空、無常、無我,涅盤的常樂我淨;想自己怎麼發大願、修佛法、度眾生,要緣這些。這些佛法在世間領域裡怎麼有呢?基本上都是顛倒說,你怎麼能在裡面開正知見呢?所以,世間的報紙、電視、書籍都沒必要看。

  戒上網

  相對於看電視、打電話,更嚴重的是上網問題。年輕人晚上或者周末上網,二、三個小時隨隨便便就被用掉。很多人剎不住車,直到深夜、凌晨,還在網上打游戲、看新聞、建博客、發帖子、看電影、瞎聊天,耗費了大量的寶貴時光。

  網路內容的欲塵太豐富,引得心直接從眼睛、耳朵兩道根門出去,進入欲塵的王國。人的心不到幾分鐘就癡迷起來,無法自控的跟著欲塵的影子轉。算一算在上網的幾小時裡,受了多少染污?網路內容的吸引力強,人的注意力高度集中,它就像吸精氣鬼一樣,把人的精氣神很快吸掉。這樣只要上了幾年網,暇滿人身就毀了一半。

  戒世間活動

  平時不能跑親戚、找朋友、搞世間活動,要盡量少打電話,修行人以正法為業,以正法為生命,不能混同於世俗人。

  有人說:這樣做不合群,會被人嘲笑、冷落、拋棄的。

  嘲笑沒什麼關系,因為你最後成辦的是解脫輪回,成佛度化無量無邊的眾生。因果律不會因為嘲笑而顛倒。你在積功累德,人天擁護,無數的佛菩薩歡喜,你成就佛陀的事業,利益無量無邊的眾生,即使被一萬個人同時嘲笑,也不應該放棄。

  譬如你出發去寶山取寶,很多窮光蛋嘲笑你的行為,你會不會放棄取寶呢?不會的,你只會付之一笑。一大群人沉浸在吸毒的快樂當中,而你不吸毒,他們嘲笑你,你會怎麼樣?也是付之一笑。因為是非、利害你看得清楚。

  設想一下,你如果跟世間人同流合污,結局是什麼?為了不被嘲笑,隨順他們,他們做什麼,你也做什麼。拉你喝酒,你就喝酒;拉你唱歌跳舞,你就跟著唱歌跳舞。結局是什麼?是不斷在生死中流轉,喪失了成佛度眾生的大義。怎麼能因為瘋狂者、迷亂者的嘲笑而放棄成佛度眾生的大業呢?

  我們佛弟子皈依了三寶,是以佛菩薩的教言為准繩的,按佛菩薩的教言去行事,佛菩薩告訴我們什麼應做、什麼不應做,是應當遵循的。這樣想清楚,自己的心就安了。

  戒娛樂器具

  家裡有電視機、電腦、攝像機、照相機等等,就像酒鬼身邊有了酒,獵人身邊有了槍,餓鬼身邊有了美味一樣,看到手就發癢,心就按捺不住。所以都是障道的冤家,一律要清除干淨,不能留在屋裡。

  有人說:這樣我的生活就沒情趣、沒品味了。

  不會的。修出離心、菩提心、無二慧是生活最高的品味,是往佛菩薩的品位上靠。拍拍照、看看電視,這是庸俗世間的一點樂趣,品味是非常低的。想一想,古今大修行人的關房裡有什麼照相機、電視機,沒有一例是以現代生活方式而成就的。

  外物本來虛假不實。佛法是喚你回頭、不要迷在幻化的客塵裡虛生浪死。你倒抱著假相不放,還美其名曰「時尚」、「有品味」、「有情趣」,多半是給「自我」铐上幾副「美麗」的鐐铐,愈铐愈脫不開。

  一天之中哪怕在佛法上花一小時,也能得到千萬年的利益。《賢愚經》上講,稍微對三寶做供養,就得到人天九十一劫的圓滿,何況是緣著正法殷重的聞思修,利益更加不可思議。這一生能努力的修積往生資糧,臨終就往生極樂世界了。耗那麼多時間、精力做世間法,不如做出世間法的億億分之一;無量劫追求世間法,不如一天一個小時花在佛法上的意義大。

  你在佛法上得到的是永恆的樂。利用這個人身,能把無量劫要受的苦徹底消盡,能得到盡未來際永不退失的安樂,能徹底顯發佛性功德,能得到無窮無盡的法樂受用,再幫助盡虛空界的眾生脫離輪回,這樣大的義利是在你這個人身上就能實現的,而且是一生就能成就的。為什麼這麼糊塗,把一切暫時、究竟利樂所依的如意寶,用來造集三惡趣的業因?為什麼用無價的金器使勁的裝糞呢?有人善用人身成了佛、菩薩、往生了極樂世界;有人用人身造業,使自己淪為旁生、餓鬼、地獄眾生。這就是珍不珍惜人身的兩種結局。

  我們要去掉虛假的生活,由一整套假相包裝起來的所謂「現代」方式要盡情拋掉,拋掉了就回歸到了道上,回歸到了法上,就返樸歸真,回到了本心,也就能與道相親,道心純厚。修道人不能做到少欲,不能樂在道中,就是沒有道心!儒者求道尚且「食無求飽,居無求安」。禅者用功,連自己都要忘掉,其他哪裡是究竟法呢?如果不能少欲還說「珍惜暇滿」,那就成了自欺欺人。因為任貪欲膨脹,大量的時間都被耗在裡面,還說什麼珍惜暇滿呢?

  很多人大多數時間用在賺錢、追求享受上。他對生活的要求降不下,吃穿用度降不下。能降下來,也不至於這麼累。像眼鏡,普通的一百塊就能配,非要配上千塊的;手機,兩百塊的就能用,非要買三、五千塊的;衣服,幾十塊就能穿,非要買上千塊的名牌。什麼都追求高檔、時尚,當然就成了金錢的奴隸,不得不辛苦勞作了。其實,儉樸的生活才省心、才安樂。

  撿回浪費的時間

  就是把以往浪費的時間撿回來。佛法並沒有古今之別,只是人的生活方式有不同。如果我們能迷途知返,采取與道相應的方式,就能節省大量的時間。

  所以大家從今天開始,要重新安排自己的人生,把不該浪費的時間都撿回來,把浪費人生的事都杜絕掉,把時間盡可能用在佛道上。這樣才能依止人身修道,贏得人身的大義。

  暇滿本來是用來攝取大義的,其他與道不相干的都要放下。心只能緣一種,要麼緣法,要麼緣非法,凡是緣非法的都是浪費生命。一切跟修道無關的,能減少的就減少,能放下的就放下。一定要做智慧的安排,對自己的人生負責。要想辦法節省時間,攝取佛法的大義。

  我們修行淺的人,白天在外奔波,做不得主。重點要把握住一天的早晨、夜晚和節假日這些時間,這些時間不能再錯過了。對外,要禁止夜晚出去活動、接觸世間人;對內,要禁止看電視、上網、打電話閒聊等等,這才有時間上的保障。

  不改掉看電視、打電話、上網、閒聊的放逸惡行,就只有淪為無暇的人生了。是有暇還是無暇,全看你自己。喜歡看電視、打電話、上網,就是無暇之人,因為心都被攪亂了,怎麼聞思修佛法呢?連佛法最起碼的功德也難以生起。一般人看電視、打電話、上網、購物時興致勃勃,做功課卻無精打采,馬虎了事。精氣神早被欲塵吸光了,馬馬虎虎念一下,打個哈欠就睡覺了。

  作「吞噬暇滿的惡魔」想

  舉兩個例子:

  譬如,看到街上、地鐵月台上賣報紙,就像見到魔鬼一樣,不要碰它。要這樣想:報紙讓我散亂、讓我生種種不清淨的分別,把我拉向輪回、拉向惡趣。它就是張牙舞爪的魔鬼,吞噬我人身的精華!

  又譬如,進入一家大型超市,商品琳琅滿目。馬上警惕:這是魔宮,一進去就被吃掉二、三個小時的暇滿,不能進去。自己的生活能簡化,就可以少進甚至不進大超市。我們修道的人,粗衣淡飯隨緣過。養活自己用得了多少?不應該被五欲所累。像穿的幾身衣服,好好的洗,好好的穿,二三年都不用換,哪裡要經常逛時裝專賣店呢?像這樣舉一反三,對種種世間五欲都作「吞噬暇滿的惡魔」想。

  即生成就的所依

  在《虛空珍寶經》裡,佛說:「內心分別沒有摧滅,就是散亂者,沒有閒暇。內心分別寂滅之後,自性安住,稱為閒暇。如此了知心的自性之後,心和真實義相應,稱為圓滿。」

  大家都希求即生成就,即生成就的前提就是遠離無暇。什麼是無暇?眼耳等六識入在六塵境界裡流蕩,就是無暇。上等人寂滅虛妄分別,自性安住,叫做「暇」。依止寂止之後,以勝觀智慧照見真實而證悟,叫做「滿」。以這個為所依,止觀雙運,就能即生得大成就。唐代趙州禅師說:「老僧四十年不雜用心,除二時粥飯,是雜用心處。」覺明妙行菩薩說:「少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。」中等人應當放下萬緣,念念緣在法上。最下等也應當為了修道,戒掉上網、聊天、電話、電視、旅游、串門、請客吃飯這些毫無實義的事情,盡可能的利用時間修法。如果連這個最起碼的要求都做不到,那就不是修道人了。因為你連修道的所依——暇滿都不具足,怎麼能修道呢?

  學習「暇滿」這種前行修法,對念佛人很有助益。淨宗第十二祖徹悟大師曾開示:「世之最可珍重者,莫過精神;世之最可愛惜者,莫過光陰。一念淨,即佛界緣起;一念染,即九界生因,凡動一念,即十界種子,可不珍重乎?是日已過,命亦隨減,一寸時光,即一寸命光,可不愛惜乎?苟知精神之可珍重,則不浪用,則念念執持佛名。光陰不虛度,則刻刻薰修淨業。……如是珍重,如是愛惜,則心專而佛易感,行勤而業易精。果得真生淨土,親見彌陀,時承開示,面奉慈音,妙悟自心,深證法界,延一念為長劫,促長劫為一念,念劫圓融,得大自在。得非自食其珍重愛惜之報乎?」

  老法師:我們聽了自了法師的這篇報告,最近這段時間,同學們有一些都在談暇滿的問題,好,好事情!這樁事情一定要知道、一定要清楚,對我們這一生求生淨土有很大的幫助。裡面所舉的這些例子,現在人的通病。凡是一切誘惑,讓我們身心不安的,都是魔。魔在哪裡?魔在我們的四周,魔從來沒有離開過我們,跟佛一樣。但是世間人愚癡,敵不過誘惑,所以在日常生活當中,親近魔多,親近佛的人很少,他不知道佛法裡頭有真樂。學佛學什麼?就是學法喜充滿,就是學常生歡喜心。沒有得到法喜不是學佛。心裡面還有所攀緣,那是名字學佛,有名無實,他的歸宿,善的、好的,天道,天道跟魔在一起,阿修羅道,羅剎道,這個裡面特別多。所以智圓法師講授的「珍惜暇滿人身寶」,這上下兩篇我們要多看看、要多聽聽,然後認真反省,有則改之,無則加勉。

  這一生如果不能往生極樂世界,那就大錯特錯了!三途一墮五千劫。得人身,遇到佛法,這個機緣太難得了!開經偈上所說,「百千萬劫難遭遇」,這個話是真話、是實話,一絲毫誇張都沒有。我們要想成就,就在這一生。一定要知道什麼是真的、什麼是假的,叫知有無。真的我們要緊緊抓牢,假的要放下,我們這一生才有救。自己救自己都救不了,怎麼能救人?連儒家都懂得這個道理,所以說,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」。這句話說得重,不從自己下手就錯了。學佛度眾生,頭一個度自己這個眾生,自己這個眾生得度了,你就有能力度其他的眾生,比什麼都重要。

  摘自:無量壽經科注第四回學習班 第二O七集

 

上一篇:富貴公主為何咋折騰都有錢?
下一篇:一日有三善,行之有恆命運必變


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)