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南懷瑾辭世經過及捨利子情況

發布:君合     日期:2016/7/15 7:41:00     閱讀:    

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南師辭世經過及捨利子情況 - 皈依三寶 - 皈依三寶的博客

  懷師經過依佛禮荼毗後,頭骨完整,下巴完整,舌根呈蓮花狀,舌頭為半透明粉紅色,過去曾有此異象的據說只有鸠摩羅什法師。這是說法如雨,舌燦蓮花的果報,也證明老師講的法都是真實的,沒有一句虛言。

  (加注:據記載,鸠摩羅什法師心知世壽已盡,但還希望繼續譯經弘法,當他稍覺身體四大不調,便為自己持咒加持,又請弟子共同誦念,然而回天乏術。圓寂之前,鸠摩羅什向僧眾告別說:“我在大眾面前,發誠實誓願——如果我所傳譯的經典沒有錯誤,願我的身體火化之後,舌頭不會焦爛。”當他示寂以後,弟子們依佛禮予以荼毗,整個肉身盡化,唯有舌頭不爛,完好無損,可見他譯出的佛典與佛義是完全相合的。)

  老師的捨利子共裝了七罐,有淡綠色,藍色,透明如水晶狀的,非常非常多,非常漂亮。這是老師真修實證的實實在在的證明。據聞老師最後在醫院身體非常不適時,仍每日做工夫,實地證明了他自己常說的“我隨時隨地都在用功”,念念在定慧中。

  他最後反復強調生命的意義不在肉體上,自性是光明的,不要被四大牽著走,不要玩弄四大,他又反復強調“諸行無常, 是生滅法, 生滅滅已, 寂滅為樂”的道理。

  他希望弟子們整合歷史,四書五經,及佛法,要弟子們不斷反省自己,謙虛,用功。

  老師常說人要平凡,他也選擇了一個平凡的方式走了。

  我寫下以上真實的事情是希望增添師兄們對佛法的信心。老師真實的證實了何謂“真修行人”是也。

  南老師辭世前後的一些事

  一:2012年初的時候,南老師就請人建造水晶捨利塔200尊!並在不久後建造完成,此事件讓一些道友微微感覺有些不妙。

  二:2012年5月12日,張公尚德老師達摩書院網站,公布一則消息:「南懷瑾先生學術成就」研討會,時間正定在南老師逝世的那一天:9月29日。此事件很有些奇特,因為一般情況下,總結一個人的成就,都是在這個人已經......才開始總結的。當時包括我在內的一些道友雖也微微感覺不妙!但也沒敢往深處想。

  三:2012年5月29日,南老師在一次談話中,提到自己龍年有劫,但誰也沒有料到會這麼嚴重。

  四:2012年8月左右!古國治老師告訴一些道友說,今年的“親子教育課”和“自我認知課”將會是最後的課程,明年將不再舉辦課程,有道友問為什麼,古老師答:南老師讓他明年住大學堂,現在看來,其實這應該是南老師在作安排太湖大學堂以後的主持者。

  五:2012年9月初左右,南老師示疾並住院,約在這個時期,南老師開始要弟子記錄自己的生平。“這動作是前所未有的,以前有弟子要為南老記錄,或寫傳記,都被拒絕。

  六:2012年9月19日早晨,懷師在與兒子南國熙講完話後,說“我累了,要休息了”,隨後入定坐化,此時懷師氣住脈停,體軟身熱。弟子們心存希冀,只好宣布入定,不觸碰懷師,全力護持,為懷師祈福誦經。至9月25日七日內,懷師體溫和頭部溫度都未大變,身體柔軟,體出檀香。

  七:9月26日發覺懷師體溫明顯下降,遂宣布成立護持工作小組,並開始准備後事,進行修建荼毗爐等事宜。至29日懷師狀況再無逆轉。

  八:9月29日下午,上海中山醫院的醫生到太湖大學堂審視並確認懷師已無生命跡象,開具死亡證明書,認定懷師辭世時間為2012年9月29日下午16時26分。之後為懷師換衣時,懷師身體柔軟。

  九:2012年9月30日晚上七點開始,在太湖大學堂為南老師舉行了荼毗儀式!此時湖北准提法會起香正好開始!(首愚師父因在大學堂參加荼毗儀式,第二天才到法會現場)

  十:懷師荼毗儀式結束後,弟子們經過討論商議,在否決了就地不開爐建塔的方案後,於2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐,看到經過荼毗後,懷師的頭骨完整,上面綴滿各色捨利子;頭骨一半呈現黃色,一半呈現藍色;舌頭完整,上面布滿蓮花狀捨利子;其余身體化成捨利子無數。

  根據安排,懷師的捨利子不日將運往四川成都文殊院,在那裡將舉行法會以示紀念。

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  有關懷師圓寂的緣起

  有關懷師圓寂的緣起,據說有三:

  其一,懷師身心疲憊,世緣已盡。

  其二,在道法上,覺得大家未能遵循他的教導,走平實的入世修正心行之道,反而視他為仙佛之流高推聖境。

  其三,懷師的接班人據說已經等到並接過棒子,懷師覺得後繼有人、再無掛礙。

  以上是我了解的些許情況。懷師心思非一般人所能揣度,抑或懷師喜歡這種不知所終的結果吧。。。

  有關捨利

  捨利梵語音譯為“設利羅”,譯成中文為靈骨、身骨,是一個人往生,經過火葬後所留下的結晶體。不過捨利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化,有圓形、橢圓形,有成蓮花形,有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的,也有各種顏色;捨利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像鑽石一般。而且,修行有成就的高僧及在家信徒,往生後也都能得到捨利,如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長老等大師們,他們都留下相當數量的捨利。古書中記述其他荼毗(即火葬)高僧而獲捨利者亦為數不少。《宋高僧傳》卷七《希圓傳》載,希圓圓寂後,荼毗其遺體,得捨利七百余粒;同書卷七《玄約傳》述及收得玄約之捨利數百粒。

  2500年前釋迦牟尼佛涅槃,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨捨利和84000顆珠狀真身捨利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物,爭相供奉。經上說,捨利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的,它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後,所燒出的捨利就有一石六斗之多,在當時有八個國王爭分佛陀捨利,每人各得一份捨利,他們將佛的捨利帶回自己的國家,且興建寶塔,以讓百姓瞻仰、禮拜。釋迦牟尼佛金色血捨利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅槃火化後,弟子們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物,這就是捨利,俗稱捨利子,歷來被視為佛門珍寶。目前台灣等地的捨利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工制作已經有多種專利國際著名佛教公益組織君友會典藏描述:捨利子,為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂後火化,凝結晶瑩如珠、如花之物,稱捨利子。白色為骨捨利,赤色為血肉捨利,黑色為發捨利,亦有雜色者,則系綜合所成。捨利不僅是物質,更是一種超物質,若是佛捨利,其質堅利,本來具足,高溫不能熔,高壓不能損,且增減自如,誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得,慈悲喜捨無量功德所成。金光明經捨身品曰:「是捨利者,即是無量六波羅密功德所得所重。」「捨利是戒定慧所熏修,甚難可得,最上福田。」般若經亦曰:「佛身及設利羅(即捨利)皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故,乃為一切世間天人,供養恭敬,尊重贊歎。」佛教信眾鹹認為發心供養佛菩薩捨利,所獲種種福報,不可思量。捨利之分類:一、全身捨利與碎身捨利,二、生身捨利與法身捨利。前者見立應音義:「捨利…譯雲身骨,捨利有全身者,有碎身者。」(一)全身捨利:如多寶如來、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩,曾現金剛不壞之全身捨利;(二)碎身捨利:如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德,圓寂後火化,得碎身捨利多達百千之數。後者稱:(一)生身捨利:為上述佛滅後留全身或碎身之身骨,使人天永獲供養之福德者;(二)法身捨利:指一切大小乘之經卷是也,如智度論曰:「經卷是法身捨利。」又從捨利之多寡,可衡量修持程度之深淺。按佛典記載,釋迦牟尼佛臨涅盤時,是爾時金棺從座而起,高七多羅樹,往返空中,化火光三昧,須臾灰生,得捨利子八斛四斗,為五色珠,光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子,共分捨利,建塔供養。——《君友會佛典精粹》

 



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