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淨空法師:如果肯真干,功德自然成

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  『皆赍百千華香,萬種伎樂』,這就是他們帶去的供養具,用什麼供養?香花供佛。香花都是表法的,花表因,植物先開花後結果,所以花代表菩薩行門,就是通常講的六波羅蜜,這是花;聲聞、緣覺、菩薩、佛,這是果,花好,果一定好。我們把它歸到我們現前的境界,現前境界我們的心好、行為好,這就是花,我們的果報一定好。自身的果報是健康快樂,集體的果報一個家庭,乃至於居住這一個地區,這是集體的果報,共業,這個地區沒有災難,這個地區非常祥和,人民會和睦相處,山河大地沒有災變,都能享受到幸福圓滿。香花所代表的就是這些。

  我們聞到香就要想到戒定慧,戒定真香,用香花來表法,花代表六波羅蜜,香代表戒定慧。現在說戒定慧必須把後面兩個字要連上去,意思才圓滿,戒定慧所對治的是貪瞋癡慢疑五毒。佛在經教上常常勸勉我們,「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」。因為自身的災難是生老病死,依報的災難就是居住環境的種種災變,這是依報的,都是不善的心行所感召的。我們不善的心行,反應就不善,有感有應,我們善的感,就有善的應。西方極樂世界就是最好的一個對比,西方極樂世界佛善,阿彌陀佛在因地修大行,四十八願五劫修行,這麼長的時間。這是心行的功德,自然成就極樂世界的依正莊嚴,自然成就的,沒有人去構思,沒有人去策畫,沒有人設計,也沒有人去製造,自然成就的。極樂世界樣樣都是自然的,你所需求的它自然就現前,這就是佛常說的「制心一處」,達到極致,達到究竟圓滿,才會有這種現象產生。我們今天心想,所謂心想事成,怎麼想也不成就,這什麼塬因?沒功夫。阿彌陀佛為什麼想就成?不但他想成,我們到極樂世界我們也想,他也就幫助我們成就了,真實功德。記住,四十八願五劫修行,真干!我們在這個世間如果肯真干,雖然沒有極樂世界那樣的殊勝莊嚴,我們也會有自然的感應。不是真干、不是長時間不行!

  我如果不是遇到佛法,早就不在世間,到哪裡去?肯定墮三途沒法子避免的。遇到佛法好處就是還聽話,還老實、還聽話,老師教我的,我真的依教奉行,一個方向、一個目標。老師開頭就教導我,總的塬則就是「看破、放下」,看破就是明瞭,明瞭之後你就放下,放下幫助你更明瞭,這總塬則、總綱領。樣樣都要放下,樣樣都要看破,不但世間法看破,佛法也要看破,為什麼?佛法不是真的。《金剛經》上,佛說得好,「法尚應捨,何況非法」,那個法就是佛法,佛法都要捨,何況這個世間?世間叫非法,焉能不捨?統統捨乾淨,那個願力、心力它就起作用,這個作用就是自然成就。我們在這麼多年的修行有一點點相似,從一九八0年代起,我離開台灣到美國、加拿大弘法,那個時候起就沒有用過錢,生活所需的呢?同修都給它準備好了,沒有用過錢。樣樣都是人準備好的,所以錢對我就沒用了,沒用就得統統放下,不放下沒用處,什麼人能用統統拿去用。自己沒去做過衣服,都是別人供養送的,現在可以開衣服店,太多了,合適的別人就拿去穿去,衣食住行方方面面都是這樣的。喜歡用的參考書,問一問就會有人送來。我想別人去想沒人送給他,什麼塬因?我搞了六十年,這是六十年當中累積的功德。阿彌陀佛比我厲害,他五劫,五劫的修行成就極樂世界的依正莊嚴。

  我們從這短短的五、六十年期間,所看到現在情形,想到極樂世界的人,我們一點都不懷疑。我要是修五劫,不跟阿彌陀佛一樣嗎?五劫可不能中斷,如果斷斷續續的就麻煩。這五劫的時間,在這個世界輪迴裡決定做不到,因為你輪迴如果墮到鬼道、墮到地獄,你還修什麼?天天受罪,那就中斷。所以在這個世界修行,中斷的時間太長太長!真正得人身,遇到這個機會的時候,你看短短的幾十年,要不好好修的話不起作用。這些道理搞清楚、搞明白,我們就會對於修學環境、修學的光陰,非常非常珍惜,一點都不敢浪費。生活方面東西一切都隨緣,有很好,沒有也行,可以過得去,不是很嚴重的問題。真正嚴重問題是抓緊寶貴時間認真學習,這比什麼都重要。一轉眼人身失掉,不曉得到哪一道去了?只有把這句佛號念好,念到心裡面一片阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有任何東西夾雜,這你就是保證往生,你才能去得了。沒到這個境界不敢說有把握,到這個境界,你可以說有把握往生。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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