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   首頁居士文章 :原創

 

提倡:一向專念,不修雜行的淨土宗意,是鼓勵作惡麼?

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

 

或曰:只稱名號,不事雜修,不行雜善,即可往生,是為邪說,勵人造惡,不可信也!

此言者有五因也。

一不知因果故

法相世界,一切幻相,皆由因果,循環所成。娑婆世界,恆沙眾生,起心動念,行善行惡,在家出家,持戒破戒,信佛謗佛,修何法門,。。。。皆個人累世因緣所定,與旁人行徑無關!

佛說萬法,不離因果。現實所為,前世已定,非他人,他力,他說,他因所轉!

譬如聞佛,或信,或疑,或喜,或嗔;均前緣所定。

又芸芸眾生,心有善惡。善人行善,善心所使;惡人作惡,惡心所驅,即如同是出家,同知三途,也有大德高僧,與破戒行者;既如不信地獄,不信因果眾生,也一樣有善人惡人之別,

非不信地獄,不曉因果者都奮力造惡也。

又每一個信受佛言的眾生,乃前世聞法種下善根所致。今世緣熟;極恹娑婆,盼脫輪回,欲速成就,得道永生,故信受彌陀,發願西土,一向專念,阿彌陀佛!如是眾生,釋尊贊他:芬陀利華!為彌陀慈光所攝,為六方諸佛護念;如是之人,怎會因彌陀有願:“一念往生”,“一切皆度”故,而歹念叢生,肆意造惡呢!

有如是念者,如是行者,非真念佛人,乃魔子魔孫也!

 

2不信佛言故

 

釋尊下降五濁惡世,示現成佛,教化群萌,應機說法,隨類施教,其所教者,菩薩有之,羅漢有之,聲聞有之,大善長者有之,愚癡凡夫亦有之。因之說法八萬四千門,對契不同根基之人。或修六度,或修十善業,或修禅定,。。。不一而足。奈娑婆眾生,障深根淺,煩惱重重者廣,根深緣熟,大機智慧者稀,雖處正法時期,凡夫俗子,當生成就者,亦寥寥也。

釋尊佛智,知過現未來之事,早知濁世眾生,福薄根淺,惡業纏身,妄念不斷,靠自力修行,萬劫也難脫離輪回;故雖先授種種之法,種種方便,終示彌陀一經,更三勸眾生“汝當發願”,至心信受,執持名號,乘彌陀願,速脫苦海,登彼覺岸!

告訴娑婆凡夫,彌陀大願,西方淨土;令眾生,發願念佛,憑彌陀願力救出輪回,乃釋尊惡世成佛之大慈大悲之本懷!若非釋尊相告,我等何知極樂,何知彌陀,何知念佛,何知佛王大願也!

,末法時代,邪師邪說,多如恆沙,我等愚夫,智淺慧微,正邪莫辨;又經語微妙,凡夫難解。若盲從瞎修,辛苦一生,難脫輪回。絕望之際,彌陀,勢至,化身人間,幫助眾生,去邪從正;大師善導,上人法然,以無礙智慧,無礙辯才,旁征博引,層層深入,闡明經意,直指佛心!為吾愚夫,指路明燈,使吾深悟:佛言,佛願,佛心,佛懷,佛智,佛恩!

“所有眾生,不論善惡,”“執持名號,乃至十念”“具生我剎!”“永不退轉”!

彌陀大力,令我罪惡愚人,橫超三界,頓脫輪回,永離生死,永無煩惱,恆久快樂!

慈父彌陀,襟懷廣袤,非我能測,非言可表!。。。。

我輩唯有隨順佛願,至心信受,執持名號,一向專念,往生極樂,滿佛心願,以報佛恩!

故知:執持名號,一向專念,不修雜行,決定西生!此乃契彌陀本願,釋尊本懷,化身所證,諸佛共贊之淨土精義!

清者自清,濁者自濁,若真念佛人,豈能以彌陀有言,十念可生,有持無恐,恣意行惡!

汝亦知十念往生,汝起肆意造惡之想否?若無。豈疑同修作此念想,而視一向專念為邪說,為勵人作惡之法!!!

 3 不了淨土法門宗意

釋尊講法本無宗門之分,宗門乃後人所分立,以利行教。而淨土一門,原附諸宗門下,自善導作“觀經疏要解”後,始獨立為門,宗本尊阿彌陀佛!專念名號,憑借佛力,往生極樂。

觀經一部,千開萬阖,在於誘引群機入一向專稱的一;彌陀本願、釋尊本懷在此。然而古今師未徹佛意,無擇法眼。獨有傳承昙祖師之正脈,彌陀化身,善導大師釋此觀經,闡彌陀本願正意,彰釋尊出世本懷。大師解釋此經文:上定散門之望佛本願,意在生,一向專稱,彌陀佛名。真是一語萬鈞,宗宗義,如撥雲日,然獨照;似花落蓮成,帶方

勢至化身,法然上人,獨具慧眼,據“觀疏”而徹悟,依此一語而建宗宗義。

觀經者無數,解佛正意者;唯善導大師;觀經疏人亦,得其髓者,獨法然上人。並依觀經疏開淨土宗門,弘揚彌陀本願。

稱名往生西方淨土之法門,彌陀大願力開啟,稱名念佛成就;彌陀化身善導“楷定”,勢至化身法然完善,乃至簡至易至聖之法!可救度所有眾生之法;契佛本懷,真正是所有眾生,無有分別,一切平等,只要發願,一心念佛,都要救度。

淨土法門,簡單明了:  對佛所言,深信不疑,,坐臥行止,常稱名號,一向專念,不修雜行,待到命終,必生極樂!

“法然上人常向人講的一觀經通分之文:佛告阿難,汝好持是語,持是語者,即是持無壽佛名。此︽觀經通分之文是整部觀經︾的核心、骨髓、結晶,是教的宗旨、方針、目足,是十觀的千里來龍在此結穴。”(摘自法然上人全集

佛法無多子,迷在永劫,悟在剎那。釋尊拈花,迦微笑;彌陀之心,勢至知之。正所謂唯佛知佛,愚不通聖也。

請質疑者,先搞清自己障深愚夫,還是得道聖人;是初地菩薩還是發得三昧之佛菩薩再來?

 

4不解名號功德能量

 

彌陀大智早知濁世眾生,根淺障深,惡念纏心,造業不斷,靠自力修行,萬劫也難脫離輪回;於是捨身苦修,歷經兆劫,累積功德;又經五劫,思維建造極樂世界;為度一切眾生,彌陀大慈大智設計名號,以專稱名號,往生極樂之法,對應一切根性的凡夫,已滿“一切皆度”之本願。

又疑者以為只稱名號,力量不夠,需修雜行(戒定慧,十善業,菩薩行…..),以助生西.殊不信:彌陀名號,德能無量,涵蓋一切。其意之深,為佛能知。一聲佛號,滅罪無量,一聲佛號,功德無量,善根頓長,豈是罪惡凡夫,以妄心所修一切雜善能比的!是故不如多念佛,專念佛為上。再南無阿彌陀佛,六字宏名其義精深,奧妙無窮,唯佛所知。否則何以千修萬修,千經萬語之功德抵不上一聲名號!從未念佛之人,五逆十惡之人“十念”乃至“聽聞”便可往生。此乃觀經所言,諸佛同證,現實有例。真實不虛。質疑者當自深省!!!

5 不讀書故

凡欲評論他人,必先觀其行,聽其言,讀其書,方可論其是非。我等智微愚人,更應謹慎行事,以免學佛不成,逞一時口快,造下重業,悔之晚矣。

故奉勸質疑者,論非者,先靜心研讀善導全集,法然上人全集,淨土三經(原譯諸文本)各三遍後,再發言不遲!!!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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