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淨空法師:福報還沒有享完,臥病在床上享,請問這是否矛盾?

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  問:弟子曾經到一位女同修家裡,因為他先生不信佛,在我面前毀謗出家人。我深怕因果,所以不敢開口說話,坐在那裡當作什麼都沒聽到。後來聽到一位法師說:「無論何人在說損人的話,如果你在場,造成他有這個緣造業,你也一樣有罪。」弟子曾聽老法師說,毀謗破壞三寶的形象罪過很大,死後必墮阿鼻地獄。請問弟子是否被牽累,應如何是好?

  答:你老實念佛求生淨土,到西方極樂世界,你的一切罪過都可以避免了。遇到別人毀謗三寶的這種事情,你在旁邊聽了,不可以不說話。你不說話是錯誤的,你要說「阿彌陀佛」這句話,他講幾句,你就回幾句「阿彌陀佛」,你不斷的把「阿彌陀佛」灌到他耳朵裡,你的功德無量!這個辦法比什麼都好,這就度眾生了。21-090-0052

  問:我是婚姻的第三者,因年少不懂事犯下錯誤。我跟他有兩個孩子,也因孩子的因素而繼續維持關系。學佛之後了解因果,請問應如何修持?

  答:淨宗法門講帶業往生,就是過去所犯的過失,即使犯五逆十惡的重罪,也能往生,問題是你能否真正忏悔改過,而真正依教修行。佛為我們比喻,我們的罪業就像「千年暗室」,比喻我們造的罪業之重、時間之長,但只要我們點一盞燈,這個暗室就照明了。這個比喻是說,只要你一覺悟,業障就消除了,因為罪業都是從迷惑產生的,一覺悟就能消除。

  罪業消除之後,過去我們所造的罪業還有沒有果報?還是有果報,但是果報現前,你就不在乎了,因為你明白了。這就是古德講的「不昧因果」,不是沒有因果,欠錢還是要還錢,但我知道過去生欠他,這一生我應該要還他;欠命要還命,在安世高的《傳記》裡記載,他曾經兩次到中國來還命債。所以,諸佛菩薩過去生中所造的業,果報還是要受。這就是告訴我們,惡業不可造,造作惡業,成佛還是要還債,還是要還命。不過你很清楚,還債之後,還是生死自在、福慧無量,這與凡夫不同。凡夫遇到冤親債主會不甘心、不情願,所以要受許多折磨。總而言之,一定要斷惡修善,依照佛經的教誨去落實。佛法入門是《十善業道經》,一定要將十善做到。21-090-0057

  問:請問何種身分之人,其身語意的造作不受果報,或者說是不屬於善惡業的范疇?

  答:諸佛菩薩應化到世間,所造作的沒有果報,因為佛菩薩沒有妄想、分別、執著的念頭,他是「作而無作,無作而作」。「作」是在事相上與我們凡夫一樣,身語意都在做;「無作」是沒有起心動念,沒有妄想、分別、執著。能「作而無作,無作而作」,這種人就不受果報。

  這種人是什麼身分?法身大士。十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛都還做不到,因為他還是用識,沒有轉識成智。未證得法身之前,只能算是開悟的人,所有的造作還是有果報。這個開悟是指四聖法界,這些聖人他們受報清楚,就是所謂的「不昧因果」,他曉得「今天受這個果報,是何種業因現的境界」。這跟六道凡夫不一樣,六道凡夫受報,不知道前面的業因。

  證得法身之後,倒駕慈航來度化眾生,情形則完全不相同了。所以,四聖法界是相似的境界,不是真實的,要「破一品無明,證一分法身」,才是真正的成就。由此可知,修行證果確實是相當不容易。你能明白這個道理,才曉得念佛求生淨土之可貴,那是不可思議的真實功德。21-090-0060

  問:法師講惜福、種福的人壽命會增長,但有人壽命到了,福報還沒有享完,臥病在床上享,請問這是否矛盾?

  答:不矛盾!確實我見過這種情形。壽命到了,福報很大,福還沒有享盡,結果得老人癡呆症,家裡人要雇三班護士輪流照顧他。照顧了一、二十年,他把命裡所有的錢用光了才離開。學佛的同修中,有人家裡也發生這種情況來問我,我說:「將他的錢財全部捐出去做慈善事業。這會有兩種情況產生:一種是如果他還有壽命,病就好了,可以頤養天年,或者再過三、五年才走;另一種是壽命到了,他立刻就走,不再受這個病苦。」

  所以,積財是罪業,世間多少痛苦的人需要錢財,你積財不肯布施,罪過有多大!有些人不懂此理,會想:「我的錢財都用光了,明天我沒有了,怎麼辦?」這是不知道愈用愈多的道理。

  實在講,我過去生中沒有修福,在社會上沒有地位與財富。老師教給我的這些道理,我相信,我認真努力做布施,有一分錢布施一分錢,有兩分錢布施兩分錢,這五十年來愈布施愈多。現在你問我有多少錢,我不知道,我沒有數字,我是愈布施愈多。無論做什麼事情,自自然然有佛菩薩與護法神幫助,不用操一點心,這多自在!

  建道場要到處化緣,多辛苦!如果今天確實有必要建個道場,念頭一動,人家就把錢送來了。送多少?這個道場需要多少錢,他剛好送那麼多來,不可思議!不用操一點心!所以,一定要相信佛的話,不相信佛的話,吃虧在眼前。

  我們何必把錢躺在床上享?世間苦難的人那麼多,為什麼不去幫助別人?自己早一點得解脫,早一點得自在,決定往生善處;好事做多了,可以生天。躺在床上十幾年,將自己的錢享完了,就到三途去了,這是自私自利。我們要學佛菩薩的自動自發,主動去幫助一切苦難眾生。

  而惜福、修福的人,若本身沒有福會得福,因為財布施得財富。你沒有錢布施,可以做義工,這是內財布施,你得的財富比外財布施還要殊勝。譬如,你到這裡做義工,不要這份工資,你把勞力在此地布施。為什麼勞力布施比金錢布施還要殊勝?金錢布施是呆板的,而你做一天的義務服務,你不但用體力還用智慧,更難得的是,你有一個真誠心來為大眾服務,所以這個福報比一般財布施當然要殊勝。

  法布施得聰明智慧。世出世間法都一樣,如果我們自己有一些法物(凡不是財都屬於法),別人需要,我能送給他,這屬於法布施。法布施能得聰明智慧的果報;如果吝法,來生得愚癡的果報。

  我看書的習慣跟別人不同,如果版權頁印著「版權所有,翻印必究」,這本書我不看。為什麼?他沒有智慧,他不肯法布施,沒有聰明智慧的人能寫出什麼好東西,所以不值得我花那麼多時間和精神去讀。佛菩薩的經典,每一部後面都勸人流通,功德無量!一般的佛書,後面也印「歡迎流通,功德無量」,現在人恰恰相反,印上「版權所有,翻印必究」,這是吝法。

  如何開智慧?就是歡喜幫助別人開智慧。如何發財?就是歡喜別人都發財。如何得健康長壽?歡喜別人都健康長壽,自己就健康長壽。決定要用真心,決定要做圓滿的功德,你這樣種福,能增長智能,增長壽命。其實壽命的長短沒有差別,長壽與短壽是一樣的。真正覺悟的人,壽命長一點,住在這個世間不是為自己;為自己,壽命長就辛苦了,因為他受老苦、受病苦。壽命長是為眾生,再多為眾生服務幾年,就是如此而已,壽命的長短又何必放在心上!21-090-0063

  問:北京有兩位居士制作卡帶、光盤,去年被有關部門查抄。請問舉報者、制作者、查抄者,三者誰的果報最嚴重?

  答:最好不談這種事情,談這些是非都沒有好處,這個事情過去就算了。身為佛弟子,首要條件就是守法,如理如法的修行。當然,有不少同修慈悲心重,國家不許流通,他們也暗地在制作流通。《了凡四訓》講,這種作法是「正中偏」,弘揚佛法是正,違背國家法律是偏,但是只要好心做,確實也是一件好事。而國家有國家的政策與立場,它查封是因為對於佛法沒有很深入的了解。21-090-0066

  問:我是一位軍人,從事的工作是研究作戰方案及制造武器,為此很困擾,請開示。

  答:從事於這個行業沒有過失,為什麼?你的工作是保衛國家,保衛人民的生命財產,這是屬於無畏布施,所以沒有過失。在世間法裡面,一個國家、一個族群一定要有保衛的人,如果沒有軍備,別人會來侵犯。我們保護國家、保護族群,但決不能無緣無故發動戰爭侵略別人,這樣就對了。保衛的戰爭,抵抗侵略的戰爭,在《古蘭經》稱為「聖戰」。諸佛菩薩也都同意,這時殺生有開緣,這是開戒,不是破戒。

  軍人受菩薩戒、五戒後,敵人來侵犯,如果想:「我受了不殺生戒,我殺他就犯戒了」,後來導致敵人攻破我們的國家、城市,多少人民家破人亡,就是你沒有盡到保護的責任,你的罪就嚴重了。所以,你的工作是要抵抗敵人,就必須犧牲自己也在所不惜。佛法是通情達理,你的行業是保衛國家,這些工作都應當要做,這沒有罪過,這是菩薩現將軍身修無畏布施。21-090-0066

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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