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地藏經略談(四十三)讀此經典或念萬遍菩薩名,新生子宿殃報得解脫

發布:止盈     日期:2017/4/12 23:18:00     閱讀:    

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  開經偈

  無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

  我今見聞得受持 願解如來真實義

  南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

  南無大願地藏王菩薩(三稱)

  地藏菩薩本願經卷中

  如來贊歎品第六

  【普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。】

  “普廣菩薩,你一定要以你不可思議的神力、無量無邊的慈悲來幫助這個人,讓他能夠在佛菩薩的像前,自己專心致志地誦讀這部不可思議的《地藏經》,或者他能請人來讀,讀到三遍或七遍。這樣做了,他那些落到惡道中的眷屬就會得到解脫惡道的痛苦懲罰,他也就不會再這樣夢見了。”

  【復次普廣,若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要忏悔者,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。】

  “普廣菩薩,還有這樣的情況:在未來世中,有種種下賤的人,或者是做奴隸,或者是做婢女僕人,或者是被種種事情牽引束縛不能得到自由的人,明白了自己的狀況都是因為過去生造作下的業力導致的,發心要忏悔這些業障,他們就要專心致志地瞻仰、禮拜地藏菩薩的形象,並在七天內制心一處地稱念地藏菩薩的名號,念滿一萬遍,這個人這一次受報的色身捨棄後,會在千萬次的投生受生中,常常生在尊貴的人家,不會再次墮落到三惡道中,也不會再次承受地獄、餓鬼、畜生道的痛苦了。”

  經文裡的方法非常重要,也是我們常常能遇到的情況,如果真能按《地藏經》裡交代的方法去做,一定會解決問題。所以希望大家都能為自己明白生死之事、為救度眾生出輪回、為親人眷屬拔出惡道,好好地修持、多多地讀誦這部《地藏菩薩本願經》。

  【復次普廣,若未來世中,閻浮提內,剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產者,或男或女。七日之中,早與讀誦此不思議經典,更為念菩薩名,可滿萬遍。是新生子,或男或女,宿有殃報,便得解脫,安樂易養,壽命增長。若是承福生者,轉增安樂,及與壽命。】

  “普廣菩薩,如果在未來世中閻浮提內的剎利和婆羅門、長者、居士、一切的人等、包括異族種姓在內,家裡有剛剛生產的孩子,應該在七天之內盡早地為他讀誦這部不可思議的《地藏經》,如果更能為孩子稱念地藏菩薩聖號滿一萬遍,這個剛剛生下來的孩子,不管男女,過去生生世世的災殃業報都可以得到解脫,孩子會平安快樂、容易撫養長大,壽命也會增加。若孩子本身就是承福而生,會在此基礎上更加快樂,壽命也會更長。”

  這樣做會讓新生的孩子得到幾個利益:第一、解脫宿世殃報;第二、平安快樂、容易撫養長大;第三、壽命增長;第四、轉增安樂。

  由於每個人都有各自的業力、各自的因果,宿世業障對今生產生影響,有的小孩一生下來就哭鬧不休,這雖然是正常的事情,但撫養這樣的孩子很辛苦。有的常常整夜哭鬧,全家不能休息;有的三天兩頭生病,害得家人一同煎熬。為了孩子,哪怕按《地藏經》提到這個方法去試一下,也算是真愛孩子;如果試一下的勇氣都沒有,說自己多愛孩子,這話聽著都不對勁。

  世間人很看重壽命長短,五福臨門中的一福就是長壽。福報大小與壽命的長短有關,兩者雖然都在人的總體福報中,卻分屬不同的內容。財富大小是修財布施的結果,壽命長短是無畏布施的結果,無畏布施的結果不能與財布施的結果放在一個碗裡的。有的人財富福報很大,住別墅開豪車,一擲千金,但不長壽,年紀輕輕就去世了。想長壽就要培養慈悲心,守好戒律不去殺生,如果能多多地放生護生就更好了。

  【復次普廣,若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,諸罪結集,定其輕重。】

  “再有普廣菩薩,每個月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十,這十天是很多罪業集結的日子,如果未來世的眾生在這些日子裡行善或作惡,會對他的這些行為定出輕重。”

  如果某個月沒有三十這一天,十齋日的計算就向前提一天,提前到二十七、二十八、二十九。

  這十天是天地的沖動日,正如我們知道初一和十五是大潮汐的日子,月亮的遠近對地球上水體產生了巨大的吸引力量,形成潮汐。在初一和十五潮汐最大的時候,也是月亮對地球影響最極端的兩天,在這兩天裡,是心髒病、腦血管病、精神病等等犯病頻率最高的日子。地球的水體都能受到月亮的影響,人身體裡的水分所受的影響也會有對應的反饋,就會有沖動、消沉等等反應。在這樣的日子裡,人的自我控制能力相對降低,無意間產生罪業的可能性就增加了。佛陀慈悲,告訴我們這十天不要行做不善的事情,要努力地行善。如果不能自持,那麼最好在這十天裡加讀經典、或是加念佛菩薩的聖號,以這宇宙間最純正、最光明、最積極的能量,來幫助消除環境對我們的影響,這就是十齋日的道理。

  【南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。】

  “在這個南閻浮提的大洲裡,所有的眾生舉心動念,心中升起的念頭,沒有不產生業力的,沒有不產生罪業的。”

  這一句就太要命了,太重要了。我信佛,所以相信佛菩薩在諸多經典中告訴我的事情,有的時候我們會有疑惑,這不要緊。在眾多佛經中,這部經會給另一部經做注解,另一部經會給這一部做證明,所有的佛經最後都聯系在一起、匯聚在一起,再從各個角度、各個層面、各個眾生能接受的方便中,描述同樣的一個事情,這個事情就是宇宙人生的真相。我們為什麼會有疑惑?因為我們的信根不足,這是無量劫以來,信根上修持的結果。有的人聽到了就信受、很歡喜,這是無量生的修持結果;而有的人聽到了,勉強地去信了,信後又不能升起真誠的心去做,這亦是無量生修持的結果。所以在這裡佛菩薩和眾生是沒有差別的,只是他們努力修持,而我們在努力玩、努力執著。

  阿難和釋迦佛同時在過去佛那裡出家修行,釋迦佛努力修持,阿難喜歡多聞,這一次釋迦佛已經成佛許久,阿難在釋迦佛講完《楞嚴經》時才證得了二果阿羅漢,而勾引阿難的摩登伽女聽完《楞嚴經》就證得了四果阿羅漢。無量生以來的修持就會在某一生產生這樣巨大的差異,這完全是因為過去造作不同導致的。我們投生到了娑婆世界的南瞻部洲,這也是造作的業力導致,如果生到好地方,勉強可以樂一下,投生到這污穢之地,實在沒有什麼可值得高興的。

  這南瞻部的眾生心念不善,升起的每個念頭也是不善。我們反省自己所有的念頭中,有多少是純正無染的呢?《了凡四訓》裡的袁了凡用功過格,每一天都去記錄善惡,每天都主動地去行做善事,用了三年的時間才勉強功過相抵,才見到點功。如果我們不這樣扎實地去做,以為自己這樣很好,為什麼下地獄都不知道。

  修行就是修正自己外在的言行舉止,修正自己內在的起心動念。因為這些會造作業力,自然會形成共業招感,這不是我們希望見到的。把壞的因拔掉,就不會長壞的果子,這是修行最基礎的保障;而如果想得到好果子,一定要去種善的因。想得到什麼就去種什麼,想得到善的結果,就要知道什麼業力導致了不善,並在身口意三業根上拔掉那些不善,這就是修行。念經、念佛、持咒、打坐、參禅,這所有的形式都不叫修行,只能叫做助行——幫助修行。什麼是真正的修行?就是在一切的事情中、一切的遭遇裡、一切的環境下,把持好自己的身口意,讓這三個業根不放逸、不隨便地造作業力,這是真正的修行,除此之外,沒有其他。所有的經教、咒語、或其他形式,都是在幫助我們看護好自己的三業,讓自己不去造作。就算是開玩笑,你的心動了嗎?你的心如果動了,那麼是否已經有業力產生了呢?有業力產生,就會招引結果,事情就這樣簡單,情況也沒有多復雜,就這點事。你在開玩笑的時候你的嘴干什麼了?在打妄語?這是性戒,犯了就是犯了,沒有二話的。所以修行很苦、很累、很難,想挑戰自己的人、想改變自己的人、想把自己拉回到好地方的人,就要早早地回頭,知道這個事情真相,自己扪心自問:我要去哪裡?我要去哪裡?

  南無本師釋迦佛

  南無本師釋迦佛

  南無本師釋迦佛

  摘自人間天新浪博客《地藏經略談》

 



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