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印光大師:關於《太上感應篇》的開示

發布:淨山     日期:2017/4/15 7:19:00     閱讀:    

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  人性本善,由對境涉緣,不加檢察,遂致起諸執著,好惡,種種情見,以埋沒本性者,比比皆是。由是古之聖人,各垂言教,冀人依行,以復其初。其語言雖多,總不出格物致知,明明德,止至善而已。所言格物者,格,如格斗,如一人與萬人敵。物,即煩惱妄想,亦即俗所謂人欲也。與煩惱妄想之人欲戰,必具一番剛決不怯之志,方有實效。否則心隨物轉,何能格物。致者,推極而擴充之謂。知,即吾人本具愛親敬兄之良知,非由教由學而始有也。然常人於日用之中,不加省察檢點,從茲隨物所轉,或致並此愛親敬兄之良知亦失之。尚望其推極此良知,以遍應萬事,涵養自心乎。是以聖人欲人明明德,止至善,最初下手,令先從格物致知而起。其所說工夫,妙無以加。然欲常人依此修持,須有成范,方易得益。五經四書,皆成范也。但以文言浩瀚,兼以散見各書,不以類聚,頗難取法。而未多讀書者,更無因奉為典型也。太上感應篇,撮取惠吉逆凶,福善禍淫之至理,發為掀天動地,觸目驚心之議論。何者為善,何者為惡。為善者得何善報,作惡者得何惡報。洞悉根源,明若觀火。且愚人之不肯為善,而任意作惡者,蓋以自私自利之心使之然也。今知自私自利者,反為失大利益,得大禍殃,敢不勉為良善,以期禍滅福集乎。由是言之,此書之益人也深矣。故古之大儒,多皆依此而潛修焉。清長洲彭凝祉,少奉此書,以迄榮膺殿撰,位登尚書後,尚日讀此書,兼寫以送人,題名為元宰必讀書。又釋之曰,非謂讀此書,即可作狀元宰相,而狀元宰相,決不可不讀此書。其發揮可謂透徹之極。然見仁見智,各隨其人之性質。此書究極而論,止乎成仙。若以大菩提心行之,則可以超凡入聖,了生脫死,斷三惑以證法身,圓福慧以成佛道,況區區成仙之人天小果而已乎。此書注解甚多,唯清元和惠棟之箋注,最為精深宏暢,惜非博學之士不能閱。次則匯編,實為雅俗同觀之最上善本,而不甚通文之婦孺,猶難領會。唯直講一書,為能普益。然文雖淺顯,詞甚優美。淺而不俗,最易感人。香濤居士,出資千圓,排印廣布。亦有同志,各相輔助,願令此書,周遍寰宇。庶幾人修十善,家敦孝弟。知禍福之唯人自召,善惡之各有報應,則誰肯為惡而召禍乎。此風一行,善以善報,則禮讓興行,干戈永息,人民安樂,天下太平矣。願有財力智力者,或廣印以流布,或說法以講演。俾未失本性者,愈加純真,已失本性者,速復厥初。其為功德,何能名焉。

  《印光法師文鈔續編(下)》:“感應篇直講序(民十七年)”

 



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